鐘云霄

（ 北京大學(xué) 物理學(xué)院 技術(shù)物理系，北京 100084 ）

妙玉在《紅樓夢(mèng)》[1]中是一個(gè)很難解的謎。金陵十二釵中只有她既非賈府人，又非賈府親眷，但卻位居第六，不但在王熙鳳、李紈、秦可卿這些賈家的媳婦前面，而且在迎春、惜春、巧姐這些賈家小姐前面。顯然，作者是很重視這個(gè)人物的。那么，作者出于什么感觸要寫妙玉這樣一個(gè)人物？這個(gè)人物有原型嗎？為什么要給她一個(gè)那樣悲慘的結(jié)局？

妙玉的判詞為：

欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

《紅樓夢(mèng)曲》為：

[世難容]氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭，卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌?？蓢@這，青燈古殿人將老，辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無(wú)緣。

暗示妙玉命運(yùn)的判詞與《紅樓夢(mèng)曲》，都把她比作最后陷于“淖泥”中的“金玉質(zhì)”與“無(wú)暇白玉”。這“淖泥”到底是指什么？

我們先看看清代道光年間的幾個(gè)《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)派對(duì)妙玉的評(píng)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)著名的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)家有王希廉，姚燮，涂瀛，張新之等人。

王希廉，字雪薌，又作雪香，評(píng)批《紅樓夢(mèng)》時(shí)號(hào)“護(hù)花主人”。江蘇吳縣洞庭東山人，道光年間，作紅樓夢(mèng)批序與總評(píng)。

姚燮（1805年～1864年），字梅伯，一字復(fù)莊，號(hào)野橋，評(píng)批《紅樓夢(mèng)》時(shí)號(hào)“大某山民”，清代文學(xué)家，道光舉人。善詩(shī)、詞、曲、駢文，又長(zhǎng)于繪畫。祖籍浙江諸暨，后遷北侖。姚燮著有《讀紅樓夢(mèng)綱領(lǐng)》，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》有總評(píng)和分評(píng)。

涂瀛，字鐵綸，號(hào)“讀花人”，廣西桂林人。生卒年均不詳，約清道光初前后在世，生平亦無(wú)考。著有《紅樓夢(mèng)論贊》一卷，分為《紅樓夢(mèng)論》、《紅樓夢(mèng)贊》及《紅樓夢(mèng)問(wèn)答》等。

張新之，號(hào)“太平閑人”，又號(hào)“妙復(fù)軒”，著有《妙復(fù)軒評(píng)石頭記》，道光三十年（1850年）刊出。

這些評(píng)點(diǎn)派評(píng)論的都是120回的《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)時(shí)既沒(méi)有高鶚續(xù)書一說(shuō)，也沒(méi)有所謂的脂本。

