侯麗

（山西金融職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008）

唐詩(shī)的歷史吮吸和時(shí)代開(kāi)拓

侯麗

（山西金融職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008）

唐代文學(xué)的輝煌是我國(guó)封建社會(huì)上升到高峰并由高峰開(kāi)始下降時(shí)期的產(chǎn)物，唐詩(shī)則被認(rèn)為是一個(gè)星漢燦爛的文學(xué)奇觀，唐詩(shī)的高度成熟也并非偶然。它是在不斷吸收前人精華的基礎(chǔ)上，從內(nèi)容、形式、風(fēng)格和藝術(shù)手法進(jìn)行大膽的開(kāi)拓與創(chuàng)新，才達(dá)到了高度成熟的黃金時(shí)代，形成了前所未有的文學(xué)繁榮局面。

唐詩(shī)；歷史吮吸；時(shí)代開(kāi)拓

唐代是我國(guó)歷史上政治實(shí)力強(qiáng)大、文化經(jīng)濟(jì)繁榮的一個(gè)朝代，后人把強(qiáng)盛繁榮的唐代與漢代并列，稱為“漢唐盛世”。唐詩(shī)被認(rèn)為是一個(gè)星漢燦爛的文學(xué)奇觀，唐詩(shī)的高度成熟也并非偶然。在唐以前盡管詩(shī)歌的各種藝術(shù)“還有些拙劣離奇”，但在其發(fā)展歷程中積累了一定的寶貴經(jīng)驗(yàn)。可以說(shuō)這為唐詩(shī)的繁榮準(zhǔn)備了所有內(nèi)容和技巧的參考，唐代的藝術(shù)天才們正是在這個(gè)基礎(chǔ)上致力于“自由塑造形式”，大力推進(jìn)，不斷完善，才使唐詩(shī)達(dá)到了詩(shī)歌的巔峰。本文就唐詩(shī)對(duì)詩(shī)歌歷史經(jīng)驗(yàn)的吮吸及其在唐詩(shī)的廣闊拓展做一探究。

一、唐以前詩(shī)歌歷史經(jīng)驗(yàn)的積累

唐以前詩(shī)歌從起源到發(fā)展經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：

第一，《詩(shī)經(jīng)》的六義首開(kāi)?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，全書(shū)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。從貴族到平民社會(huì)各個(gè)階層人士的作品中選擇了一百零五篇，分風(fēng)、雅、頌三類，“風(fēng)”，音樂(lè)曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即是各地區(qū)的樂(lè)調(diào)；“雅”即正，是西周王畿的樂(lè)調(diào)；“頌”是宗廟祭祀之樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容十分廣泛，反映了周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面，有祭祖頌歌；政治諷刺詩(shī)；勞動(dòng)生活的詩(shī)；愛(ài)情和婚姻題材的詩(shī)和戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交活動(dòng)中發(fā)揮了重要的作用。

《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)價(jià)值在于賦、比、興手法的創(chuàng)造，開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本方法。賦、比、興最早見(jiàn)于《周禮》，與風(fēng)、雅、頌合稱為“六義”?！对?shī)經(jīng)》在形式上以四言為主，在章法上多為重章復(fù)沓結(jié)構(gòu)。這樣的結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)感和節(jié)奏感，對(duì)詩(shī)人情感變化表達(dá)起到一定的作用。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅精神”?！对?shī)經(jīng)》觸物動(dòng)情，運(yùn)用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的意義，是后世詩(shī)歌中興象、意境等的萌芽。從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，我國(guó)的詩(shī)就走上了一條重視意象運(yùn)用的道路。如《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》、《黍離》、《采薇》等，其中的“蒹葭蒼蒼”、“在水一方”、“楊柳依依”、“雨雪霏霏”等就是一些很好的意象，這些意象在后來(lái)的文學(xué)作品中也一再被運(yùn)用。

第二，騷體的新創(chuàng)?！峨x騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人舉賢任能，遵循法度，使國(guó)家長(zhǎng)治久安的政治思想。

