□何燦斌（湖南師范大學體育學院）

1、傳統(tǒng)武術(shù)的概念

傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明背景下，形成并發(fā)展至今的，以套路、散手包括功法練習為有機活動內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動。

2、傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀

19世紀以來，進入熱兵器時代，傳統(tǒng)武術(shù)就逐步脫離了軍事戰(zhàn)爭，開始為大眾健身、防身服務(wù)。其中太極拳在推廣過程中能迎合中老年市場的需求，已經(jīng)向國際、國內(nèi)廣泛推廣，形勢喜人。但大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)項目沒有針對中青年及武術(shù)市場的需求進行改革，從而使傳統(tǒng)武術(shù)市場越來越小，路越走越狹，面臨失傳的危險。

2.1、傳統(tǒng)武術(shù)的普及與繼承情況令人擔憂

隨著全民健身運動的普及與提高，人們對健身的需求也越來越高。根據(jù)國家武術(shù)運動管理中心有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計資料表明，我國現(xiàn)有傳播武術(shù)且已登記注冊的民間武術(shù)館校12000多所，經(jīng)常從事武術(shù)鍛煉的人數(shù)達6500多萬。這些人群中：中老年人以太極、木蘭、健身氣功為主體;青少年以競賽套路、規(guī)定套路及散手搏擊為主體;少兒則以少年規(guī)定拳為主體格局;練習傳統(tǒng)拳(械)的人為數(shù)不多。在我國學校體育（大、中、小民間武術(shù)館校）教學中，幾乎全以競技武術(shù)為主體，雖然教科書上已經(jīng)編入了一定數(shù)量的初級套路，但在實際教學中教師真正按綱實施的卻很少，在普通學校能完全勝任武術(shù)教學的教師相對較少，尤其是對武術(shù)內(nèi)涵了解的就更貧乏了。

2.2、傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播令人擔憂

傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)幾千年的繼承和發(fā)展，已經(jīng)成為我國獨特的傳統(tǒng)武術(shù)文化。它具有豐富的內(nèi)涵，融會了哲學、中醫(yī)、養(yǎng)生、氣功、兵學、美學、倫理學、道德學等內(nèi)容。然而，在當今的武術(shù)傳播中，卻很少把內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)武術(shù)文化相關(guān)內(nèi)容貫穿教學過程，有的為了經(jīng)濟利益縮短學制，削減教學內(nèi)容，既不進行武術(shù)文化的教育，也不重視武德的培養(yǎng)，僅僅傳授三拳兩腿，現(xiàn)狀令人堪憂。

3、傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀形成的原因分析

3.1、西方體育文化的傳入為競技武術(shù)構(gòu)筑了繁衍平臺，使傳統(tǒng)武術(shù)受到了沖擊

全球化浪潮中，西方競技體育對我國傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生了巨大沖擊，變革的呼聲不斷高漲，正是這種崇尚“兵操”的強烈愿望壓過了傳統(tǒng)武術(shù)，西方體育“兵操”成為學校的正式課程。也正是西方教學思想、理念，促進了國術(shù)改良運動和“新武術(shù)”的飛速發(fā)展，加速了傳統(tǒng)武術(shù)的裂變，使傳統(tǒng)武術(shù)被束之高閣。形成了競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的對立局面，延續(xù)至今且愈演愈烈。

3.2、傳統(tǒng)武術(shù)自身的封建保守意識，是制約其發(fā)展的致命因素

3.2.1、傳承中的封建保守意識，導致傳統(tǒng)武術(shù)“近親繁殖”

首先，中國長期以來的農(nóng)耕生活適合于血緣家族的世代延續(xù)，因而在自然經(jīng)濟的條件下，這種傾向較明顯;武術(shù)宗師就是家族祖宗，父傳子，代代相傳，祖宗秘傳，傳內(nèi)不傳外，血緣化傾向?qū)е铝烁鏖T派之間封閉保守，同時也在技藝上千錘百煉，精益求精，形成獨特的風格與傳統(tǒng)。然而弊端也恰恰在此，一旦后繼無人，就存在湮滅消亡的危險。其次，區(qū)域門派之見導致了民間武術(shù)的小范圍交往，狹隘封閉的意識，派別之爭，代代相傳，終究導致“近親繁殖”，必定影響傳統(tǒng)武術(shù)的健康發(fā)展。

3.2.2、封建迷信色彩使本來自然樸素的傳統(tǒng)武術(shù)變得撲朔迷離，神迷莫測

傳統(tǒng)武術(shù)的迷信色彩突出地表現(xiàn)在尊祖師的習俗。由于科學落后，佛教、道教等宗教的滲透，封建愚昧思想的影響，長期以來武術(shù)界把許多拳種的創(chuàng)造發(fā)明不是歸功于什么神仙，真人，就是歸功于封建統(tǒng)治者。由此形成守舊和墨守祖宗章法的習俗，千古不變，恪守祖訓和祖道，不許逾越突破，制約了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

