覃薇薇

學(xué)生時(shí)代學(xué)過《世間最美的墳?zāi)埂?，作為教師，自己也上過很多遍這篇課文，也曾多次聆聽別的老師講授該文，卻一直沒有一種酣暢淋漓的感覺，究其原因，在于教師往往采用傳統(tǒng)的認(rèn)知教學(xué)法進(jìn)行處理，學(xué)生在知識、技能上有了認(rèn)識和提升，卻少了美感和震撼；另一方面，更令人惋惜的是，對托翁精神的認(rèn)識和理解，往往因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容服務(wù)于認(rèn)知目的，這一方面的認(rèn)識顯得淺薄，或基本由教師灌輸，缺乏心靈的認(rèn)同感。

認(rèn)知教法往往著眼于文本的言意特征，以關(guān)注言語內(nèi)容與言語形式為主，以常見的教法為例，一般少不了找描寫墳?zāi)沟木渥樱腋爬▔災(zāi)固攸c(diǎn)的詞語，分析與名人墓對比的手法，最終點(diǎn)明，墳?zāi)沟摹白蠲馈痹谟凇皹闼亍边@幾個(gè)環(huán)節(jié)。這種教法有利于幫助學(xué)生解讀文本，因而連教參里也主張采取認(rèn)知教學(xué)法。但在筆者看來，這種教法只能算完成了基本任務(wù)，并不是最佳選擇，其最大的弊端在于學(xué)生被隔離在文本之外，他們就像訓(xùn)練有素的醫(yī)生，面無表情地拿著各種語文“手術(shù)刀”去解剖文本，沒有主動走進(jìn)文本，主觀地體驗(yàn)作者情感。高一的學(xué)生畢竟認(rèn)知有限，對茨威格和托爾斯泰的了解甚少，更遑論對托爾斯泰的身世、人道主義的了解。而該文恰恰篇幅短，內(nèi)涵深，意味永，并不以技巧見長，采取認(rèn)知教法，就只得了皮毛，失卻了真意味。所以，目前常見的這篇文章教法中，有幾個(gè)常見的誤區(qū)：

1.機(jī)械認(rèn)知教學(xué)，缺乏美與力量。過于死板，把文本當(dāng)成各種寫作手法的綜合體，忽視其中的情感美，對托翁的精神力量缺乏充分展示。

2.過分深度解讀，教師包場。托翁的精神是深刻的、豐富的，但是對于高一階段的學(xué)生而言，不需要做過分深度的解讀，只需要了解托翁精神的實(shí)質(zhì)，了解到“最美”的內(nèi)涵即可，不然課堂就變成托翁精神宣講會，教師的獨(dú)言堂。

3.貪多嚼不爛，百寶箱式展示。很多教師為了讓學(xué)生更好了解托翁，往往安排豐富多彩的環(huán)節(jié)活動，有預(yù)習(xí)成果多媒體展示，有詩朗誦，有話劇表演等等，百花齊放，信息容量過大，學(xué)生在應(yīng)接不暇中分散了注意力。

因而，要避免這些誤區(qū)，并且能給學(xué)生真正創(chuàng)造一種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)氛圍，筆者認(rèn)為本文更適用于審美教學(xué)，以構(gòu)建體驗(yàn)為主要實(shí)現(xiàn)方式。對托翁的介紹不可少，但一定要少而精，引領(lǐng)學(xué)生立體地、充滿情感地去認(rèn)知托翁、理解托翁的精神，在體驗(yàn)中得到發(fā)現(xiàn)、共鳴與創(chuàng)造，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)。竊以為這種美的感受、真的體會，要比討論文中的“對比”、“反襯”要有價(jià)值得多。

基于這樣一種認(rèn)識，在設(shè)計(jì)教案中，要突出對托翁精神內(nèi)涵的挖掘，就不能僅僅著眼于“樸素”，很多的教學(xué)中都突出了對“美”的介紹，卻忘了另一個(gè)也十分重要的字眼，那就是“最”，世界上樸素的墳?zāi)共⒉恢雇袪査固┠挂粋€(gè)，但擁有“最美”稱號僅托翁，“最”通過什么來體現(xiàn)？托翁的一句話解答了全部：欲望越小，人生就越幸福。 原來，“樸素”=“欲望最小”=“沒有”=“無”，“最美”=“有”=“幸?！薄?/p>

具體教學(xué)設(shè)計(jì)上，筆者以切口小，方法簡，材料新，深度適當(dāng)為原則，以落實(shí)“樸素”和“最美”為重點(diǎn)，尤其是花足力氣體現(xiàn)“最”，編排了一個(gè)全新的教案。