《離騷》突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格局，句子長(zhǎng)短參差，富于變化。通篇隔句句尾加“兮”字，句中還配有其他虛字，用以協(xié)調(diào)音節(jié)，增強(qiáng)了詩(shī)抒情的氣氛。句與句之間多用對(duì)偶，一句之中常常以雙聲配雙音，疊韻配疊韻，更增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性。詩(shī)中還大量使用楚地方言，因此詩(shī)歌具有濃厚的地方特色。

屈原作品的藝術(shù)成就對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，楚辭的詩(shī)歌樣式、浪漫的精神以及它獨(dú)特的比興象征手法，一直以來(lái)為我國(guó)優(yōu)秀作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。

第三，“漢樂(lè)府民歌”敘事的成熟。漢樂(lè)府民歌具有高度的思想性和藝術(shù)性。它廣泛深刻地反映了兩漢人民的生活和思想感情，正如《漢書(shū)·藝文志》所說(shuō)是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的作品，深刻反映了社會(huì)成員間的貧富懸殊和苦樂(lè)不均所造成的尖銳矛盾、婚戀內(nèi)容、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露。漢樂(lè)府民歌最大的藝術(shù)特色是它的敘事性。由第三者敘述故事，出現(xiàn)了有一定性格的人物形象和比較完整的情節(jié)，漢樂(lè)府標(biāo)志著敘事詩(shī)發(fā)展到一個(gè)新的更趨成熟的階段。

漢樂(lè)府詩(shī)對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌樣式的嬗革起到了積極的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了由四言詩(shī)向雜言詩(shī)和五言詩(shī)的過(guò)渡。漢樂(lè)府詩(shī)除少數(shù)沿用四言外，絕大多數(shù)都是以新的體裁出現(xiàn)的，即雜言體和五言體，這表現(xiàn)出詩(shī)歌形式的重大變化，直接影響到漢魏以后新的詩(shī)歌體裁的產(chǎn)生。

第四，建安詩(shī)歌的崛起。建安時(shí)代，上承《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，成為我國(guó)古代詩(shī)歌史上一個(gè)新的高峰，詩(shī)歌的特點(diǎn)是清峻、通脫、華麗、壯大、慷慨激昂。建安時(shí)代的五言詩(shī)涌騰，打破了漢代詩(shī)壇四百年沉寂的局面，五言詩(shī)從此興盛，七言詩(shī)從此初步奠定基礎(chǔ)。建安時(shí)期詩(shī)壇巨匠“三曹”、“七子”繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。建安風(fēng)骨所指的文學(xué)風(fēng)貌主要是內(nèi)容充實(shí)、感情豐富的特點(diǎn)。建安時(shí)代的作家，擺脫了儒學(xué)的束縛，注意作品的抒情性，再加之處在戰(zhàn)亂的年代，思想感情更常是表現(xiàn)的慷慨激昂。

第五，南北朝山水田園詩(shī)的極大拓展。陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺等開(kāi)創(chuàng)的山水田園詩(shī)，極大地拓展了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。中國(guó)的寫(xiě)景抒情手法是由來(lái)已久的，以陶、謝為代表的山水田園詩(shī)出現(xiàn)以后，詩(shī)人們對(duì)景物的感受更加敏銳，描寫(xiě)亦更加精美，使詩(shī)的情感獲得了更有力也更含蘊(yùn)的表現(xiàn)。朱光潛先生說(shuō)：“自然比較人事廣大。興趣而移到自然本身，是詩(shī)境的一大解放，不特題材因之豐富，歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)因之產(chǎn)生，即人事詩(shī)也因之得到較深廣的義蘊(yùn)?！本褪且?yàn)閷?xiě)景抒情的更趨豐富精美，實(shí)際上，精美的寫(xiě)景抒情只是到了南朝時(shí)才出現(xiàn)的事。如謝眺“大江流日夜，客心悲未央”，何遜的“夜雨滴空階，曉燈離暗室”，薛道衡的“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”等，就是最顯著的例子。

