◆李秀榮

(南京市第三高級中學(xué))

歷史究竟是什么?歷史到底有什么用?

有人曾經(jīng)講過“有一百個觀眾就有一百個哈姆雷特?！睔v史在不同的人眼中有著不同的形象。但是，在高中的歷史教學(xué)中，新《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》把歷史學(xué)科的性質(zhì)界定為人文學(xué)科，意即歷史教育要關(guān)注對學(xué)生人文精神的塑造和思想境界的建設(shè)。在涉及促進(jìn)學(xué)生健全人格的“情感、態(tài)度和價值觀”層面，提出使學(xué)生“樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感”“形成健全的人格和健康的審美情趣”“形成面向世界、面向未來的國際意識”等課程目標(biāo)。

解讀《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，我將其具體理解為，歷史教學(xué)具有很多重角色，其中最為重要的兩個角色是:第一層面，知識累積。就是希望學(xué)生能夠博聞強(qiáng)記，古今中外各個階段的歷史知識都能夠涉獵;第二層面，情感升華。是學(xué)生能夠自然而然地培養(yǎng)起各種健全人格的情感，其中最重要的就是愛國情感。

一、尷尬的境況

1.作為一名歷史教師，我時不時地聽到有人會對我的工作疑問:你是教歷史的，歷史還用教么?看看《歷史是個什么玩意》，要不就是《明朝那些事兒》，歷史就會了，歷史用教么?嘖!!

2.還有不止一次有人這樣對我講:你是歷史老師，我跟你講我最喜歡歷史了，就是高中那會兒沒學(xué)好，索性就學(xué)了理科，但是我跟你講我最喜歡歷史了，特別喜歡跟了解歷史的人聊天了。

我詫異:歷史為什么學(xué)不好?

我跟你講，我當(dāng)時的歷史老師如何如何，怎樣怎樣，一系列的不太美妙的形容詞就這樣噴薄而出。

我只能訕笑而已。

二、困境中突圍

1.歷史是必須要教的

歷史用不用教，要不要教，不是我自說自話。還是用事實(shí)來來說話吧:中國式“碑劇”:2011年7月30日，一條關(guān)于“黑龍江省方正縣為吸引日商投資花了70萬為侵華日軍逝者立碑”的微博信息在網(wǎng)上迅速傳播。此條微博被廣泛評論與轉(zhuǎn)載，該事件被稱為“中國式碑劇”。

還有:沈陽某高新企業(yè)開發(fā)生產(chǎn)的激光射擊游戲機(jī)，遠(yuǎn)銷各地，當(dāng)中竟公然播放侵華日軍軍歌(九一八事件發(fā)生地);一些地方制作《南京大屠殺》旅游光盤，屏幕上不斷出現(xiàn)手無寸鐵的中國民眾被日軍緊緊追殺，最后一一死在槍彈之下的情景。更令人瞠目的是，游戲規(guī)則規(guī)定，如果你想免于一死，只要向日軍進(jìn)貢，卑躬屈膝，便可保住生命;更有甚者在一些抗戰(zhàn)紀(jì)念景點(diǎn)，出租服裝讓游客裝扮“漢奸”“鬼子”的情形。

相信通過以上的事例，我們就會發(fā)現(xiàn)歷史真的是需要教的，而且還需要認(rèn)真地，加大力度地進(jìn)行教授。就如一位網(wǎng)民說的那樣:“正視歷史才能面向未來，而不是為了所謂的友好而歌功頌德、去立碑，那些默默犧牲的英雄給立碑了沒?這是討好，不是友好!”

2.歷史應(yīng)該如何教

我曾經(jīng)在一個政史文科班任教歷史專業(yè)課，講老實(shí)話，一直都對這個班的學(xué)生觀感很好。但是在去年的12月份，卻發(fā)生了一件事情，讓我對全班學(xué)生的印象陡轉(zhuǎn):那天上午，恰逢上課時間，正講到最重要的知識點(diǎn)的時候，警報拉響了——紀(jì)念南京大屠殺中遇難同胞紀(jì)念日，這是生者對亡靈的悼念，同時更是對那段不堪回首的歷史的警醒。但是，班上的同學(xué)的表現(xiàn)非常出乎我的意料:他們皺著眉頭，捂住耳朵，低聲抱怨“煩死了”“太吵了”之類的話，當(dāng)我對他們解釋這是在對歷史的一種尊重和悼念之后，他們更多的表現(xiàn)還是很淡漠、無所謂，甚至是一種麻木。

列寧曾經(jīng)講過“遺忘歷史意味著背叛”。難道我們現(xiàn)在的某些政府、一些學(xué)生開始走上了背叛之路了么?

是什么原因縱容了或者是造成了這些現(xiàn)象的發(fā)生呢?

