連殿冬

蒙古族是一個(gè)具有悠久歷史的中國(guó)世居民族，而新疆蒙古族作為我國(guó)蒙古族的重要分支，自從公元1219年成吉思汗西征促使蒙古族定居今新疆以來(lái)，其對(duì)保持我國(guó)邊疆社會(huì)的穩(wěn)定和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，作出了突出的貢獻(xiàn)。新疆蒙古族主要居住在巴音郭楞、博爾塔拉兩個(gè)蒙古自治州和布克賽爾蒙古自治縣。在蒙古族各種民俗活動(dòng)中，那達(dá)慕無(wú)疑是最具有代表性的了。時(shí)至今日，新疆蒙古族那達(dá)慕已經(jīng)成為以蒙古族民俗體育文化為主的多民族民俗體育文化展示的舞臺(tái)。新疆蒙古族那達(dá)慕對(duì)邊疆地區(qū)的民族文化傳承、社會(huì)整合、娛樂(lè)大眾和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了巨大的作用。

1 那達(dá)慕的緣起

“那達(dá)慕”，蒙古語(yǔ)義為“游戲”、“娛樂(lè)”、“游藝”。它是集祭奠、競(jìng)技、娛樂(lè)和祝福于一體的盛會(huì)，是蒙古族豐富多彩的民族文化遺產(chǎn)中，綜合性反映蒙古族文化面貌的文化類型。傳統(tǒng)“那達(dá)慕”文化的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)首先包括“布庫(kù)”(即摔跤)、賽馬和射箭三項(xiàng)，所以后人多稱其為“男兒三藝”［1］。在“那達(dá)慕”文化的歷史發(fā)展中，可以明顯看出，它是從原始的軍事文化逐漸發(fā)展為蒙古族的游藝文化的，它容軍事體育文化與民族傳統(tǒng)體育文化、飲食文化、經(jīng)濟(jì)文化和宗教文化等為一體，形成了蒙古民族經(jīng)久不衰的獨(dú)特的“那達(dá)慕”文化。

“那達(dá)慕”作為北方游牧民族的祭祀、娛樂(lè)形式，早在千年以前就已存在。但“那達(dá)慕”真正發(fā)展成熟并流傳下來(lái)，是一代天驕成吉思汗統(tǒng)一蒙古之后。據(jù)傳，1206年，成吉思汗登基，蒙古草原普天同慶，舉行了一次前所未有的隆重盛會(huì)。盛會(huì)持續(xù)了數(shù)日，其形式、內(nèi)容與后來(lái)的“那達(dá)慕”大會(huì)別無(wú)二致［2］。而最早有文字記載那達(dá)慕活動(dòng)的記錄，是于公元1225年銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》稱:成吉思汗征服了花剌子模，為慶祝勝利，在布哈蘇齊海舉行了一次盛大的那達(dá)慕大會(huì)［3］。到了清代，“那達(dá)慕”盛會(huì)的內(nèi)容和形式又有了新的發(fā)展，從宮廷宴會(huì)到地方上的盟旗集會(huì)、敖包祭祀、官員升遷、活佛呼圖克圖坐床等，都舉行以“男兒三藝”為主要內(nèi)容的“那達(dá)慕”大會(huì)。

隨著時(shí)間的推移，“那達(dá)慕”逐漸扎根于蒙古族百姓心中，以后每年夏季牧業(yè)豐收時(shí)，草原牧民便自發(fā)地聚集起來(lái)，感謝長(zhǎng)生天，祭拜神靈，盡情娛樂(lè)以表示對(duì)豐收的喜悅。隨著歷史的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，今天的“那達(dá)慕”已經(jīng)成為在蒙古族聚居區(qū)廣泛開(kāi)展的群眾性體育活動(dòng)、休閑娛樂(lè)以及商貿(mào)、物資交流盛會(huì)的專有名稱。

2 新疆蒙古族那達(dá)慕中的民俗體育文化活動(dòng)