首先看他們對(duì)妙玉的總評(píng)：

護(hù)花主人總評(píng)：妙玉才德近于怪誕，故陷身盜賊。把妙玉最后的“陷身盜賊”歸罪于她的“怪誕”？！

大某山民總評(píng)：妙玉與芳潔中，別饒春色，雪里紅梅，正是此意。饒，是富有的意思。認(rèn)為妙玉特別富有春色，因此櫳翠庵的白雪紅梅，正象征著妙玉。

讀花人論贊中的《妙玉贊》：妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎耳？所以卸當(dāng)事之責(zé)，而重劫盜之罪也。何言乎卸當(dāng)事之責(zé)。而重劫盜之罪也？妙玉壁立萬(wàn)仞，有天子不臣，諸侯不友之概；而為包勇所窘辱矣。其去也，有恨其不早者；而適蕓林當(dāng)事，劫盜鬧事之日。以情論，失物為輕，失人為重；以案論，劫財(cái)為重，劫人為輕。相與就輕而避重，則莫若混諸劫。此賈蕓林子孝妝點(diǎn)成文，而記事者故作疑陣也。不然，其師神於數(shù)者，其有勸之在京，以待強(qiáng)盜為結(jié)果乎！且云以脅死矣，而幻境重游，獨(dú)不得見(jiàn)一面，抑為何也？然則其去也，非劫也。我故曰，殆（恐怕）易所謂見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日者與！其來(lái)也，吾占諸鳳，其去也，吾象諸龍。語(yǔ)云：天若有情天亦老，吾易之云：地如無(wú)陷地常平，此翁吾患其易老，此心吾見(jiàn)其常平。讀花人的這一段評(píng)論有些費(fèi)解。細(xì)細(xì)琢磨，他的意思是：妙玉實(shí)際上不是被劫，而是自己去了。為什么說(shuō)她是自己去了，因?yàn)橄袼菢有母邭獍粒钣癖诹⑷f(wàn)仞，有天子不臣，諸侯不友之概）的人，受不了包勇的窘辱，因而自己走了。為什么自己走了卻說(shuō)成被強(qiáng)盜劫了，這是作者為推卸當(dāng)事者（即妙玉）自己的責(zé)任，加罪于強(qiáng)盜。他認(rèn)為妙玉沒(méi)有被劫的理由是：第一，她師傅會(huì)演天數(shù)，要她在京等候的結(jié)果難道是被盜劫？第二，說(shuō)她死了，那她應(yīng)該回到太虛幻境中去，但太虛幻境中沒(méi)有。

我們?cè)賮?lái)看回后評(píng)批：

第17回妙玉剛進(jìn)大觀園時(shí)，護(hù)花主人的評(píng)批：妙玉父母雙亡，不知何姓，其師亦不知姓氏籍貫，又已園寂。不知其平日用度、珍貴器皿、老嬤丫頭，從何得來(lái)，實(shí)令人可疑。

第41回品茶櫳翠庵時(shí)，護(hù)花主人的評(píng)批：劉姥姥極村俗，妙玉極僻潔。兩兩相形。覺(jué)村俗卻在人情之內(nèi)，僻潔反犯在人情之外。寧為姥姥，毋為妙玉。對(duì)妙玉私拉黛玉與寶釵在耳房飲體己茶的事，護(hù)花主人與所有讀者一樣，看出實(shí)質(zhì)上是妙玉要邀請(qǐng)寶玉的，因?yàn)榛啬康臉?biāo)題就是《寶哥哥品茶櫳翠庵，劉姥姥醉臥怡紅院》。

第50回寶玉去櫳翠庵要紅梅事，護(hù)花主人評(píng)批：李紈厭妙玉為人，畢竟是正經(jīng)人；黛玉攔住寶玉不要跟人，畢竟是慧心人。41回中，妙玉說(shuō)寶玉，若獨(dú)自一個(gè)來(lái)不給茶吃，何以紅梅花寶玉一人去，偏能折來(lái)？且又去第二次，分送各人一枝。可見(jiàn)妙玉心中愛(ài)寶玉殊甚。前說(shuō)不給茶吃是假撇清，此番分送紅梅，亦是假掩飾。妙玉送寶釵黛玉梅花，兩人不謝妙玉，轉(zhuǎn)謝寶玉費(fèi)心。文人深筆。

第 63回賈寶玉過(guò)生日時(shí)對(duì)妙玉特給賈寶玉的賀箋事，護(hù)花主人評(píng)批：別人生日，妙玉不賀，獨(dú)賀寶玉芳辰；其意何居，其情可知，是文章暗描法。的確，與寶玉同一天生日的有薛寶琴、平兒、邢岫煙。別人的生日也許妙玉不知道，邢岫煙與她做了十年鄰居，應(yīng)該是老朋友了，怎么也不寫個(gè)帖子祝賀一下？

第76回凹晶館聯(lián)詩(shī)一回，護(hù)花主人的評(píng)論只有一句：妙玉足成三十五韻，是仿昌黎《怪道士傳》文法?！豆值朗總鳌窞樘瞥n愈撰寫，查不到此書，不知什么意思。