4、傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向

體育競技是中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向。

縱觀世界武壇，跆拳道、空手道、柔道、泰拳，無不是空前發(fā)展，有的甚至已經(jīng)進入奧運會多年，同樣是告別了冷兵器時代，同樣是有法律禁止打人殺人，可別人的武術(shù)能夠發(fā)展的那么好，甚至把武館開到了中國大地上。我不是保守，不是守舊，也不是容不下旁人，我是著急我們的中國武術(shù)比他們的好不知多少倍，可為什么偏偏發(fā)展不過人家呢？甚至中國人相當一部分還認為我們的功夫是花拳繡腿，是中看不中用的，為什么？是我們宣傳不夠？是我們掌握真功夫的老一輩保守？還是現(xiàn)實中沒有發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的環(huán)境？

有關(guān)專家認為，中華傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展，要把各種技法流傳和發(fā)展下去，必須走競賽的路子，不能再像現(xiàn)在這樣，任憑真功夫在民間自生自滅，而掌握中華武術(shù)命脈的人卻費盡心力去編排表演套路，去組織純體力較量的散打比賽。

5、傳統(tǒng)武術(shù)持續(xù)發(fā)展應(yīng)采取的措施

5.1、加強政府的政策導向

新中國成立后，傳統(tǒng)武術(shù)得到了一定發(fā)展，這與黨和政府的重視明顯相關(guān)。但是，黨和政府還應(yīng)該更加加強對傳統(tǒng)武術(shù)的重視和政策支持，保持傳統(tǒng)武術(shù)的特色和優(yōu)秀成分。黨和政府的政策導向?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)的發(fā)展影響巨大，只有政府重視了，才能更好的發(fā)展，要兩條腿（競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)）走路。

5.2、牢固樹立科學發(fā)展觀

破除封建迷信，崇尚科學，走改革創(chuàng)新之路。傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展，必須破除封建迷信、門戶之見。以科學的態(tài)度、現(xiàn)代的觀念、發(fā)展的眼光，處理好繼承與創(chuàng)新、借鑒與保留、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、區(qū)域與全球等關(guān)系，義無反顧地堅持改革。俗話說：“真?zhèn)饕粡埣垼賯魅f卷書，”要將那些無用的、玄虛的、偽裝的、不科學的東西統(tǒng)統(tǒng)革掉,去偽存真，推陳出新，在保持原汁原味的基礎(chǔ)上，不斷地對傳統(tǒng)武術(shù)進行加工、提純、深化，并對其效果加以包裝（動作包裝、技術(shù)包裝、音響包裝、器械包裝）。同時各派要相互滲透、相互借鑒、資源互補、優(yōu)勢互補，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚光大。

5.3、倡導“以人為本”的科研人才培養(yǎng)模式，把傳統(tǒng)武術(shù)納入完整正規(guī)的教育體系

任何一種文化的繼承和發(fā)展都離不開人、離不開教育?，F(xiàn)代型、知識型的傳統(tǒng)武術(shù)人才匱乏，按學科建設(shè)，開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)，培養(yǎng)傳統(tǒng)武術(shù)研究和應(yīng)用型人才是當務(wù)之急。傳統(tǒng)武術(shù)的改革發(fā)展需要一大批傳統(tǒng)武術(shù)模式下培養(yǎng)的人才。因此，應(yīng)把傳統(tǒng)武術(shù)納入完整正規(guī)的教育體系。國家一方面要不斷的挖掘整理傳統(tǒng)武術(shù)，更重要的是要不斷的整理、規(guī)范、提純、推廣傳統(tǒng)武術(shù)，以發(fā)揮其應(yīng)有的作用;另一方面，國家要加強對傳統(tǒng)武術(shù)拳師、武術(shù)工作者的扶持、指導等工作，提高科技含量、增進信息交流，加強包裝，積極引導傳統(tǒng)武術(shù)不斷發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會需要。

6、結(jié)束語

武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。在向外推廣武術(shù)文化時,應(yīng)考慮中西方體育文化的差異,不能一味地追求現(xiàn)代體育的競技模式，不能簡單地將幾種武術(shù)套路推向世界，而應(yīng)站在優(yōu)秀文化的高度弘揚發(fā)展，積極挖掘武術(shù)其健身防身的功能，加強國際交流，積極尋求中西方體育文化的切入點，使武術(shù)在世界上具有更強的生命力。

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