陳衍莊

隨著課程改革的不斷推進(jìn)，教學(xué)方式也顯現(xiàn)出多元化的特征。但在各種推陳出新的課堂形式背后，我們又遭遇了更大的尷尬：教學(xué)內(nèi)容的隨意性，不同的教師對(duì)同一文本的教學(xué)呈現(xiàn)出截然不同的教學(xué)內(nèi)容，不同學(xué)段的教學(xué)任務(wù)卻又有共同的教學(xué)內(nèi)容。這樣的尷尬，不得不讓所有語文教學(xué)工作者憂心，上海師范大學(xué)教授王榮生先生曾告誡說：“這將威脅到語文教師的地位與生存?！?/p>

因此，作為一線的語文教師，我們與學(xué)生共同面對(duì)一套教材時(shí)，不禁要問：什么是語文的教學(xué)內(nèi)容？如何確定語文的教學(xué)內(nèi)容？筆者認(rèn)為，應(yīng)該追本溯源，探究語文課程的性質(zhì)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》說：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”從這表述中我們不難明白，教材不僅是傳播優(yōu)秀文化的載體，還是提升學(xué)生素養(yǎng)的載體。為此，我們?cè)诖_定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該將教材價(jià)值的挖掘與學(xué)生素養(yǎng)的提升有機(jī)地結(jié)合起來。筆者就此從兩個(gè)角度進(jìn)行闡述。

一、從編者的意圖出發(fā)挖掘教材的價(jià)值。

“教材本是依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》而編制的，從某種意義來說，它是《課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容的具體化，或者說是達(dá)成課程目標(biāo)、課程內(nèi)容與要求的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容?！庇萌魏我惶捉滩囊苍S都無法“一次性”達(dá)成課程目標(biāo)，但用不好教材、挖掘不出教材的既定價(jià)值肯定不能讓學(xué)生獲得發(fā)展。筆者認(rèn)為，只有去探究編者教材編寫與課程標(biāo)準(zhǔn)的契合點(diǎn)，才能挖掘出教材的價(jià)值，確定好教學(xué)的內(nèi)容。

1.依據(jù)該單元的文體共性——“這一類”文本的閱讀價(jià)值。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程設(shè)計(jì)思路中傳達(dá)了各模塊的設(shè)計(jì)意圖。在必修課程的設(shè)計(jì)上，雖然“語文1”至“語文5”五個(gè)模塊中，每個(gè)模塊都是綜合的，但每一個(gè)“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)都落實(shí)在一個(gè)具體單元，如人教版必修1：情感與意象（現(xiàn)代詩歌）、提要鉤玄（古代敘事散文）、博觀約?。ㄐ侣?、報(bào)告文學(xué)）等。每一個(gè)單元都有共同的文體共性，而該共性應(yīng)該是確定該單元教學(xué)內(nèi)容的基本點(diǎn)之一。

比如人教版必修1第四單元——博觀約?。ㄐ侣劇?bào)告文學(xué)），學(xué)習(xí)新聞作品，要注意新聞結(jié)構(gòu)的多樣性，分清新聞事實(shí)與新聞背景、客觀敘述與主觀評(píng)價(jià)。而這應(yīng)該是該單元文本入選該教材最基本的價(jià)值所在，從而讓學(xué)生獲得“這一類”文本閱讀的經(jīng)驗(yàn)，在運(yùn)用“博觀約取”的方法閱讀新聞作品方面獲得發(fā)展。

2.依據(jù)該文本的個(gè)性——“這一篇”文本的閱讀價(jià)值。

教材對(duì)于一個(gè)單元文本的選擇應(yīng)基于“這一類”文本的文體共性，但也絕不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，在“這一類”文本中應(yīng)該有“這一篇”的個(gè)性，而該個(gè)性便是確定該文本教學(xué)內(nèi)容的又一基本點(diǎn)。

比如人教版必修1第四單元——博觀約取（新聞、報(bào)告文學(xué)），《短新聞兩篇》都屬于“一串葡萄”中“一個(gè)特別碩大的葡萄”樣的新聞特寫，但《別了，“不列顛尼亞”》新聞背景的介紹、《奧斯維辛沒有什么新聞》用參觀者的感受替代“零度寫作”等藝術(shù)表現(xiàn)形式卻又是各文本的獨(dú)特魅力，學(xué)生又可以在“這一篇”中體驗(yàn)“這一類”文本的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