第六，南朝“永明體”的律詩(shī)起動(dòng)。南朝時(shí)沈約等人創(chuàng)立了“四聲八病”之說(shuō)及在詩(shī)歌中的應(yīng)用，對(duì)詩(shī)的聲律進(jìn)行了較深入的研究，并且出現(xiàn)了一種可以稱之為律詩(shī)的前驅(qū)的“永明體”。“永明體”不僅有一套較完整明確的理論，（其理論為“欲使宮羽互變，低昂舛節(jié)，若前有浮生，則后須切響，一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。”）而且其創(chuàng)作也極接近于唐律詩(shī)。總之，它在平仄相間、對(duì)偶句押韻、中間兩聯(lián)對(duì)偶這些規(guī)則的運(yùn)用方面有極大的創(chuàng)新。

二、唐代詩(shī)歌的廣闊拓展

（一）唐代文化發(fā)展和唐代文學(xué)繁榮的背景

隋唐結(jié)束了東晉以來(lái)的分裂局面，唐朝是中國(guó)歷史上自秦漢以來(lái)最為強(qiáng)大的統(tǒng)一帝國(guó)。唐朝建立不久，經(jīng)濟(jì)從隋末的大破壞中恢復(fù)過(guò)來(lái)，得到了迅速發(fā)展。國(guó)力的強(qiáng)大，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，而統(tǒng)治者對(duì)外來(lái)文化所采取的兼容政策，為唐詩(shī)的發(fā)展創(chuàng)造了寬松的文化環(huán)境，對(duì)于文學(xué)題材的拓廣、文學(xué)趣味和文學(xué)風(fēng)格的多樣化，都有重要意義。貞觀之治及開(kāi)元、天寶盛世，直接促進(jìn)了文學(xué)中盛唐氣象的形成。

唐代社會(huì)為士人展開(kāi)了寬闊的人生道路，科舉制度是唐代以來(lái)采取的一種官員選拔制度，是強(qiáng)化其政權(quán)的重要措施。科舉制度作為一種在當(dāng)時(shí)政治上起進(jìn)步作用的制度，對(duì)詩(shī)歌也有著重要影響，主要表現(xiàn)再以下幾個(gè)方面：唐代科舉制度對(duì)士子有著重要的影響；科舉制度造成的漫游之風(fēng)，開(kāi)闊了文人的視野，有利于文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技巧的提高；唐代科舉制度實(shí)施促進(jìn)書(shū)院制之出現(xiàn)；科舉試詩(shī)講究聲律對(duì)偶，刺激了文人對(duì)聲律音韻的研究；對(duì)詩(shī)歌形式和詩(shī)歌題材內(nèi)容也有重大的影響

唐代社會(huì)思潮特點(diǎn)鮮明。仕人影響以儒為主，兼取百家。儒、釋、道思想的交融，是唐代思想的基本特點(diǎn)，士人入仕，建功立業(yè)，持儒家入世的進(jìn)取精神；而在人生信仰、生活情趣與生活方式方面，則時(shí)時(shí)雜入釋、道。唐代作家往往儒、釋、道思想兼有，從而給了文學(xué)以豐富的表現(xiàn)空間。

（二）唐代詩(shī)歌的大力拓展

唐詩(shī)是唐代文學(xué)中成就最為輝煌的文學(xué)體裁。唐代習(xí)慣上分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期。初唐時(shí)期，“四杰”突破“宮體”內(nèi)容，沈、宋確立律詩(shī)形式，陳子昂提倡建安風(fēng)骨，都為唐詩(shī)的健康發(fā)展開(kāi)辟了道路。開(kāi)元、天寶年間，是盛唐詩(shī)歌的全面繁榮期。王維、孟浩然的山水田園詩(shī)，高適、岑參的邊塞詩(shī)，以及王昌齡、王之渙等一大批名家之詩(shī)，都是盛唐奇想的具體體現(xiàn)。最能代表盛唐氣象的詩(shī)人無(wú)疑當(dāng)推李白。天寶后期，“安史之亂”爆發(fā)，這一大變動(dòng)也引起了文學(xué)的變化。“詩(shī)圣”杜甫直面現(xiàn)實(shí)，以動(dòng)地的歌吟，表現(xiàn)戰(zhàn)火中的人間災(zāi)難、生民血淚。此后唐詩(shī)進(jìn)入中唐時(shí)期，大歷詩(shī)歌、韓孟詩(shī)派、元白詩(shī)派，另辟一片天地，使唐詩(shī)呈現(xiàn)出另一繁榮景觀。晚唐時(shí)期，詩(shī)歌普遍缺少昂揚(yáng)向上的氣象但也有眾多詩(shī)人努力經(jīng)營(yíng)自己的風(fēng)格，杜牧、李商隱等創(chuàng)造了唐詩(shī)最后的輝煌。唐詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。唐詩(shī)吮吸了前代詩(shī)歌藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，又加以開(kāi)拓創(chuàng)新，成為我國(guó)詩(shī)歌史上的第一高峰。

