王建業(yè)

《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中說“文學(xué)作品的鑒賞往往帶有更多的主觀色彩和個(gè)人色彩”；“閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建作品意義的過程”。所以要求“充分關(guān)注學(xué)生閱讀的主動(dòng)性、閱讀心理的獨(dú)特性，尊重學(xué)生的個(gè)人意見”；“鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見”；“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)見地構(gòu)建文本意義”。

接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾認(rèn)為文本解讀具有不確定性，認(rèn)為文中未曾寫出的“空白”在召喚著讀者去補(bǔ)充，去想象，去創(chuàng)造。以白居易《長(zhǎng)恨歌》為例，自問世一千多年來，人們對(duì)它的主題的理解不下十種，其淺層主題有：愛情主題；政治諷刺主題；愛情政治主題兼有；愛情政治主題兼有，但有主次之分。深層主題：美的主題、美的存在、美的毀滅和人類對(duì)美的向往。

在建構(gòu)主義閱讀觀看來，文本是一個(gè)未完成的對(duì)象，是一個(gè)開放的結(jié)構(gòu)，一個(gè)供大家繼續(xù)“創(chuàng)作”的系統(tǒng)。另外，有時(shí)一部作品作者想要傳達(dá)某種意蘊(yùn)，而作品本身卻與他的想法背道而馳；更多的情況是，一部作品除了作者想要傳達(dá)的意蘊(yùn)外，還有作者主觀未意識(shí)到而文本卻傳達(dá)出來的意蘊(yùn)，這在《文論》中稱“讀者的再創(chuàng)造”。因此，要實(shí)現(xiàn)文本多樣化解讀就需要構(gòu)建民主課堂。

文本本身已給民主課堂提供了客觀基礎(chǔ)，而學(xué)生間的差異則給民主課堂提供了另一個(gè)重要條件。在文本解讀中學(xué)生因其家庭背景、個(gè)性、氣質(zhì)、知識(shí)差異等諸多因素使得他們有著對(duì)文本不同的感受。比如，有同學(xué)對(duì)《丹柯》中丹柯面對(duì)眾人的怨恨，還繼續(xù)幫助他們很不能理解。而有的同學(xué)則認(rèn)為恰恰是這種常人不愿去做甚至覺得奇怪的行為更突出了丹柯的悲憫情懷，他的無私奉獻(xiàn)的偉大。而對(duì)丹柯這個(gè)人物，學(xué)生則有“奇怪的丹柯”、“勇敢的丹柯”、“無私奉獻(xiàn)的丹柯”、“悲哀的丹柯”、“完美的丹柯”等不同形象的原初體驗(yàn)。民主課堂不僅為學(xué)生提供了自由表達(dá)的環(huán)境，還在各自的自由中實(shí)現(xiàn)了碰撞、交流、共享。因此可以說，構(gòu)建民主課堂是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的需要。

有效教學(xué)是當(dāng)今新課程改革背景下教學(xué)改革的核心追求。綜合有效教學(xué)觀認(rèn)為，有效教學(xué)是在具體教學(xué)過程中根據(jù)預(yù)設(shè)的教學(xué)方案而實(shí)施的兼顧預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和動(dòng)態(tài)有效生成效果的教學(xué)?？梢?，有效教學(xué)所追求的效果不是一般、低效或無效的教學(xué)效果，而是具體教學(xué)情境下預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)最大限度的達(dá)成和一定有效生成的教學(xué)，是 “預(yù)設(shè)與生成相得益彰的統(tǒng)一體”。有效教學(xué)效果的取得要求師生共同、主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中來。而師生的“共同參與、民主決策”是民主課堂的主要特征?？梢姡瑯?gòu)建民主課堂更有利于有效教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

教育哲學(xué)家杜威在其《民主主義與教育》中是這樣描述一個(gè)民主社會(huì)的：“倘有一個(gè)社會(huì)，它的全體成員都以同等條件，共同享受社會(huì)的利益，并通過各種形式的聯(lián)合生活相互影響，使社會(huì)各種制度得到靈活機(jī)動(dòng)的重新調(diào)整，在這個(gè)范圍內(nèi)，這個(gè)社會(huì)就是民主主義社會(huì)。”一個(gè)民主社會(huì)不僅熱衷于民主政治而且熱心于民主教育。這與民主教育的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的，即“民主教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是培養(yǎng)信息靈通、積極投入且具有高度責(zé)任感的民主公民”。這就決定了民主必須從學(xué)校教育做起，民主教育的核心是“尊重”，尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的情感、尊重學(xué)生的思想、尊重學(xué)生的個(gè)性、尊重學(xué)生的差異、尊重學(xué)生的人權(quán)、尊重學(xué)生的創(chuàng)造力……與此同時(shí)，在這種以“尊重”為核心的民主生活中讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人。民主課堂作為民主教育的重要組成部分，其核心同樣是對(duì)學(xué)生的尊重以及培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人的尊重。在民主課堂里，讓每一個(gè)學(xué)生都自覺自愿地參與民主決策，以便結(jié)合具體問題使學(xué)生了解自己有哪些權(quán)利和義務(wù)以及自己的自由是否受到了他人的限制。這樣，課堂和學(xué)校成為民主實(shí)踐的典范，從而培養(yǎng)出學(xué)生的平等、自由、寬容等民主素養(yǎng)，培養(yǎng)出個(gè)性鮮明并具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代公民。因此，構(gòu)建民主課堂又是培養(yǎng)具有現(xiàn)代素養(yǎng)的公民的需要。