第87回寶玉在惜春處碰到妙玉是《紅樓夢(mèng)》中寶玉與妙玉說(shuō)話最多的一次，護(hù)花主人回后的評(píng)批也最多：妙玉一見(jiàn)寶玉，臉便一紅，又看一眼，臉即漸漸紅暈，可見(jiàn)平日鐘情不淺。此時(shí)妙玉，已經(jīng)入魔，夜間安得安靜。園中路徑，妙玉若不慣熟，豈能獨(dú)到惜春處下棋？不過(guò)要寶玉引路，為同行之計(jì)。

第 109回，賈母生病，妙玉去探病事，護(hù)花主人評(píng)批：妙玉探望賈母，卻是閑文，要緊處在聞知惜春住處，為異日遇盜埋根。

大某山民對(duì)此也有評(píng)批：細(xì)寫妙玉服飾，絕是《玉簪記》上場(chǎng)打扮，否則如《孽海記·思凡》一出也?！队耵⒂洝罚咤ブ?。寫道姑陳妙常與書生潘必正愛(ài)情婚姻故事?！赌鹾Ｓ洝に挤病窋⑹鲂∧峁貌桓殊痔眉拍?，私自下山的故事。

第111回，妙玉來(lái)找惜春，受包勇的阻擋。護(hù)花主人評(píng)批：妙玉是夜忽在惜春處住宿，以致被盜窺見(jiàn)，為明日被劫之由。數(shù)固有定，文亦有意。

對(duì)此大某山民評(píng)批：妙玉回身轉(zhuǎn)去，婆子若不堅(jiān)求，則妙玉必不進(jìn)去；不進(jìn)去則賊不見(jiàn)，不見(jiàn)則不劫，不劫則不死，飛來(lái)橫禍，皆由婆子?？芍灿袌?jiān)求者，必堅(jiān)卻之。

第112回妙玉被劫，護(hù)花主人評(píng)：妙玉被劫或甘受污辱，或不屈而死，作者雖闕疑不敘，然讀畫冊(cè)所題“欲潔何曾潔，云空未必空；可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”四句，亦可想見(jiàn)其人。

對(duì)此大某山民評(píng)：寶、妙二人，玉各有瑕，僧尼相會(huì)，行所無(wú)事焉？初始情絲伴惹，偷兒早已知覺(jué)，故敢擄掠。嗚呼，沙咤利之場(chǎng)，於茲再見(jiàn)。螞蟻不鉆無(wú)縫街，俚言可采。所謂“沙咤利之場(chǎng)”，出于一個(gè)典故：唐肅宗時(shí)，韓翊美姬柳氏，為蕃將沙咤利所劫，后得虞候許俊的幫助，與柳復(fù)合。故事見(jiàn)《太平廣記》485頁(yè)唐許堯佐《柳氏傳》。后人因以沙咤利代指強(qiáng)奪人妻的權(quán)貴。宋王詵（晉卿）歌姬為勢(shì)家所奪，王賦詩(shī)曰：“佳人已屬沙咤利，義士今無(wú)古押衙。”即用此典。

另外還有兩位評(píng)論妙玉的。一位是陳其泰（1800年～1864年），字靜卿，號(hào)“琴齋”，別號(hào)“桐花鳳閣主人”。他在《桐花鳳閣評(píng)紅樓夢(mèng)》中對(duì)妙玉這樣評(píng)點(diǎn)：妙玉既入空門，必?zé)o癡想。況是絕世聰明，久已打穿塵障。無(wú)如目中所見(jiàn)無(wú)一可人，唯有寶玉超然物表，不禁意洽心許。而又恨他是男子身。畢竟有嫌疑之介，故一經(jīng)晤對(duì)，不覺(jué)心跳臉熱，此非世俗懷春女子可比也。寶玉之自知非女，而又自恨是男，一段心事，正復(fù)相同。豈非黛玉之外，只有此人哉？