1.動畫導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境

教師引言：同學(xué)們，我們在很多影視劇中都可以看到這樣一種情節(jié)，傳說世界上有一種武功秘籍，只要得到了它，就能成為世界上武功最厲害的人。

多媒體展示影片《功夫熊貓》片段（阿寶打開功夫秘籍），提問，為什么阿寶發(fā)出如此驚恐的叫聲？在學(xué)生回答因?yàn)槊丶鲜裁匆矝]有之后，教師導(dǎo)出：為什么什么都沒有——“無”，卻能擁有最深刻、最強(qiáng)大的力量？屏幕展示：

無→最

2.解讀“沒有”，引出生平

配樂朗讀全文。找出托墓的“沒有”——無人守護(hù)、無人管理、沒有十字架、沒有墓碑、沒有墓志銘、沒有名字。發(fā)問：一個(gè)普通人都可以擁有的東西，為什么托爾斯泰一樣也沒有？

展示：欲望越小，人生就越幸福。

介紹生平，突出精神。

這里只選擇托爾斯泰出身、著作、晚年三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，其中重點(diǎn)介紹一張托爾斯泰在田間勞作的圖片，介紹托翁的人道主義精神。

3.解讀“幸?！?，深入思考

發(fā)問：在普通人眼里看來，所有幸福的條件托爾斯泰都具備了，身份、財(cái)富、地位、愛情、家庭、事業(yè)、天分、聲望……他真的從中獲得了幸福嗎？文中是怎么說的？

多媒體補(bǔ)充，蘇沃林的話：

我們有兩個(gè)皇帝，一個(gè)是尼古拉，一個(gè)是托爾斯泰，他們兩個(gè)中間誰更有力量呢？尼古拉二世拿托爾斯泰毫無辦法，不能動搖他的寶座一下，而托爾斯泰，毫無疑問，卻在動搖尼古拉的寶座和他的皇朝。

多媒體展示，托翁的《沙皇和襯衫》：

病重的沙皇需要找到一個(gè)幸福的人，只要穿上此人的襯衫，便可免于一死。于是，尋找幸福的人就成了大臣們第一重要的工作。說起來似乎很容易，但看看我們自己身邊的人們，就知道這該有多難。無論有錢人、貴族，還是身體健康的人，總之，所有人都在抱怨自己命運(yùn)不好，沒有得到自己想要的東西。就在皇太子和大臣們感到絕望的時(shí)候，他們終于找到了一個(gè)幸福的人。那是一個(gè)農(nóng)夫，他自言自語：“謝天謝地，干活干了個(gè)夠，也吃飽了，現(xiàn)在躺下睡覺吧！我還需要什么？”

幸福的人找到了，皆大歡喜。但是，當(dāng)差官想脫下他身上的襯衫時(shí)才發(fā)現(xiàn)，幸福的人窮得身上連一件襯衫也沒有。

通過兩個(gè)補(bǔ)充材料，引導(dǎo)學(xué)生思考“幸?！?。

4.完成填空，歸納何為“有”

展示：托爾斯泰墓沒有________ ，卻有_________ 。

帶有感情朗讀茨威格的感受部分。

5.看名人評名人，學(xué)名人評名人

多媒體展示：比爾蓋茨、默多克、奧巴馬對喬布斯的評價(jià)。

布置寫作練習(xí)：寫出你對托爾斯泰的評價(jià)。

從教學(xué)設(shè)計(jì)上看，導(dǎo)入比較有吸引力，過程突出了主題，脈絡(luò)清晰：無與最——沒有——有——幸?！蠲溃苊饬税褬闼刂苯拥韧谧蠲?，有了一定的深度。補(bǔ)充材料與主題緊密結(jié)合，有力揭示托翁的精神實(shí)質(zhì)。問題設(shè)置比較靈活，有效檢驗(yàn)學(xué)生感悟成果。

從教學(xué)效果看，學(xué)生從一開始就有比較強(qiáng)烈的興趣，從感知、到探究、概括，由學(xué)生自己去體會。在寫作檢驗(yàn)環(huán)節(jié)，很多學(xué)生寫出了感人的體會，其中有一個(gè)學(xué)生這么寫道：“他給別人帶去了幸福，也給自己找到了幸?！?，筆者認(rèn)為，學(xué)生能有這樣的體會，這堂課就是成功的。

從教學(xué)設(shè)計(jì)到教學(xué)實(shí)踐，筆者得到了幾點(diǎn)啟示：

教法要因文而異。文學(xué)作品是兼具內(nèi)容與形式品性的，可以從多個(gè)角度解讀，但教學(xué)的取向必須明確、單一。

主題挖掘要深，講課要“淺”。主要通過補(bǔ)充材料和設(shè)計(jì)問題體現(xiàn)。選擇適合高中生的難度、深度，用少而精的問題串連。一個(gè)精當(dāng)?shù)膯栴}，可以大大激發(fā)學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性。