陳亞敏

（鄭州大學(xué) 西亞斯國際學(xué)院，河南 新鄭 451150）

一、日語修辭手法的分類及其作用

比喻是語言中常見的一種修辭手法。通過兩個(gè)事物之間的相似點(diǎn)來描寫或說明另一事物。在日語當(dāng)中包括直喻、隱喻、寓喻、換喻、提喻、活喻、張喻等比喻修辭手法。通過這些修辭手法，主要是把語言化平淡為生動(dòng)；或把表達(dá)意義化深?yuàn)W為淺顯抑或化抽象為具體；或把篇章語句化冗長為簡潔?？傮w上來說使語言更加形象、生動(dòng)，增強(qiáng)語言的表達(dá)效果。

在日語的比喻表達(dá)方式當(dāng)中，主要以下面幾種形式出現(xiàn)。

（1）「…よう…」的類型，這種類型和漢語中表示比喻的短語“好像…”、“…似的”等在意義上基本相同，可以直接代替互換直譯，是日語學(xué)習(xí)者最常用的比喻表達(dá)方式。與之表達(dá)意義基本相同，接續(xù)方式不同的「…みたい…」類型，也常常會(huì)出現(xiàn)在日常交流當(dāng)中。

比如下面兩個(gè)例句：

①鈴木さんのマンションはまるでホテルのようです。

（鈴木先生的公寓宛如酒店一樣。）

②あの二人の會(huì)話は喧嘩をしているみたいだ。

（那兩個(gè)人好像在吵架一樣。）

像這樣的日語和漢語能直接互譯的比喻表達(dá)方式數(shù)不勝數(shù)。在這里我們可以看出不管是漢語還是日語，最基本的明喻產(chǎn)生的原因是一樣的。給予兩者事物的相似性，或是從已知的現(xiàn)象來推測(cè)未知的現(xiàn)象。

（2）「…如し」的類型，多用于日語中的諺語、格言等慣用語表達(dá)方式當(dāng)中，當(dāng)然出現(xiàn)的幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上第（1）中類型的比喻表達(dá)方式。但是由于語言的多樣化和獨(dú)特化，產(chǎn)生了「…如し」這樣類型的比喻表達(dá)方式。

比如：

③光陰矢の如し（光陰似箭）

④赤貧洗うが如し（一貧如洗）

這種表達(dá)方式多用于中國成語當(dāng)中，多是一些膾炙人口，不乏道理的表達(dá)方式。它的產(chǎn)生與具有的獨(dú)特的文化淵源和長期以來人們對(duì)語言的凝練有很大的關(guān)系。由此可見這種比喻方式承載著中國厚重的語言文化和交際智慧。

（3）「…にたとえ（る）」的類型，多是一種正式的書面表達(dá)方式。 最常見的“比如”、“例如”、“比方說”等，翻譯成日語就是「…にたとえ（る）」而派生出來的「たとえば」這個(gè)單詞。先看看下面兩個(gè)例句：

⑤美しい女性の歩く姿をゆりの花にたとえる。

（把優(yōu)美的女性的步姿比喻為百合花。）

⑥人生はよく航海にたとえられる。

（人們常常把人生比作航海。）

我們可以看出在這兩個(gè)比喻當(dāng)中，本體和喻體之間并無必然的聯(lián)系，也沒有明顯的相似點(diǎn)，卻作為比喻的一種表達(dá)方式而存在。對(duì)此我們可以成為是一種抽象的語言信息表達(dá)成具體語言信息的比喻，從兩者所具有的本質(zhì)特征而連接到一起的。例句⑥把起伏無常的五味“人生”看做是在漫無邊際、乘風(fēng)踏浪的一種“航?！?，從而具體形象說明了“人生”的特點(diǎn)。這種比喻的運(yùn)用恰到好處地說明了兩者在本質(zhì)上的相似點(diǎn)，從根本上區(qū)別于（1）類型的表達(dá)。

（4）「言わば…」的類型，直譯成漢語就是“可以說”、“相當(dāng)于”的意思。這種表達(dá)方式多用于不能用合適的普通的語言來具體形象的表達(dá)本體的時(shí)候，同時(shí)又為了通俗易懂，而采用的一種假定的比喻，本質(zhì)上來說不是真正的比喻。

例如：

⑦これは言わばかけのようなものだ。

（這可以說是一場(chǎng)賭博。）

⑧萬里長城は言わば中國のシンバルだ。

（萬里長城可以說是中國的象征。）

例句⑧中把“萬里長城”當(dāng)做“中國的象征”，不能說是一種純粹的比喻，萬里長城是中國形象的具體代表之一，就好比富士山是日本形象的具體代表之一一樣，對(duì)比喻的本體進(jìn)行擴(kuò)大化，但這種比喻應(yīng)用的前提應(yīng)該還是說兩者具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，但不是表面或本質(zhì)的相似性。

二、比喻修辭產(chǎn)生的緣由

比喻為了加深理解而在表現(xiàn)形式中施以韻味，收到“不想說得太直接，也許用語言文字還表達(dá)不出來,更讓受眾有足夠的想象空間”的功效而采用的。在日本固有的農(nóng)本文化當(dāng)中，比較崇尚“以心傳心”的交流方式，避免不和諧或承擔(dān)責(zé)任，少說甚至不說，但是不得不說的時(shí)候，往往是把語言美化、形象化之后再加以表達(dá)。從以上的分析可以看出，運(yùn)用比喻修辭手法的均是本體和喻體的兩者之間的相似性，或是具有一定聯(lián)系，或是語言文化和生活習(xí)慣的積累所需。