另一位是王瀣（1871年～1944年），字伯沆，號(hào)“冬飲”，民國(guó)年間著名教育家，學(xué)者。他在《紅樓夢(mèng)》批語(yǔ)中說(shuō)：妙玉走火入魔一段，看官莫笑他。此即《孟子》所謂“女子生而愿為之有家”之所以然也；《易》言“利永貞”，亦系示戒辭，非可貴之人人者，何況妙玉！古來(lái)英雄不諱好色，亦是此意。儒家節(jié)欲，全在修己功夫，非久久不能得力。惟佛家以空為身，何處安此欲念哉？

這些清代的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)家，因?yàn)樘幵凇吨廄S評(píng)石頭記》版本流行之前，把 120回紅樓夢(mèng)作為一個(gè)整體來(lái)評(píng)點(diǎn)。對(duì)妙玉的孤高自許，孤癖性格，視賈寶玉為人間知己，都有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。但對(duì)于后40回寫的“妙玉走火入魔”的情節(jié)及其最后被強(qiáng)盜劫走，受辱或不受辱而死的結(jié)局，卻有些不同的看法。對(duì)走火入魔，有的認(rèn)為是人之常情，做出原諒的解釋（如王伯沆），有的認(rèn)為她與寶玉的感情，是知己的感情而不是男女感情（如桐花鳳閣主人）。對(duì)最后的被劫，讀花人認(rèn)為是作者的一種隱筆，不是被劫而是妙玉自己走了?？偠灾@些評(píng)點(diǎn)家們都認(rèn)為“欲潔何曾潔，云空未必空”說(shuō)的是妙玉表面與內(nèi)心的矛盾，表面上要潔要空，實(shí)際上不潔也不空。“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中?！弊詈蟊粡?qiáng)盜劫走，是自己不潔不空、咎由自取的結(jié)果，一個(gè)出家人是不能有任何俗念的。這實(shí)在對(duì)妙玉太殘酷。

從胡適開(kāi)始，紅學(xué)開(kāi)始了一個(gè)新紀(jì)元，也出現(xiàn)了脂硯齋評(píng)本。新紅學(xué)的一個(gè)最大的特點(diǎn)，是否定后40回，認(rèn)為后40回是“高鶚的偽續(xù)”。這樣一來(lái)，對(duì)妙玉來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有了“走火入魔”與被劫，去掉了太露骨的愛(ài)戀賈寶玉的描述，沒(méi)有了被強(qiáng)盜侮辱的不潔尾巴。但到底應(yīng)該給妙玉一個(gè)什么樣的結(jié)局呢？有的人從“到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿”這句《紅樓夢(mèng)》曲詞，認(rèn)為賈家敗落后，大觀園的姐妹流落風(fēng)塵。正像很多鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)中常有把“怡紅院”作為妓院的名稱，一些自認(rèn)為風(fēng)流的妓女自稱為“林黛玉”那樣，而“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”的妙玉，必然也就流落煙花巷，當(dāng)上了妓女，這就是對(duì)“風(fēng)塵骯臟”的解釋。但紅學(xué)家們不這樣認(rèn)為。首先，一般讀者，包括老點(diǎn)評(píng)家，都把“骯臟”理解錯(cuò)了，蔡義江先生與張錦池先生都認(rèn)為：“這里的‘骯臟’一詞，應(yīng)讀仄音，義同‘抗臟’，系‘婞直’之貌，即不屈不阿的意思；與俗語(yǔ)讀平音，義同腌臜一詞者并無(wú)關(guān)系?！焙髞?lái)發(fā)現(xiàn)了一新的脂評(píng)本，即靖藏本，上面有一條很亂的批語(yǔ)，經(jīng)過(guò)周汝昌先生的整理拼湊，意思為妙玉流落“瓜洲渡口……紅顏固不能不屈從枯骨”。雖然對(duì)靖藏本的真?zhèn)?，紅學(xué)界有爭(zhēng)議，但很多人都認(rèn)為這條脂批很有價(jià)值。從靖藏本批語(yǔ)來(lái)看，妙玉大概隨著賈府的敗落，也被迫結(jié)束了她那種帶發(fā)修行的依附生活，被迫還俗，帶著師傅的靈柩回鄉(xiāng)，阻滯在瓜洲渡口，沒(méi)奈何嫁給一個(gè)地方上的老年惡霸，也就是“屈從枯骨”了。劉心武先生更進(jìn)一步編寫了按這條脂批的故事，“枯骨”具體為忠順王爺。這個(gè)忠順王爺是個(gè)無(wú)恥的老年色鬼，寶玉向妙玉討來(lái)送給劉姥姥的那只“成窯五彩小蓋鐘”成為故事的主要道具。妙玉為了救寶玉，獻(xiàn)身給老年色鬼，最后在“瓜洲渡口”，像現(xiàn)代的“黑寡婦”人體炸彈那樣在寶玉離開(kāi)后引爆一箱炸藥與“枯骨”同歸于盡。