是的，這些必須回歸到我們的課堂中來尋找答案。

對每一位的課業(yè)繁重的高中學(xué)生而言，歷史對他們有什么作用?是高考中無足輕重的等第，還是在精神上的一點(diǎn)慰藉?是死記硬背以求高分通過，還是心存興致以積淀素養(yǎng)?

在各種各樣選擇天平上，作為唯一的砝碼就是歷史教師能否用個人魅力使得學(xué)生愿意追隨。而個人魅力的最佳體現(xiàn)就是“言之以史，動之以情”。

以我個人為例:當(dāng)我在講述任何一段歷史時，我都要求自己投入情感。我的喜怒哀樂、愛與憎，完全是隨著對歷史事件、人物的評述而真實(shí)的流露，我相信只有這樣才容易使學(xué)生與老師產(chǎn)生感情的共鳴，以至“觀史如身在其中”?！皠尤诵恼?，莫先乎情”。在歷史課堂上，我從不吝于讓學(xué)生明了我對某種不公正、不合理現(xiàn)象的厭惡之情;我也從不放過任何讓學(xué)生知道我對某種做法、某種氣節(jié)的贊許之意。

如在講到《日本侵華和中國人民的抗日》的內(nèi)容時，我沒有完全按照常規(guī)，僅僅利用教材上數(shù)字等來講，而是在屏幕上打出兩幅對比非常鮮明的圖片:一幅是日本兵在國內(nèi)時與妻女的天倫之樂，另一幅是在中國殺人之后手拎人頭的面目猙獰。我引用了西方評論日本的文字:“日本是披著文明的皮面帶有野蠻筋骨的怪獸。日本今已摘下文明的假面具，暴露了野蠻的真面目?！逼鋵?shí)，這段評論講的是在1894年——1895年甲午中日海戰(zhàn)之際日本制造旅順大屠殺時的評論，如出一轍同樣可以適用于1937年的南京大屠殺。然后，我又大量引用各式各樣的歷史文獻(xiàn)中的對日本軍隊的評價，強(qiáng)烈突出我對日本侵華的憎恨之情。

在情感教育的深層里就是對學(xué)生思維的拓展，這種拓展在更多時候比單純的死記硬背歷史史實(shí)更能讓學(xué)生終身受益。當(dāng)然這種拓展訓(xùn)練不是一時一刻就可以完成的，必須堅持不懈，時刻注意。

再舉例:當(dāng)講到必修三《新文化運(yùn)動》時，當(dāng)很多人對其大加贊譽(yù)的時候，我是從另一個側(cè)面來引導(dǎo)學(xué)生看問題:這場新文化運(yùn)動對中國人在精神家園中曾經(jīng)起支柱作用的儒家文化進(jìn)行了一場接近于毀滅性的打擊之后，中國人開始認(rèn)識自己的一切不如人，開始徹底否定自己，崇拜西方。這是一種全盤否定，這種做法在當(dāng)時的中國而言是好還是壞?時過境遷，這種迷信西方，鄙棄傳統(tǒng)的思想在今天依然還在大多數(shù)人的頭腦中起主導(dǎo)作用，他們言必稱西方如何好，而對自己的母國則不屑一顧，認(rèn)為事事不如人，樣樣不如人。這種迷思有沒有誤區(qū)?以此為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生思考:如何面對當(dāng)下社會上，網(wǎng)絡(luò)中的各種各樣的言論與現(xiàn)象，如何以正確的心態(tài)與價值觀去評判?

每當(dāng)看到學(xué)生們?nèi)粲兴嫉某烈?，我都有一種滿足感。通過一次又一次的融入情感與是非判斷的課堂教學(xué)，我希望我的學(xué)生們認(rèn)識到很多事情都是一體兩面的，得其一，還應(yīng)該了解其二，不做一個輕易被別人牽著鼻子走的傀儡，讓他們學(xué)會深思，學(xué)會判斷，學(xué)會以史為鑒。

情感教育在高中歷史教學(xué)中至關(guān)重要，也任重道遠(yuǎn)。但是我相信對于社會人文學(xué)科的教育，它首先要使受教育者在感情上接受，唯如此，才能在思想上認(rèn)同。只有學(xué)生認(rèn)同了我們正確的觀點(diǎn)，才能夠?qū)λ麄冇兄浅Ｉ钸h(yuǎn)的影響，才不會出現(xiàn)一個又一個“中國式的卑劇”，一個又一個的歷史的“背叛者”。

古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底曾經(jīng)有一句哲學(xué)名言“認(rèn)識你自己?！蔽蚁嘈?，只有通過老師們的努力，讓我們的學(xué)生都真正地“認(rèn)識自己”了，才能夠真正撐起一片不傾斜不畸形的天空。