對(duì)蒙古族來(lái)講，那達(dá)慕是集祭奠、競(jìng)技、娛樂(lè)和祝福于一體的盛會(huì)。解放前，新疆蒙古族那達(dá)慕的活動(dòng)內(nèi)容多以“男兒三藝”即摔跤、賽馬和射箭為主。如今，新疆蒙古族那達(dá)慕多在每年夏季牧業(yè)豐收季節(jié)舉行。屆時(shí)將開(kāi)展豐富多彩的以蒙古族民俗體育活動(dòng)為主的新疆各民族民俗體育活動(dòng)。新疆蒙古族那達(dá)慕的活動(dòng)內(nèi)容主要分為三部分:第一部分是新疆各民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽項(xiàng)目，包括蒙古族的摔跤、賽馬、射箭、賽駱駝、跑馬拾哈達(dá)、哈薩克族的押加、哈薩克族及蒙古族喜愛(ài)的叼羊、維吾爾族的斗雞和斗羊活動(dòng)、以及拔河和武術(shù)等項(xiàng)目;第二部分是那達(dá)慕的表演項(xiàng)目，包括哈薩克族的姑娘追和民族健身操;第三部分是那達(dá)慕民俗文化展示，包括蒙古族的《江格爾》說(shuō)唱、維吾爾族的麥西萊甫和哈薩克族的阿肯彈唱［4］?？偠灾陆晒抛迥沁_(dá)慕不僅舉行民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)賽活動(dòng)，而且也是各民族民俗文化展示的舞臺(tái)。

3 新疆蒙古族那達(dá)慕的社會(huì)價(jià)值

3.1 民族文化傳承價(jià)值

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各民族經(jīng)歷了幾千年的發(fā)生、發(fā)展后形成的融文化和體育運(yùn)動(dòng)為一體的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，它從不同的側(cè)面和角度在一定程度上反映了某一特定時(shí)期的某一個(gè)民族的歷史、政治、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理狀態(tài)等各方面的內(nèi)容，屬于各民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)非常重要的組成部分［5］。那達(dá)慕反映著蒙古民族賴以生存的地理、氣候條件，表現(xiàn)著他們適應(yīng)自然環(huán)境的生產(chǎn)、生活方式，承載著他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的歷史文化傳統(tǒng)。

另一方面，新疆那達(dá)慕也是其他民族民俗文化展示和傳承的舞臺(tái)。如新疆那達(dá)慕上舉行的哈薩克族“姑娘追”表演項(xiàng)目，反映了哈薩克族群眾反抗壓迫與束縛，追求自由，表現(xiàn)出豁達(dá)、開(kāi)朗與激情的民族個(gè)性與民族風(fēng)情;新疆維吾爾族民俗活動(dòng)“麥西萊甫”也已成為那達(dá)慕中的重要民俗展示內(nèi)容。麥西萊甫是由舞蹈、民間娛樂(lè)和風(fēng)俗相結(jié)合的一種歌舞形式。它不僅豐富人們的精神文化生活，而且具有傳播藝術(shù)和道德風(fēng)尚的社會(huì)作用。是維吾爾族民俗文化的重要傳承方式。

3.2 具有社會(huì)整合價(jià)值

社會(huì)整合是指社會(huì)的不同要素、部分組合成一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)整體的過(guò)程，亦稱社會(huì)一體化［7］。新疆維吾爾自治區(qū)是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，從古至今就是我國(guó)民族矛盾與民族沖突的多發(fā)地區(qū)。以新疆博爾塔拉蒙古族自治州為例，全州2007年總?cè)丝?7.29萬(wàn)人，有蒙古、漢、維吾爾、哈薩克、回、滿、錫伯、柯?tīng)柨俗巍⒍砹_斯等35個(gè)民族［8］。由此可見(jiàn)，其社會(huì)整合的復(fù)雜化。因此，要維護(hù)新疆地區(qū)社會(huì)的整合便不能僅靠傳統(tǒng)權(quán)威和共同的信仰，而要靠更復(fù)雜、更精細(xì)的社會(huì)形式、社會(huì)組織和社會(huì)制度來(lái)協(xié)調(diào)各個(gè)族群間的相互依賴和期待關(guān)系。因此，蒙古族那達(dá)慕正是新疆民族地區(qū)社會(huì)整合的重要社會(huì)形式之一。如今新疆那達(dá)慕中既有蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如摔跤、賽馬、射箭、賽駱駝等，也吸收了哈薩克族的姑娘追、押加和維吾爾族的斗雞、斗羊等活動(dòng)，還涵蓋了蒙古族的“江格爾”說(shuō)唱、哈薩克族的阿肯彈唱和維吾爾族的麥西萊甫等民俗文化活動(dòng)。通過(guò)那達(dá)慕這一民俗文化展示的舞臺(tái)，各民族比賽選手同臺(tái)競(jìng)技與獻(xiàn)藝，各民族群眾合成一群觀賞比賽和各種娛樂(lè)活動(dòng)。

