聞 婷

（南通大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 南通 226500）

作為英國浪漫主義詩歌的代表作家之一，柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge，1772—1834）對神話或傳奇感興趣并以之入詩，詩中瑰麗奇特的想象和神秘莫測的超自然氣氛既吸引著人們，也令評論界困惑。隨著生態(tài)批評的興起，柯爾律治及其作品成了研究的熱點。其長詩《古舟子詠》毫無疑問受到生態(tài)評論家的喜愛與關(guān)注?！豆胖圩釉仭肥且皇赘柚{體長詩，最初發(fā)表在1798年的《抒情歌謠集》里，是柯勒律治實踐其哲學(xué)、詩學(xué)思想的最高成就?！豆胖圩釉仭肥且皇琢钊穗y以忘懷的音樂敘事詩，該詩簡潔的結(jié)構(gòu)和樸素的語言向人們講述了一個生動的罪與贖罪的故事。在從生態(tài)角度研究英國浪漫主義詩歌的批評中，華茲華斯的作品受到評論者的青睞，如果說華茲華斯代表著浪漫主義詩歌中返回自然的主要傾向，那么柯勒律治代表的則是通過瑰麗的想象創(chuàng)造一種神秘氣氛或異國情調(diào)的傾向，但均折射出了作者對人的處境及命運與前途的理性思考。本文擬從生態(tài)思想的角度來解讀柯勒律治的《古舟子詠》。詩中的老水手射死信天翁破壞了人與自然的和諧，從而招致了一連串災(zāi)難。該詩告誡人類，不善待自然萬物會導(dǎo)致人類自身的毀滅，體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)提倡的人與自然應(yīng)該和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想。

《古舟子詠》的故事情節(jié)很簡單：一位老水手在行船中偶然射殺了一只信天翁，結(jié)果招致他和全船人受到了嚴(yán)厲懲罰。后來，由于老水手祝福了海中的水蛇，懲罰方才解除。老水手絕處逢生，終于安全抵岸。初讀《古舟子詠》，我們似乎無法將其與生態(tài)平衡的思想聯(lián)系起來。全詩描寫的顯然是神秘的超自然力量在無形中操縱著水手的命運，很少涉及人與自然的關(guān)系。就連柯勒律治本人也不承認(rèn)這首詩歌是關(guān)于自然的。

細(xì)細(xì)品味該詩，我們不難發(fā)現(xiàn)這一主題：人類的歡樂來自于熱愛自然中的萬物，也就暗示了如不愛惜自然萬物，人類就無歡樂可言。在詩歌開頭，航船艱難地在冰海中航行，就在水手們驚恐萬分之時，穿過雪霧，飛來了一只信天翁。船上一片歡呼，這只生靈帶來了好運。在其隨行之后，冰化了，南風(fēng)吹來，大船隨風(fēng)順行。這一節(jié)展現(xiàn)了一幅人和自然和諧相處的寧靜畫面：白煙繚繞，月光朦朧，在一望無垠的海面上，大船隨風(fēng)航行，可愛的信天翁時而在水手間穿梭，時而享受水手提供的食物。信天翁帶來了人與動物、人與自然的和諧統(tǒng)一。

可是，這種和諧的關(guān)系卻在老水手無故射殺了信天翁那一刻結(jié)束了。詩中并沒有交代老水手為何射死信天翁。他肯定不認(rèn)為信天翁的生命和他的生命都是和諧自然中的不可或缺的一分子。在象征層面上，《古舟子詠》可以解讀為關(guān)于人類發(fā)展史的寓言：人類原本和自然融為一體，隨著科學(xué)的發(fā)展，工業(yè)科技的進步，人類開始試圖借助科學(xué)工具征服自然，主宰自然，成了自然的敵人，結(jié)果自食惡果。老水手射殺信天翁，象征著人類殺死了自然——人類的衣食之母，人類的災(zāi)難也就在所難免了。

信天翁被射死之后，其他水手發(fā)現(xiàn)太陽躲進云層、陽光暗淡，于是齊聲譴責(zé)老水手的惡行。他們譴責(zé)老水手并不是因為他們痛失信天翁，也不是因為他們認(rèn)識到信天翁是自然整體和諧中的一個鏈接，而是完全出于自身利益的考慮：他們擔(dān)心信天翁的死亡會給他們帶來厄運，對他們的航行造成不利影響。后來，這些水手看到太陽又出來了，大船照樣隨風(fēng)航行，又齊聲為老水手辯護：“這樣的惡鳥該殺，因為它招來漫天迷霧?！边@表明，在對待信天翁的態(tài)度上，其他水手與老水手毫無二致。正如柯勒律治的注釋所說，為射死信天翁的罪行辯護“使他們變成了犯罪的同謀”。于是，老水手的個人惡行成了水手們的集體惡行；其他水手的這種行為也將自己置身于漠視信天翁的行列之中，和老水手一樣走到了自然的對立面。這樣，船員們集體遭到自然的嚴(yán)厲懲罰便不可避免。

