張明生
(張明生工作室,山西 太原 030027)
在山西旅游市場,紀念品一直以來處于不成熟的狀態(tài),從整體旅游市場來看,真正有本土特色與文化內(nèi)涵的旅游紀念品甚少,遠遠無法滿足旅游顧客與市場的需要,大部分景區(qū)缺少能夠代表本景區(qū)特點、讓顧客叫好的旅游紀念品。
山西為全國旅游大省,旅游紀念品市場亟待開發(fā),筆者通過多年對旅游市場的觀察與實踐,對山西旅游紀品念市場的發(fā)展提出一個積極有效的設(shè)計思路。
省內(nèi)各旅游景區(qū)所謂的“紀念品”可謂琳瑯滿目,但認真觀摩,發(fā)現(xiàn)似曾相識,很多紀念品是雷同的。
五臺山已被收錄為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),每年前來旅游、拜佛的游客絡(luò)繹不絕,因而景區(qū)內(nèi)紀念品大多為佛教用品,但有五臺山特點的旅游紀念品甚少,絕大部分為千篇一律的佛教用品或小商品,如:佛珠、佛蠟、佛香、佛書、佛像、佛教音樂以及一些日常用品或是假古董,有鞋拔、扇子、梳子、小鏡子、手杖、氈帽、腰帶、低級的項鏈、手鏈、老花鏡、水杯、遮陽帽、手帕、鑰匙鏈、中國結(jié)、刀具、假的玉石、銅鏡等等。這些紀念品與景區(qū)文化并沒有真正內(nèi)在的聯(lián)系。旅游紀念品銷售無系統(tǒng)規(guī)劃,良莠不齊,且漫天要價。
晉祠離太原市區(qū)23公里,城市人來這里旅游非常適宜,但這里的紀念品市場讓游客頗為感無奈、失望。景區(qū)的紀念品多為日常小商品且粗制濫造,缺乏美感,極少有景區(qū)元素的紀念品。但晉祠風(fēng)景旅游區(qū)紀念品市場中也有一些帶有北方特點的手工布藝商品,如布老虎、布藝十二生肖、手繡鞋墊、嬰兒肚兜、虎頭鞋、披風(fēng)、花枕、吊墜,還有一些民間剪紙、皮影等,這些商品給本景區(qū)帶來了些許的新鮮之氣。但以上商品雖有北方特色,但僅為工藝品,不能稱為真正意義上的景區(qū)旅游紀念品。
大槐樹園中的祭祖堂顯示出洪洞縣政府近幾年對本地旅游事業(yè)所做的工作。而發(fā)展旅游紀念品市場也是大槐樹園中的祭祖堂旅游建設(shè)的一部分。祭祖堂紀念品分兩個內(nèi)容,一為祭祖用品,包括供香、許愿等;二為百家姓姓氏文化,包括百家姓始祖像護身符,百家姓姓氏來歷書藉、百家姓扇子、杯子、架盤、打火機、織毯、陶瓷用品、剪紙等等。
據(jù)大槐樹尋根祭祖園有限公司負責(zé)人介紹,在景區(qū)專門設(shè)有旅游商品部,對紀念品的設(shè)計研發(fā)都在逐步完善。中國洪洞大槐樹工藝品旅游紀念品創(chuàng)意設(shè)計大賽已舉辦了兩屆,這對大槐樹紀念品是一個非常好的啟迪與推動。由于大槐樹景區(qū)部門對紀念品設(shè)計的重視與付出和景區(qū)游客數(shù)量的逐年攀升,所以本地區(qū)旅游紀念品的銷售情況良好。
本景區(qū)為新開發(fā)的旅游區(qū),景區(qū)管理等各環(huán)節(jié)尚不成熟,旅游紀念品尚且如此,整個景區(qū)的紀念品銷售點為一排簡易房和景區(qū)沿線散落的二三個經(jīng)銷點。
看整個景區(qū)“紀念品”約四五十種,但有真正意義的紀念品只有兩三種。咨詢銷售者指出,做一批有景區(qū)內(nèi)容的紀念品投資較大且銷售慢,積壓資金,這樣做給銷售者帶來一定的風(fēng)險,所以大多銷售者選擇每個品種少進一些,以保證不壓或少壓資金,這種運作方式也不無道理。但卻造成真正的旅游紀念品難以呈現(xiàn)在景區(qū)旅游市場。
一個有市場潛力的旅游紀念品重要的是構(gòu)思設(shè)計,構(gòu)思對路作品便已成功一半。所以,沒有一定數(shù)量的設(shè)計人才,就難以真正壯大旅游紀念品市場,也難有設(shè)計精美、有內(nèi)涵、有景區(qū)文化元素或更貼近旅游市場的紀念品。設(shè)計人才匱乏的原因有幾點:
1.設(shè)計人員
當前,生存是從事專業(yè)設(shè)計的人員首先考慮的問題,保證每月有工資報酬是必要條件。經(jīng)營旅游紀念品大多為個體經(jīng)營,絕少有大公司參與,對于個體經(jīng)營者來講,他們無需也無法保證每月都為設(shè)計者提供資金,致使設(shè)計人員對設(shè)計紀念品行業(yè)缺乏信心。
2.設(shè)計人員參與經(jīng)營有盲點
設(shè)計人員直接參與旅游紀念品的經(jīng)營,要具備幾個條件:一是有較豐富的市場經(jīng)驗,且正確把握市場需要,有與景區(qū)經(jīng)營者溝通和協(xié)調(diào)的能力,有耐心等待的淡定與沉穩(wěn),有不怕失敗和有較強的經(jīng)濟實力和對景區(qū)經(jīng)營者的信任與信心。但要具備這幾點,對一般的設(shè)計人員來講較難做到。