心理學(xué)家麥獨(dú)孤指出:“合群”是人的一種本能，正是人的樂(lè)群性(gregaricusness)本能驅(qū)使人們相互親近、相互交往［9］。人們樂(lè)于合群，借助那達(dá)慕為各民族群眾提供的交往平臺(tái)，在交往過(guò)程中交流情感、互通有無(wú)、宣泄情緒，獲得內(nèi)心的滿足與充實(shí)。在“合群”的過(guò)程中，增強(qiáng)了民族凝聚力，加強(qiáng)了新疆各民族的團(tuán)結(jié)，達(dá)到了新疆民族地區(qū)社會(huì)整合的目的，為實(shí)現(xiàn)新疆民族地區(qū)的長(zhǎng)治久安作出了重要貢獻(xiàn)。

3.3 具有娛樂(lè)與健身價(jià)值

娛樂(lè)是那達(dá)慕的本原。蒙古語(yǔ)“那達(dá)慕”本義就是“娛樂(lè)”、“游戲”。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人民群眾的精神文化生活不斷豐富，新疆舉辦的那達(dá)慕中娛樂(lè)因素日益顯著。如新疆那達(dá)慕上舉行的蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽駱駝就具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性。平時(shí)駱駝奔走的方向都是由人牽著鼻子操縱，而在比賽中，駱駝卻被套上了籠頭，帶上韁繩，駱駝對(duì)這個(gè)“指引性”不強(qiáng)的新工具，還不是十分適應(yīng)。因而駱駝在跑的過(guò)程中經(jīng)常偏離方向跑出賽道。此時(shí)，也是觀眾興高采烈的時(shí)候。又如姑娘追是哈薩克族在喜慶集會(huì)上經(jīng)常舉行的娛樂(lè)活動(dòng)之一。姑娘追一般是由未婚男女青年結(jié)對(duì)子，男子可以在到達(dá)指定地點(diǎn)的途中與姑娘說(shuō)笑甚至談情說(shuō)愛(ài)，等雙方到達(dá)指定地點(diǎn)后，男子立即掉轉(zhuǎn)馬頭疾馳，女方則要奮起直追，追上之后可以揮動(dòng)馬鞭抽打男子的皮帽或白氈帽，男子只能躲閃而不能還手。如若女方喜愛(ài)該男子，則輕輕揮動(dòng)馬鞭以示愛(ài)慕之情，招惹得觀眾哈哈大笑。此外，新疆那達(dá)慕上舉行的其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如斗雞和斗羊等也具有豐富的娛樂(lè)因素。

新疆那達(dá)慕除具有娛樂(lè)價(jià)值外，還具有廣泛的健身價(jià)值。那達(dá)慕傳統(tǒng)的“男兒三藝”是體能和技巧的較量，即使是后來(lái)不斷被引入的其他項(xiàng)目，如維吾爾和哈薩克等民族所喜愛(ài)的押加、哈薩克族和蒙古族喜愛(ài)的叼羊、拔河、民族健身操和武術(shù)等比賽項(xiàng)目也同樣如此。新疆那達(dá)慕的健身價(jià)值，不僅是表現(xiàn)在那達(dá)慕舉行之際，而且，它的許多比賽項(xiàng)目來(lái)源于生活而又在生活中發(fā)揮著促進(jìn)各民族群眾體育活動(dòng)廣泛、持久開(kāi)展的作用，對(duì)于倡導(dǎo)全民健身運(yùn)動(dòng)的今天，也必然會(huì)發(fā)揮更加突出的作用。