1.現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的頂峰之作

唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌典范之作的代表是杜甫，他的詩(shī)具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值，一些重要?dú)v史事件，在他的詩(shī)中都有反映，因而他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。律詩(shī)在杜甫詩(shī)中占有極其重要的地位。他在古體上的成就，首先在于擴(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)范圍，杜甫最為成功的是七律，如《詠懷古跡五首》、《諸將五首》，特別是《秋興八首》，可以說(shuō)是杜甫律詩(shī)中的登峰造極之作。杜甫律詩(shī)的最高成就在于把這種體式寫(xiě)得渾融流轉(zhuǎn)，無(wú)跡可尋，寫(xiě)來(lái)若不經(jīng)意，使人忘其為律詩(shī)。杜甫詩(shī)的又一成就在于他煉字煉句上的成功，杜詩(shī)的主要風(fēng)格特征是沉郁頓挫，這種風(fēng)格的基調(diào)是悲慨的。沉郁，是把感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是把感情表達(dá)的波浪起伏，反復(fù)低回。

元稹說(shuō)杜甫兼有各家之長(zhǎng)，宋人秦觀也有類似的看法。杜甫詩(shī)歌的集大成，首先是他身上集中了中國(guó)傳統(tǒng)文化里的一些最重要的品質(zhì)，即仁民愛(ài)物，憂國(guó)憂民的情懷。杜詩(shī)的敘事與議論，顯然受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。它的緣事而發(fā)，則來(lái)自樂(lè)府傳統(tǒng)。濃烈的抒懷，細(xì)膩的感情，又與建安詩(shī)歌有關(guān)。在詩(shī)的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式上，它吸收的就更為廣泛而多樣了，夾敘夾議，有“小雅”的因素，有賦的鋪排技巧，有樂(lè)的影響，也有史筆的痕跡。

在唐詩(shī)的發(fā)展中，杜甫是一位承前啟后的詩(shī)人，杜詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折。他更為重要的影響，是在思想情操方面。他的系念國(guó)家安危，同情民生疾苦，為歷代士人所推崇，在士人人格的形成上有不可估量的影響，這種影響直到現(xiàn)代也經(jīng)久不衰。

2.浪漫主義詩(shī)歌的頂峰之作

李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)性無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天豐的明麗意境，美不勝收。李白的樂(lè)府詩(shī)大量地沿用樂(lè)府古體，繼承漢魏樂(lè)府感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)和詩(shī)歌風(fēng)骨，這也成為他振起詩(shī)道的革新手段?；蛴闷浔疽?，或另出新意，能曲盡擬古之妙，其創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是借古題寫(xiě)現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。另一方面，則是用古題寫(xiě)己懷，因舊題樂(lè)府蘊(yùn)含的主題和曲名在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來(lái)抒寫(xiě)自己的情懷。

李白的浪漫主義是以其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩(shī)歌往往呈現(xiàn)感情充沛、瞬息萬(wàn)變的特色?！缎新冯y》第一首、《夢(mèng)游天姥吟留別》等都可看出這一點(diǎn)。他的名作《將進(jìn)酒》也是這方面突出的例子。在詩(shī)中，他正在勸人開(kāi)懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”好像他很安于頹廢享樂(lè)的生活，但是他那像黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情是這樣變幻莫測(cè)，他突然又說(shuō)“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)！”強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。詩(shī)人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩(shī)史上只有少數(shù)的詩(shī)人達(dá)到這個(gè)水平。