如果某景區(qū)要設(shè)計一個或一套旅游紀念品且需批量加工。通常加工企業(yè)以5000或10000個起訂,單價產(chǎn)品為兩元,5000個則為10000元,這對普通的經(jīng)營者來說是一筆不小的投資。如果市場接受快,游客對這款產(chǎn)品有購買欲望,產(chǎn)品銷售快,尚可;如若不然,就會造成滯銷而壓貨。所以,批量外加工對一個經(jīng)營者來說確是一個瓶頸,這也驗證了大部分經(jīng)營者寧愿小批量買一些千篇一律的大路貨,從而減少經(jīng)營上的積壓與風(fēng)險。
銷售旅游紀念品從研發(fā)到終端銷售需要一個緩慢的過程。首先,研發(fā)需調(diào)研市場、設(shè)定構(gòu)思、繪制效果圖、外加工尋找企業(yè)、問價、出產(chǎn)品、托運、與銷售商訂協(xié)議、上市銷售等這樣的過程,而旅游紀念品市場較難把握,設(shè)計與銷售往往脫節(jié)。另一方面,游客對紀念品的選擇非常挑剔,如果紀念品設(shè)計沒有新意,游客沒有興趣,往往會造成銷售緩慢或滯銷。
從省內(nèi)整體旅游紀念品市場來看,有本土特色的紀念品確實不多,很多游客因買不到稱心如意的旅游紀念品,也把意見反映到旅游部門。據(jù)旅游部門調(diào)研,吃、住、行、游、購、娛,旅游紀念品消費全國占最大比重的是香港,為60%,而我省僅占6%,按正常的旅游購物消費應(yīng)該在20%。
紀念品研發(fā),首先是設(shè)計理念與思路。思路對,產(chǎn)品就成功一半。筆者從以下幾方面探討旅游紀念品的設(shè)計思路:
1.景物
各景區(qū)的旅游紀念品是旅游者普遍認同的,也是旅游者重要的一項。當游客買到有紀念意義的紀念品回去贈送朋友、親人或自己做一個留念,他會感到此行無憾。每個景區(qū)與地區(qū)都有具有標志性的景物符號代表,將其作為旅游紀念品的圖式是首選之一,同時也是圖式定位。如:五臺山是我國著名的四大佛教圣地之一,作為旅游紀念品的景區(qū)圖式,我們常把它定為五臺山臺懷鎮(zhèn)的白塔,這是幾乎家喻戶嘵的圖式,人們只要去過五臺山見過一次白塔就會過目不忘,從而想到五臺山,而背景為菩薩頂,這是五臺山有代表性的符號元素。
再如,晉祠的難老泉、宋代仕女、唐槐、圣母殿都可為晉祠的代表性符號,這樣的圖式作為景物元素的定位,是紀念品設(shè)計的傳統(tǒng)做法之一。這樣的圖式定好后可用于任何形式的紀念品設(shè)計。
2.人物
山西有著5000年的文明史,在山西這片大地上,可謂精英倍出。從歷史人物,如唐代武則天、李世民父子、關(guān)羽、楊貴妃、王之渙,到現(xiàn)當代名人,如郭臺銘、賈樟柯、譚晶、閻維文、張繼剛等都是代表山西的典型人物。把人物恰如其分地用在旅游紀念品中,反映山西厚重的文化底蘊,對宣傳本土文化將起到積極的作用。
3.故事
山西擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。史前的三大偉人堯、舜、禹在山西建都立業(yè),第一個奴隸制國家夏朝也建立在山西南部。在漫長的歷史長河中,山西的每一位歷史人物大都有一個歷史故事,隨著亙古歲月而流傳。這些有著古老的黃河文化淵源的歷史故事,發(fā)生在某個地區(qū)或景區(qū),可恰如其分地鑲嵌到旅游紀念品當中去。
以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題制作旅游紀念品。如有:平遙推光漆,解州的澄泥硯,平定的砂器,稷山的鏍鈿鑲嵌,大同的銅器、煤雕,晉南、霍州的面塑,高平、晉中的黑陶,廣靈剪紙等均為本省傳統(tǒng)手工藝品,同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),用其作為旅游紀念品,一來可宏揚本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承,二來豐富旅游市場紀念品品種并增加旅游收入,同時也可通過手工藝品來了解本地區(qū)的文化。
旅游紀念品提升材質(zhì)上的創(chuàng)新。如:撲克牌把紙質(zhì)材料或長方形狀換成3D圖片、PVC、不銹鋼等其他材料,把常見的造型換成圓形、橢圓形、方形、菱形等形,這樣購買者會有新鮮感或因有收藏價值而購買,從而通過旅游紀念品這樣一種特殊形式與內(nèi)容來提高顧客的購買欲。再如,我們常用的筆筒為陶瓷、木質(zhì)等材料。如把材料變?yōu)?D圖片、PVC或不銹鋼薄板材料,把固定成型模式設(shè)計為可折疊式,3D圖片、PVC或不銹鋼薄板可彎曲為筒狀,上下用成型套圈固型,板材印有紀念品內(nèi)容。其產(chǎn)品設(shè)計工藝新穎,材料時尚成本低廉,便于攜帶,非常適合于旅游紀念品。這樣,游客在選購時既增加了品種,也有新的工藝與新意。