我不知道現(xiàn)代紅學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)的妙玉的結(jié)局是否會(huì)勝過(guò)原后40回的描寫。假如說(shuō)后40回的“走火入魔”與“被劫”讓人讀了有些不舒服，那劉心武先生的“屈從枯骨”故事就像被人塞了一只蒼蠅在嘴里似的難受。

我深信紅樓夢(mèng)的前80回，是曹芹圃綜合、增刪了石濤與朱赤霞寫的《風(fēng)月寶鑒》與曹寅寫的《金陵十二釵》而成的，后40回是曹芹圃一人所寫。由于前80回與后40回都是曹芹圃一個(gè)人完成的，因而前后是一致的，120回紅樓夢(mèng)是一個(gè)整體，絕不可能是后人高鶚?biāo)m(xù)。又因前80回有《風(fēng)月寶鑒》與《金陵十二釵》底稿，而后40回沒(méi)有，曹芹圃并不很理解《風(fēng)月寶鑒》與《金陵十二釵》作者的本意，特別是深隱在很多詩(shī)詞中的含意。致使不但后40回的文筆與詩(shī)意不如前80回，而且也有他對(duì)前面所創(chuàng)造的人物不很理解，因而給人物的一些結(jié)論有些勉為其難。這就是多年來(lái)導(dǎo)致紅樓夢(mèng)后40回到底是不是與前80回同一作者的問(wèn)題會(huì)爭(zhēng)論不休的緣由。

任何一個(gè)使妙玉“陷淖泥”的結(jié)局，都會(huì)讓人有蛇足的感覺(jué)。前80回給妙玉的寥寥數(shù)筆，其實(shí)已經(jīng)把妙玉的一輩子描寫完了。妙玉出身高貴，不管是判詞中的“金玉質(zhì)”，還是品茶時(shí)的高級(jí)器皿，都說(shuō)明妙玉的出身大大高于公侯家賈府。（沈從文先生考證過(guò)妙玉的古怪茶具，根本不是真的，只不過(guò)是作者隨意杜撰，為了說(shuō)明妙玉出身高貴并看不起賈府這公侯之家而已。）妙玉的幼年出家，有著不得已的苦衷。佛門應(yīng)該是一個(gè)圣潔的處所，但看《紅樓夢(mèng)》里描寫的出家人，哪一個(gè)是干凈的？饅頭庵的凈虛，小尼姑智能，水月庵的智通，地藏庵的圓心，賣假藥的王道士等等，沒(méi)有一個(gè)是圣潔的。出家應(yīng)該萬(wàn)事皆空，“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵?！保@些和尚、道士、尼姑哪一個(gè)是“空”的？“欲潔何曾潔，云空未必空”說(shuō)的是佛門。佛門表面上是潔的、空的，可是既不潔又不空。但《紅樓夢(mèng)》的讀者，包括一些紅學(xué)家，卻把這兩句用到妙玉身上，說(shuō)妙玉表面上要潔要空，實(shí)際上不潔不空，真冤哉枉也！妙玉并不是自己要出家，是不得已進(jìn)入空門的。她這樣一個(gè)出身高貴的人，卻不得不在這種藏垢納污地方討生活。（也許她的師傅是比較高潔的，但也不能完全庇護(hù)她，邢岫煙不是說(shuō)她“不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容”嗎？）幼小的妙玉不得已借以棲身的空門，對(duì)她這個(gè)“金玉質(zhì)”來(lái)說(shuō)就是一個(gè)“淖泥”。