自然本身是一個整體系統(tǒng)，其中一切因素都是息息相通的，一旦某個環(huán)節(jié)發(fā)生變化，其他環(huán)節(jié)就會出現(xiàn)連鎖反應(yīng)。如果某個環(huán)節(jié)受到破壞，自然整體平衡就被打破，其他環(huán)節(jié)就會遭到破壞。《古舟子詠》與現(xiàn)代的生態(tài)平衡假說有異曲同工之妙：詩中的信天翁、水手、船、海水是自然中的有機環(huán)節(jié)，也是息息相關(guān)的。信天翁被射死后，自然原有的和諧就被打破了，自然中的其他環(huán)節(jié)就會遭到破壞，于是自然災(zāi)害發(fā)生了，謀害信天翁的水手們成了自然災(zāi)害的受害者。從超自然的角度看，柯勒律治可以把這場災(zāi)難解釋為超自然力量對水手們的報復(fù)；從現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的角度看，我們也可以把這場災(zāi)難解讀為自然生態(tài)失衡后，自然對破壞生態(tài)平衡的人類的懲罰。

在人類發(fā)展的歷史中，被人類破壞的自然環(huán)節(jié)很多。在與自然相處的過程中，人類像詩中的水手們一樣漠視自然，使自身的生存環(huán)境日益惡化。如果人類不能認(rèn)識自己的嚴(yán)重錯誤，不能設(shè)法補救，就會像詩中的水手們一樣走向末日。人類如果能像殺死信天翁后能夠翻然悔悟的老水手那樣，也許還有救贖的希望。老水手在災(zāi)難中幸存下來，因為他已經(jīng)悔悟。他意識到他射死信天翁是犯罪，因此不斷懺悔。在此后的航行中，老水手經(jīng)受著自己犯罪所招來的孤獨痛苦和生不如死的煎熬。這是他獲得新生的必經(jīng)過程。真正使他獲得新生的是他在贖罪過程中獲得對自然的頓悟；他能夠誠心地贊美和祝福海里的水蛇：“在大船地影子里，/我注視它們地華服燦爛，/淺藍(lán)，亮綠，絲絨的黑光，/它們游動時的每一晃動/都發(fā)出金色的火光一閃。”與其先前對信天翁的態(tài)度完全不同，他現(xiàn)在意識到，水蛇是充滿活力的生命，因此水蛇是美麗的。他對水蛇有了愛憐之心，對自然也就有了親善之感。由于他改變了對自然的態(tài)度，自然也對他有了親善之情。信天翁離開了老水手的脖子，掉進了海里，接著，天降甘霖，滋潤他的干唇，和風(fēng)又起，推船前行，路上云雀相伴，心存感激的老水手重返人與自然和諧相處的航程。

那個深藏于迷霧之中、令人困惑不解的超自然神力既不是基督教的上帝，又不是超驗主義者的“超靈”，它其實就是滲透于物質(zhì)世界中、不同物種間生命的相互依存和相互作用的自然之力。在宇宙中，信天翁雖然只是一個幼小的生物，但是，它的生命與人類的生命一樣偉大，傷害它也就等于傷害人類自身。因此，人與其他物種之間應(yīng)始終保持一種和諧相親的關(guān)系。詩中老水手正是經(jīng)歷了一場生死劫難之后，才對生命價值有了一種全新的感悟。他“感悟到的真理遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗教教規(guī)，而成為一種對宇宙萬物和諧的肯定”。英國著名的生態(tài)文學(xué)研究者貝特評價道，柯勒律治在這首詩里詠嘆的不是命運悲劇，而是自然倫理或大地倫理的倫理悲劇，批判的是人類的驕縱狂妄和毫無“物道”的殘暴。殺死無辜的鳥兒，標(biāo)志著人類與其生存環(huán)境里的其他生命徹底決裂和完全對立，從此便成為生物界的局外人，成為被大地母親所拋棄的孤兒，就像那個整夜徘徊在黑暗森林里的老水手。

［1］Coleridge，Samuel Taylor.Biographia Literaria［M］.In M.H.Abraham（ed.），The Norton Anthology of English Literature，Volume 2，F(xiàn)ourth Edition.New York：W.W.Norton＆Company，Inc.1979：384-406.

［2］Coleridge，Samuel Taylor.The Rime of The Ancient Mariner［M］.In M.H.Abraham（ed.），The Norton Anthology of English Literature，Volume 2，F(xiàn)ourth Edition.New York：W.W.Norton＆Company，Inc.1979：337-353.

［3］Mortensen，Peter.“Taking Animals Seriously：William Wordsworth and the Claims of Ecological Romanticism"［J］.ORBIS Litterarum2000，（55）：296-311.

［4］常耀信.英國文學(xué)簡史［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2006.

［5］安德魯·桑德斯.牛津簡明英國文學(xué)史.北京：人民文學(xué)出版社，2000：532.

［6］王諾.生態(tài)批評：發(fā)展與淵源［J］.文藝研究，2002，（3）：48-55.