秦志功

鑒賞古詩的方法盡管很多，如知人論世，分析意象、意境等等，但是，我認為，鑒賞古詩的關(guān)鍵是抓住“虛與實”，抓住了“虛與實”，就等于抓住了鑒賞古詩的綱。

我們先看看什么是文學的“實”，什么是“虛”。一般來說，“實”指可見、可感的人、事、景等形象，“虛”指這些形象未顯現(xiàn)的部分或滲透在這些形象里的復(fù)雜、微妙的思想情緒。從不同角度說，眼見為“實”，聯(lián)想、想象為“虛”；人、事、景為“實”，思想、情感為“虛”；現(xiàn)實為“實”，過去、將來為“虛”；具體為“實”，抽象為“虛”。

再看看，“虛”和“實”的關(guān)系是什么。對此，古人早已作了精辟的概括，那就是“虛實相生”，“實”產(chǎn)生“虛”，“虛”又表現(xiàn)“實”。這是文學藝術(shù)特點之一，尤其是古詩，這一特點更鮮明，幾乎所有的古詩都是虛實結(jié)合的。所以，鑒賞古詩的關(guān)鍵是抓住“虛”和“實”，其理由有四：

理由之一，抓住“虛”和“實”，便于把握古詩的思路虛實結(jié)合，虛實相生，既說的是“虛”和“實”關(guān)系，又體現(xiàn)了古詩的脈絡(luò)：從“實”到“虛”，由“虛”到“實”，或?qū)嵵杏刑摚撝杏袑?。抓住了這一點，就容易把握古詩的思路，從而整體把握詩意。例如，歐陽修的詩《瑯玡溪》：

空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。不知溪源來遠近，但見流出山中花。

從虛實的角度看，該詩的思路為：實寫在瑯玡溪的所見——山、雪、溪水、游客、流花，虛寫溪水的源頭，山中山花爛漫的春景。如果不從虛實的角度分析，也許只能看到作者的所見，而看不到作者的所想——實中有虛，不能到位地把握思路。

理由之二，抓住“虛實”，便于全面概括古詩的內(nèi)容作為語言藝術(shù)的古詩，“虛”和“實”是其內(nèi)容不可分割的兩個方面，從這兩方面概括其內(nèi)容，其概括才會全面。如對《瑯玡溪》內(nèi)容的概括，如果僅從“實”的方面概括，只能概括所見到的三幅圖景——雪消溪漲圖、游客過溪圖、溪水漂花圖，而概括不出溪源山花圖，其概括顯然是不全面的。

理由之三，抓住“虛實”，便于分析、理解古詩的意蘊、意境 古詩鑒賞的難點是意蘊、意境的分析、理解。意蘊屬于“虛”，是由“實”“生”的，意境是“實虛”結(jié)合體。明白這些道理，順藤摸瓜，難點也就不成為難點。還是以《瑯玡溪》為例來說明。該詩由“但見流出山中花”這一“實”，借助讀者的聯(lián)想、想象，生出“虛”——溪水源頭、山中美景，使得其意蘊極為豐富，不僅有對眼前景的贊美，還有對溪水源頭、山中春花的憧憬，也表達了寄情山水的情懷，創(chuàng)設(shè)出了幽遠的意境。

理由之四，抓住“虛實”，便于鑒賞古詩的表達技巧“虛實結(jié)合”雖然本身只是一種表達技巧，但是，它也是表達技巧的“綱”。試想，哪種表達技巧不與虛實有關(guān)？例如，從修辭方面看，比喻、比擬、夸張、借代都屬于虛實結(jié)合；從抒情方面說，觸景生情，借景抒情，情景交融都屬于虛實相生；側(cè)面描寫也屬于虛實結(jié)合。鑒賞表達技巧，從虛實入手，綱舉目張。