秦志功

鑒賞古詩(shī)的方法盡管很多，如知人論世，分析意象、意境等等，但是，我認(rèn)為，鑒賞古詩(shī)的關(guān)鍵是抓住“虛與實(shí)”，抓住了“虛與實(shí)”，就等于抓住了鑒賞古詩(shī)的綱。

我們先看看什么是文學(xué)的“實(shí)”，什么是“虛”。一般來(lái)說(shuō)，“實(shí)”指可見(jiàn)、可感的人、事、景等形象，“虛”指這些形象未顯現(xiàn)的部分或滲透在這些形象里的復(fù)雜、微妙的思想情緒。從不同角度說(shuō)，眼見(jiàn)為“實(shí)”，聯(lián)想、想象為“虛”；人、事、景為“實(shí)”，思想、情感為“虛”；現(xiàn)實(shí)為“實(shí)”，過(guò)去、將來(lái)為“虛”；具體為“實(shí)”，抽象為“虛”。

再看看，“虛”和“實(shí)”的關(guān)系是什么。對(duì)此，古人早已作了精辟的概括，那就是“虛實(shí)相生”，“實(shí)”產(chǎn)生“虛”，“虛”又表現(xiàn)“實(shí)”。這是文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)之一，尤其是古詩(shī)，這一特點(diǎn)更鮮明，幾乎所有的古詩(shī)都是虛實(shí)結(jié)合的。所以，鑒賞古詩(shī)的關(guān)鍵是抓住“虛”和“實(shí)”，其理由有四：

理由之一，抓住“虛”和“實(shí)”，便于把握古詩(shī)的思路虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，既說(shuō)的是“虛”和“實(shí)”關(guān)系，又體現(xiàn)了古詩(shī)的脈絡(luò)：從“實(shí)”到“虛”，由“虛”到“實(shí)”，或?qū)嵵杏刑?，虛中有?shí)。抓住了這一點(diǎn)，就容易把握古詩(shī)的思路，從而整體把握詩(shī)意。例如，歐陽(yáng)修的詩(shī)《瑯玡溪》：

空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見(jiàn)流出山中花。

從虛實(shí)的角度看，該詩(shī)的思路為：實(shí)寫(xiě)在瑯玡溪的所見(jiàn)——山、雪、溪水、游客、流花，虛寫(xiě)溪水的源頭，山中山花爛漫的春景。如果不從虛實(shí)的角度分析，也許只能看到作者的所見(jiàn)，而看不到作者的所想——實(shí)中有虛，不能到位地把握思路。

理由之二，抓住“虛實(shí)”，便于全面概括古詩(shī)的內(nèi)容作為語(yǔ)言藝術(shù)的古詩(shī)，“虛”和“實(shí)”是其內(nèi)容不可分割的兩個(gè)方面，從這兩方面概括其內(nèi)容，其概括才會(huì)全面。如對(duì)《瑯玡溪》內(nèi)容的概括，如果僅從“實(shí)”的方面概括，只能概括所見(jiàn)到的三幅圖景——雪消溪漲圖、游客過(guò)溪圖、溪水漂花圖，而概括不出溪源山花圖，其概括顯然是不全面的。

理由之三，抓住“虛實(shí)”，便于分析、理解古詩(shī)的意蘊(yùn)、意境 古詩(shī)鑒賞的難點(diǎn)是意蘊(yùn)、意境的分析、理解。意蘊(yùn)屬于“虛”，是由“實(shí)”“生”的，意境是“實(shí)虛”結(jié)合體。明白這些道理，順藤摸瓜，難點(diǎn)也就不成為難點(diǎn)。還是以《瑯玡溪》為例來(lái)說(shuō)明。該詩(shī)由“但見(jiàn)流出山中花”這一“實(shí)”，借助讀者的聯(lián)想、想象，生出“虛”——溪水源頭、山中美景，使得其意蘊(yùn)極為豐富，不僅有對(duì)眼前景的贊美，還有對(duì)溪水源頭、山中春花的憧憬，也表達(dá)了寄情山水的情懷，創(chuàng)設(shè)出了幽遠(yuǎn)的意境。

理由之四，抓住“虛實(shí)”，便于鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧“虛實(shí)結(jié)合”雖然本身只是一種表達(dá)技巧，但是，它也是表達(dá)技巧的“綱”。試想，哪種表達(dá)技巧不與虛實(shí)有關(guān)？例如，從修辭方面看，比喻、比擬、夸張、借代都屬于虛實(shí)結(jié)合；從抒情方面說(shuō)，觸景生情，借景抒情，情景交融都屬于虛實(shí)相生；側(cè)面描寫(xiě)也屬于虛實(shí)結(jié)合。鑒賞表達(dá)技巧，從虛實(shí)入手，綱舉目張。