李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂(lè)府民歌，他受屈原的影響是多方面的，他發(fā)揚(yáng)了屈原愛(ài)國(guó)主義和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，也繼承了屈原浪漫主義的創(chuàng)作方法。他仿效、化用建安詩(shī)歌，稱贊阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照等詩(shī)人的詩(shī)篇和詩(shī)句的例子。杜甫贈(zèng)他的詩(shī)，也指出他的作品有近似鮑照、庾信、陰鏗的地方。李白正是在對(duì)前人遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，詩(shī)才能達(dá)到浪漫主義的頂峰。

3.山水田園的浪漫主義詩(shī)人

王維、孟浩然是在盛唐文化鼎盛時(shí)期出現(xiàn)的兩位山水田園詩(shī)人，他們的最大的特點(diǎn)及風(fēng)格情調(diào)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。王維的詩(shī)風(fēng)格多變，極富有藝術(shù)創(chuàng)作性。他以詩(shī)人兼畫(huà)家的眼光來(lái)觀察客觀世界，憑著自己長(zhǎng)期隱居于山水林壑之間對(duì)自然美的獨(dú)特敏感與對(duì)畫(huà)理的嫻熟運(yùn)用，別具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光來(lái)寫(xiě)入詩(shī)作，使其詩(shī)以色澤蒼潤(rùn)制勝于人，并且善于把人物豐富復(fù)雜的感情融化在一幅幅優(yōu)美雋永的畫(huà)面上，給自然景色注入了人的氣質(zhì)、人的性格、人的精神，從而使他的詩(shī)形神俱佳、氣韻生動(dòng)，“如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”。王維的出現(xiàn)，使唐詩(shī)臻于成熟和完美，并推向高潮。

孟浩然的詩(shī)歌語(yǔ)言清淡樸素，有別于王維的色彩明麗。正如李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》所說(shuō)：“王詩(shī)豐縟而不華靡。孟卻專心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無(wú)寒儉枯瘠之病。”有時(shí)候，甚至“淡到看不見(jiàn)詩(shī)的地步。而且他在淡色描寫(xiě)上，打破律詩(shī)的常規(guī)。孟浩然非常注意意象之間的搭配組合，就像畫(huà)家善于把許多個(gè)別景象通過(guò)經(jīng)營(yíng)位置組合成一個(gè)整體。在詩(shī)與畫(huà)相結(jié)合的過(guò)程中，孟浩然占據(jù)著一席之地。

4.邊塞詩(shī)的杰出代表

高適、岑參是盛唐邊塞詩(shī)人的杰出代表，他們的出身、經(jīng)歷和生活體驗(yàn)相似，因此，他們邊塞詩(shī)的內(nèi)容有許多相似之處：抒發(fā)為國(guó)守邊、報(bào)國(guó)立功的理想抱負(fù)和執(zhí)著追求，洋溢著積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌；歌頌邊塞將士不畏艱險(xiǎn)、奮勇殺敵的英雄氣概，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感；表現(xiàn)了征人思鄉(xiāng)之情；具有悲壯的共同格調(diào)。但因際遇不同，所見(jiàn)各異，在藝術(shù)手法上又具有鮮明的個(gè)性特征：高適的邊塞詩(shī)思想內(nèi)容深刻、風(fēng)格悲壯，是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的優(yōu)秀代表；岑參在寫(xiě)作手法上以寫(xiě)景抒情見(jiàn)長(zhǎng)，景色奇麗，感情熾烈，想象奇特，充滿了浪漫主義氣息。他們的邊塞詩(shī)慷慨激昂、豪放悲壯，共同反映出蓬勃向上、開(kāi)放自信的盛唐的時(shí)代精神，奏響了盛唐之音。

5.新體詩(shī)——律詩(shī)的創(chuàng)造

就詩(shī)的形式說(shuō)，在永明體的基礎(chǔ)上，唐人做了兩個(gè)工作，一是把四聲二元化，一是解決了粘式律的問(wèn)題，從律句律聯(lián)到構(gòu)成律篇，擺脫了永明詩(shī)人種種病犯說(shuō)的束縛，創(chuàng)造了一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩(shī)——律詩(shī)。在唐代完成的律詩(shī)，成了我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的主題形式。

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1673-0046（2012）4-0203-02