妙玉被接進(jìn)了大觀園，她的進(jìn)大觀園也是不得已的。師傅死了，她沒(méi)有了任何親人，沒(méi)奈何只得依賴榮國(guó)府這個(gè)貴族之家生活。她看不起這個(gè)“食腥膻，穿綺羅”的貴族之家，對(duì)她這個(gè)“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”的“金玉質(zhì)”，表現(xiàn)出來(lái)的只能是世人不能接受的“孤癖”。大觀園中沒(méi)有人喜歡她，理解她，她只有賈寶玉與林黛玉兩個(gè)可以交往的人。品茶時(shí)其實(shí)只有寶玉與黛玉，寶釵不過(guò)是一個(gè)陪襯；與妙玉說(shuō)話的只有寶玉與黛玉，寶釵沒(méi)有說(shuō)一句話。中秋夜聯(lián)句其實(shí)也只有黛玉與妙玉說(shuō)話，史湘云只是一個(gè)陪襯，愛(ài)說(shuō)話的史大姑娘在妙玉跟前不發(fā)一言。她原本是應(yīng)該生活在“紅粉朱樓”中的“金玉質(zhì)”，卻只能在“青燈古殿”中虛度年華。還要“違心”地在“風(fēng)塵”中掙扎。在這富貴的公侯之家，她實(shí)際上就像一塊“遭泥陷”的“無(wú)瑕白玉”，與她心靈相通的王孫公子賈寶玉因?yàn)榕c她無(wú)緣而嘆息。

庵堂就是“淖泥”，在大觀園中孤獨(dú)地在青燈古殿掙扎度日就是她的“風(fēng)塵骯臟違心愿”?！澳啄唷笔菬o(wú)法污染“金玉”與“無(wú)暇白玉”的。不管在“淖泥”中沉淪多久，金子還是閃閃發(fā)光，無(wú)暇白玉還是晶瑩剔透。妙玉就是這樣一個(gè)陷“淖泥”而不染的人物。

但是，寫后40回的曹芹圃把他爺爺創(chuàng)造的這個(gè)人物理解錯(cuò)了。曹芹圃把大觀園理解為滾滾紅塵中的天仙寶地了。認(rèn)為心靈不潔，思想不空的妙玉在這天仙寶地中矯揉造作，卻又暗戀寶玉，必須給她一個(gè)最不堪的下場(chǎng)，讓強(qiáng)盜擄去。細(xì)讀妙玉被強(qiáng)盜擄去的前后情節(jié)，其實(shí)是很不合理的。試想，怎么妙玉忽然與惜春那么近乎起來(lái)了？妙玉是個(gè)詩(shī)人，惜春連作詩(shī)也不太會(huì)，品茶時(shí)沒(méi)有惜春，送紅梅也沒(méi)有惜春。妙玉孤高自許，很少出櫳翠庵，怎么忽然那么要東跑西顛地找賈惜春了？妙玉根本看不起賈母，品茶時(shí)勉強(qiáng)敷衍一下賈母，根本沒(méi)有理這個(gè)眾星捧月似的老太君。怎么后40回對(duì)賈母那么熱情了？巴巴地來(lái)探病。一切的一切，就是說(shuō)妙玉是來(lái)找死路了。曹芹圃費(fèi)盡心機(jī)給妙玉營(yíng)造一個(gè)被強(qiáng)盜搶劫的“淖泥”。