3.4 促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值

“耐亦日”在演變?yōu)槟沁_(dá)慕之前，就與貿(mào)易結(jié)下不解之緣，每逢廟會(huì)、祭祀等聚會(huì)，必有物資交換相伴。新疆蒙古族舉辦的那達(dá)慕不僅保持了開(kāi)展經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的傳統(tǒng)，而且組織更加正規(guī)、周密，規(guī)模也不斷擴(kuò)大。20世紀(jì)70年代，隨著民族特需品逐漸上市，各類小商品的增加，新疆博爾塔拉蒙古自治州海西牧區(qū)(賽里木湖區(qū))每年都有自發(fā)組織的物資交流會(huì)。1981年7月10日，隨著民族特需品大量上市，高檔商品顯著增加，服務(wù)性設(shè)施不斷改善。新疆博爾塔拉蒙古族自治州決定在賽里木湖畔舉行大型物資交流會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1981年的物資交流會(huì)共投放物資總額達(dá)50多萬(wàn)元。2005年新疆博州那達(dá)慕在博樂(lè)市賽馬場(chǎng)舉行。本屆那達(dá)慕通過(guò)“文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的不斷拓展，在草原節(jié)期間舉辦了招商項(xiàng)目簽約會(huì)，簽約金額達(dá)3 900余萬(wàn)元。由此可見(jiàn)，新疆那達(dá)慕的經(jīng)濟(jì)價(jià)值愈發(fā)凸顯。

隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步及人們生活水平的不斷提高，那達(dá)慕的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值也日益顯著。新疆那達(dá)慕所依托的自然環(huán)境、蘊(yùn)含的特質(zhì)文化、開(kāi)展的文體項(xiàng)目、展示的精神風(fēng)貌，無(wú)一不是特色鮮明、潛力巨大的旅游資源。2005年新疆博州那達(dá)慕期間，政府邀請(qǐng)外地游客400多人，國(guó)外友人15人，旅行團(tuán)組織外地游客640余名，還有很多自發(fā)組織觀看那達(dá)慕的個(gè)人。本屆那達(dá)慕期間，旅游業(yè)直接創(chuàng)收840萬(wàn)元，不僅推動(dòng)了地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也向外地游客宣傳了新疆那達(dá)慕，使得新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化得到了更大區(qū)域的傳播［10］。如今博州那達(dá)慕已被新疆維吾爾自治區(qū)確定為新疆三大旅游節(jié)之一。

4 結(jié)語(yǔ)

那達(dá)慕源于草原先民在向天地祖神祭祀、祝福過(guò)程中媚神、悅神的同時(shí)，自己也娛樂(lè)、嬉戲的一種民俗體育文化活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，新疆蒙古族那達(dá)慕的內(nèi)容與形式也在與時(shí)俱進(jìn)。如今，人們賦予其更多的內(nèi)涵與外延。新疆蒙古族那達(dá)慕的社會(huì)價(jià)值既包含民族文化傳承、社會(huì)整合、娛樂(lè)與健身價(jià)值，又包括促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值?？傊?，新疆蒙古族那達(dá)慕對(duì)加強(qiáng)民族地區(qū)文化建設(shè)，促進(jìn)民族融合和社會(huì)和諧發(fā)展等方面發(fā)揮出積極的作用。

［1］ ［6］吳團(tuán)英，包雙龍.草原那達(dá)慕［M］.呼和浩特:內(nèi)蒙古教育出版社，2008:24，92.

［2］ 宋彭濤.“那達(dá)慕”的由來(lái)［J］.內(nèi)蒙古畫(huà)報(bào)，2007(3):18.

［3］ 李秀芳.蒙古族傳統(tǒng)體育文化那達(dá)慕的發(fā)展［J］.體育文化導(dǎo)刊，2008(11):36

［4］ 博州那組委.“那達(dá)慕”大會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目簡(jiǎn)介［EB/OL］.［2011 －09 －17］http://jhndm2011.xjjh.gov.cn/2370/43053.htm.

［5］ 韋曉康，張延慶.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化傳承［C］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2009:17.

［6］ 鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002:362.

［7］ 博爾塔拉蒙古族自治州政府網(wǎng).博爾塔拉蒙古族自治州［EB/CD］.http://www.xjboz.gov.cn/html/zjbz/index.html.耿獎(jiǎng)研.休閑的社會(huì)整合功能［J］.滄桑，2010(1):80.

［8］ 王歡，臧留鴻，武杰.新疆那達(dá)慕體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展前景［J］.體育學(xué)刊，2006(6):135.