比喻作為一種語言修辭手法而存在，但最主要語言是人類創(chuàng)造的，而比喻也是通過人有意識(shí)的活動(dòng)而產(chǎn)生的。同時(shí)在施（2003）論文中提到比喻就是將客觀上的遠(yuǎn)距離相似在心理上近距離地聯(lián)系起來。比喻義與本義的關(guān)系體現(xiàn)了語言世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)。比喻義的本義本身有一種外張力，外張力的大小會(huì)引導(dǎo)比喻義生成的趨勢(shì)。說到這一點(diǎn)，人們?cè)趯ふ矣黧w的時(shí)候通常是從大家所熟悉的、通俗易懂的、能被大家所接受的詞或句著手，進(jìn)而把語言的信息功能和美化功能重疊起來，就構(gòu)成了比喻的本體和喻體。比如形容高峰時(shí)間的公共汽車的擁擠狀況，日語說“ラッシュアワーの電車の車內(nèi)はまるで蒸し風(fēng)呂のような暑さだ”，這句話當(dāng)然可以譯為 “高峰時(shí)的公共汽車簡直像蒸汽浴室一樣熱”，但是這個(gè)比喻不如像“蒸籠一樣熱”明快而貼近中國人的日常生活。中日兩方都是為了表示熱的程度，本義是相同的，但喻體卻不盡然，從各自的生活文化習(xí)慣、心理需要等選擇喻體?？梢姳倔w外張力不同會(huì)引起喻體的選擇方向不同。由此可知，比喻修辭方式的產(chǎn)生是一種表達(dá)心理的需要。

又在康（2011）一文中涉及比喻的心理基礎(chǔ)是聯(lián)想，人們通過聯(lián)想常把某些事物的品質(zhì)、特征與其他一些具有相似性的事物聯(lián)系起來進(jìn)行類比。這種聯(lián)想的產(chǎn)生會(huì)受到人們生活的文化背景的影響。因此比喻中本體和喻體各代表一類事物，通過相似聯(lián)想，把二者組合到一起。所謂的相似聯(lián)想，來源人心理的需要，這種動(dòng)機(jī)形成的喻體從而觸及人類大腦皮層的興奮點(diǎn)，易于接受。比如：形容人多的比喻「芋を洗う」(直譯：洗芋頭)（而相對(duì)應(yīng)中文意譯：煮餃子）、形容好事情來的比喻「棚からほだ餅」(直譯：從架子上掉下來小豆餡年糕)（而相對(duì)應(yīng)中文意譯：福從天降）、形容地方小的比喻「貓の額ほどの庭」(直譯：像貓額頭大小的院子)（而相對(duì)應(yīng)中文意譯：巴掌大的院子），等等。沒有選擇直譯，而采用意義本質(zhì)上相似點(diǎn)的意譯方法，進(jìn)一步說明了無論哪一種語言在比喻修辭的運(yùn)用上，都仍然遵循文化習(xí)俗規(guī)則。從中日異曲同工的比喻表達(dá)方式來看，選擇喻體的同時(shí)受到各自文化的牽制。因而對(duì)于不同的語言來說，比喻同時(shí)是一種文化現(xiàn)象的反映。不同的文化產(chǎn)生不同喻體，不同的喻體承載著不同的文化。比喻修辭手法的存在源于文化對(duì)語言的詮釋，單純的語言表達(dá)方式是蒼白無力的，承載文化的語言表達(dá)方式確實(shí)羽翼豐滿。于是，借助文化的載體比喻應(yīng)運(yùn)而生。

三、總結(jié)

從修辭學(xué)的角度來說，比喻修辭手法的誕生和存在是必然的。但是比喻修辭手法的存在不僅僅是本體和喻體的相似關(guān)聯(lián)。從本義和喻義的角度來說，更是人們?cè)谡Ｈ穗H交往中的心理所需，為了順利完成語言交際，為了給人留下深刻的印象，為了更容易接近對(duì)方的心理等語言和心理需求，我們就會(huì)選用一個(gè)好的喻體，達(dá)到雙方心理的共鳴。而喻體的選擇同時(shí)受文化習(xí)俗的牽制，不是說僅僅為了共鳴、為了需求而選擇喻體，是在考慮比喻的相似、類似、關(guān)聯(lián)本質(zhì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，緊扣比喻修辭所承載的文化而選用比喻修辭手法的。從本質(zhì)上對(duì)比喻這種修辭手法加以理解，從而能夠更好地運(yùn)用日語的比喻修辭手法。

［1］張有志.淺談日語中比喻的運(yùn)用［J］.現(xiàn)代外語，1984，（3）.

［2］付黎旭，雷鳴.日語修辭及表現(xiàn)手法欣賞［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010，（18）.

［3］陳佳.淺析日語中的比喻表達(dá)［J］.現(xiàn)代企業(yè)教育，2010，（16）.

［4］張?zhí)炜?淺析日語中有關(guān)類似、比喻的幾種表達(dá)方式［J］.日本醫(yī)學(xué)介紹，1994，（15）.

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