近代紅學(xué)家當(dāng)然很不喜歡曹芹圃給妙玉設(shè)計(jì)的“淖泥”，深信妙玉是為了挽救知己賈寶玉，不惜自己的“金玉質(zhì)”，獻(xiàn)身“枯骨”，或像俠女那樣，與“枯骨”同歸于盡。要是讓大師金庸先生來(lái)寫這樣一個(gè)俠女，也許還有看頭；但也只不過(guò)是金庸式的江湖小說(shuō)，決不是《紅樓夢(mèng)》。

我在前面的文章中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，曹寅從小受到康熙的寵信，身負(fù)織造與幫助皇帝監(jiān)督江南漢族文人的重任。但曹寅喜歡與江南文人在一起飲酒、詩(shī)詞唱和，不喜歡滿人官僚，心靈上感到?jīng)]有出路，常有逃避現(xiàn)實(shí)的思想，從而創(chuàng)造了賈寶玉、林黛玉、史湘云等形象，創(chuàng)造了賈府與大觀園兩個(gè)世界。賈府被男人（滿人）霸占著，大觀園供賈寶玉與未出嫁女人（漢人）作為避難之所。但是大觀園受賈府的制約與供養(yǎng)，離不開(kāi)賈府。曹寅喜歡寺院，在楝亭詩(shī)鈔中有不少描寫寺院的詩(shī)。其《夜雨宿玉山寺》在描述了夜雨的情景后想象自己寄情于萬(wàn)物之外，“茫茫寄眼蟲(chóng)天外”。在《題周雪客廬山托缽圖》中，曹寅希望自己將來(lái)“流光不羈馬，即事入林鹿。終期臥名山，逍遙采芝術(shù)?！币簿褪钦f(shuō)，將來(lái)自己生活在名山中與林鹿為伍，逍遙于采靈芝的活動(dòng)中。在《宿龍?zhí)抖ㄋ珠啺干先A嚴(yán)有感題壁》，曹寅甚至想留住在庵中，“望中生住想，歇去覺(jué)閑癡”。寺廟、僧侶常常與梅花分不開(kāi)，畫家漸江和尚自稱“梅花和尚”，也喜歡畫梅花。曹寅曾為漸江和尚的畫題辭（見(jiàn)《題胡靜夫藏僧漸江畫》），其詩(shī)《蒼翠庵看梅》可與賈寶玉到櫳翠庵向妙玉乞梅花的詩(shī)《訪妙玉乞紅梅》媲美。

蒼翠庵看梅[2]

經(jīng)年不浪出，孤策自逍遙。野寺彌春旭，清霜濕半橋。護(hù)垣叢竹老，念佛炷香銷。 閴 戶無(wú)塵跡，繁紅太寂寥。 蓓蕾迎年破，雙株隔院開(kāi)。氣先正月雨，綠厚一身苔。難老成佳匹，空香合笑胎。幽棲還琢煉，須趁月明來(lái)。

在曹寅交往的人中還有一個(gè)重要的出家人，就是石濤，他與曹寅是詩(shī)友。曹寅寫《金陵十二釵》，用大觀園中的女詩(shī)人來(lái)喻他的一些漢族詩(shī)人朋友，那么，他一定不會(huì)忘記要寫一個(gè)出家的女詩(shī)人妙玉。筆者不能說(shuō)曹寅寫的妙玉就是石濤，但創(chuàng)作妙玉時(shí)有石濤的影子是可以肯定的。石濤是靖江王朱亨嘉的王子，真真實(shí)實(shí)的“金玉質(zhì)”，他的幼年出家完全是被迫的。他的藝術(shù)造詣也的確夠得上“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”。石濤為了生活，棲身寺廟，周旋于達(dá)官貴人與市井商人之間，甚至曾受到康熙的召見(jiàn)。但他落落寡合，寄情于山水之間，用繪畫與詩(shī)詞抒發(fā)自己感情，真是出污泥而不染的一塊真正的“無(wú)暇白玉”。

[1] （清）曹雪芹，高鶚．紅樓夢(mèng)[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2005．

[2] （清）曹寅．楝亭詩(shī)鈔[M]．上海：上海古籍出版社，1978．