二、以學(xué)情為起點(diǎn)、以素養(yǎng)為終點(diǎn)創(chuàng)生新的教學(xué)價(jià)值。

教育家蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造?！蔽覀?cè)谡n程改革的征途中也始終將學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變作為改變課堂面貌的出發(fā)點(diǎn)，但在語文課堂上 “以教帶學(xué)”、“以講代練”的模式并沒有發(fā)生根本性的改變。我們不禁感嘆：讓學(xué)生在語文課堂上發(fā)揮主體性作用怎么那么難呢？是學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還是語文學(xué)科的設(shè)置，抑或是教學(xué)內(nèi)容的確立出了問題呢？筆者認(rèn)為，學(xué)生在課堂上的“應(yīng)聲現(xiàn)象”依然是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容確定的隨意性，或者說是因?yàn)榇_定的教學(xué)內(nèi)容違背了學(xué)生的主體性特征。為此，只有從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)，才能真正地開發(fā)、創(chuàng)生出有價(jià)值的、適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。

1.指導(dǎo)、落實(shí)預(yù)習(xí)，了解學(xué)情是確定教學(xué)內(nèi)容的起點(diǎn)。

王榮生教授認(rèn)為,課文不僅是學(xué)習(xí)的材料，而且是學(xué)習(xí)的對(duì)象。教學(xué)內(nèi)容不僅僅是簡(jiǎn)單的教教材，而應(yīng)該是學(xué)生根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)特定的對(duì)象進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，并產(chǎn)生自己獨(dú)特的閱讀感受?？梢妼W(xué)生與教學(xué)內(nèi)容是密不可分的，只有分清學(xué)生會(huì)了什么，還有什么是不會(huì)的，才可以確定教學(xué)內(nèi)容的起點(diǎn)。那么如何才能最好地把握學(xué)情呢？葉圣陶先生在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》中肯定地說：“指導(dǎo)預(yù)習(xí)的辦法實(shí)施了，上課的情形就將和現(xiàn)在完全兩樣。上課做什么呢?在學(xué)生是報(bào)告和討論，不再是一味聽講；在教師是指導(dǎo)和訂正，不再是一味講解。”《論語·述而》亦云：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”指導(dǎo)、落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)是了解學(xué)情的最好辦法，也是確定教學(xué)內(nèi)容的最佳起點(diǎn)。

在確定人教版必修2第二單元——含英咀華 （先秦到南北朝詩歌）的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生可以通過課前預(yù)習(xí)完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，比如通過吟詠詩韻，體會(huì)詩中的思想情感；通過查找資料，了解不同的詩歌風(fēng)格和創(chuàng)作背景。從而讓學(xué)生對(duì)于這一時(shí)期詩作有自己的獨(dú)特感受，那么該學(xué)情便是確定教學(xué)內(nèi)容的起點(diǎn)。

2.指導(dǎo)新的閱讀方法，提高學(xué)生語文素養(yǎng)是確定教學(xué)內(nèi)容的終點(diǎn)。

葉圣陶說：“預(yù)習(xí)的事項(xiàng)一一做完了，然后上課。上課的活動(dòng)，教學(xué)上的用語稱為‘討論’，預(yù)習(xí)得對(duì)不對(duì)，充分不充分，由學(xué)生與學(xué)生討論，學(xué)生與教師討論，求得解決……教師猶如集會(huì)中的主席……只要待學(xué)生預(yù)習(xí)之后，給他們糾正、補(bǔ)充、闡發(fā)；惟有如此，學(xué)生在預(yù)習(xí)的階段既練習(xí)了自己讀書，在討論的階段又得到切磋琢磨的實(shí)益，他們閱讀書籍的良好習(xí)慣才會(huì)漸漸養(yǎng)成。”這不僅體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的起點(diǎn)，更是教學(xué)內(nèi)容的終點(diǎn)——提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。正如王榮生教授所提出的新的教案模式應(yīng)該在一個(gè)起點(diǎn)與終點(diǎn)之間尋找若干個(gè) “內(nèi)容落點(diǎn)”，給學(xué)生新的閱讀方法。

在確定人教版必修2第二單元——含英咀華 （先秦到南北朝詩歌）的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)這一時(shí)期的作品在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上的獨(dú)特魅力。而在落實(shí)這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知人論世、緣景明情等方法去體會(huì)其藝術(shù)魅力，并提升學(xué)生對(duì)這一方法的遷移運(yùn)用能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

也許在課程改革推進(jìn)的過程中，我們會(huì)遭遇各種各樣的困惑。但正如王榮生先生所說：“在目前的情況下，對(duì)語文教學(xué)來說，我以為教學(xué)內(nèi)容更為重要、更為關(guān)鍵。一堂語文課，如果教學(xué)內(nèi)容有問題，那么教師的教學(xué)再精致、再精彩，課堂的氣氛再熱烈、再活躍，價(jià)值都極為有限?！逼谕P(guān)于高中語文教學(xué)內(nèi)容的思考能引領(lǐng)語文課程改革沿著一個(gè)更加健康的軌道前行，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。