綜上，我覺得很有必要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主課堂，因?yàn)闆]有學(xué)生主動(dòng)積極的參與，所有的可能只是可能而已。那么如何創(chuàng)設(shè)民主課堂呢？創(chuàng)建民主課堂，教師是關(guān)鍵。

首先，教師必須為營(yíng)造了一個(gè)寬松民主的“場(chǎng)”把課堂還給學(xué)生 盡管我們一直在提倡把課堂還給學(xué)生，但在實(shí)際教學(xué)中往往沒有做到，“身居高位”的教師的不斷“干涉”給學(xué)生的交流帶來了很大的壓力，使學(xué)生的主體地位并未真正成為現(xiàn)實(shí)。日本學(xué)者佐滕學(xué)認(rèn)為，在真正的課堂交流中，“交流之球”的特色不是“教師—學(xué)生1—教師—學(xué)生2”那樣單項(xiàng)地進(jìn)行，而是“教師—學(xué)生1—學(xué)生2—學(xué)生3—教師”，通過多站進(jìn)行的。也就是說，教師引導(dǎo)學(xué)生開始討論，一位學(xué)生提出討論的線索，第二、三位學(xué)生加入，執(zhí)著于各種不同答案的同學(xué)互相傳遞“交流之球”。在這個(gè)過程中，教師盡可能少地“接球”或者“傳球”，只有當(dāng)討論陷入僵局或陷入歧途時(shí)，教師才做一些引導(dǎo)性的介入或者修正。

這種教學(xué)討論的特征是，真正為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)寬松民主的“場(chǎng)”，學(xué)生有了充分的發(fā)言空間，而且無論從教師角度看還是從學(xué)生角度看，彼此的發(fā)言是復(fù)雜地交織在一起，具有內(nèi)在聯(lián)系的，學(xué)生對(duì)問題的關(guān)注，思維的活躍，都是一般的課堂難以達(dá)到的。盡管可能發(fā)生一些爭(zhēng)執(zhí)，但最后的收獲卻大都是會(huì)心的笑聲。

其次，教師還要科學(xué)地點(diǎn)評(píng) 當(dāng)然，單單營(yíng)造了一個(gè)寬松民主的“場(chǎng)”使學(xué)生思維活躍起來還不夠，因?yàn)槲覀冞€面對(duì)著對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)問題。評(píng)價(jià)不當(dāng)可能造成荒謬的文本解讀，更可能刺傷學(xué)生的積極性，前者可能成為看似熱鬧的偽民主，后者則在心理上打壓了民主。

一方面閱讀可以超越文本，另一方面學(xué)生和文本之間還存在一個(gè)智慧上的差距。這就要我們注意一方面要注重對(duì)文本本身的尊重，一方面還要特別注意對(duì)學(xué)生體驗(yàn)的尊重。

《普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了多元評(píng)價(jià)問題，還暗示了注重對(duì)學(xué)生隱性評(píng)價(jià)的信息，而在實(shí)際的教學(xué)中還是有很多巧妙的想法多被教師扼殺了。造成這種情況的原因，固然有教師知識(shí)結(jié)構(gòu)、自身素養(yǎng)、視野的因素，或者教師意識(shí)中對(duì)考試成績(jī)的顧慮，可能還有教師思維理念的因素。不久前學(xué)習(xí)《橋邊的老人》，有位細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)多次出現(xiàn)的句子：

“沒家，”老人說，“只有剛才講過的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦？

……

他疲憊不堪地茫然瞅著我，過了一會(huì)又開口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒?，另外幾只呢，你說它們會(huì)怎么樣？”

她覺得文中多次提出動(dòng)物的問題，而且多次講到“貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦？”是有用意的，她覺得這幾種動(dòng)物代表了戰(zhàn)爭(zhēng)中不同生存狀態(tài)的人們，很多同學(xué)發(fā)出很不贊同的笑聲，似乎她犯了一個(gè)非常明顯的錯(cuò)誤。這時(shí)教師的處理就極其重要，于是我問她，文中的老人會(huì)有這樣的想法嗎？她搖搖頭。我又問考慮到海明威的“冰山”寫法，作者有沒有這種表達(dá)的可能呢？她說有，很多同學(xué)也贊同。我又問，即便海明沒有這個(gè)意圖，但我們讀者據(jù)此作出這樣的解讀，是不是有合理性呢？她說應(yīng)該有道理，其他同學(xué)也紛紛表示認(rèn)同。于是我表?yè)P(yáng)了她的創(chuàng)造性思考給大家解讀文本打開了讀者的再創(chuàng)造之門，學(xué)生也清楚地了解了多次提起的象征意義絕不是老人的意圖，不致誤導(dǎo)了學(xué)生。這種點(diǎn)評(píng)顯然需要教師有更開闊的鑒賞視野。

一般說來，我們點(diǎn)評(píng)時(shí)一定要照顧到文本的三個(gè)最基本的層面：環(huán)境（背景）、結(jié)構(gòu)（親情結(jié)構(gòu)、道德結(jié)構(gòu)等）、邏輯（情節(jié)邏輯、作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)邏輯）。比如有同學(xué)認(rèn)為《背影》中“父親”爬欄桿是違反交通規(guī)則的，對(duì)此總不能不加點(diǎn)評(píng)甚至大加贊揚(yáng)了吧，畢竟這是一個(gè)親情結(jié)構(gòu)而非道德結(jié)構(gòu)??！

可見，在民主課堂的建設(shè)中，教師首先必須為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松民主之場(chǎng)，以飽滿的情趣誘導(dǎo)出一個(gè)親切民主的教學(xué)環(huán)境，于課堂教學(xué)中多一些傾聽、多一些贊賞，或在熱情中給予褒獎(jiǎng)，或在委婉中道出不足，或用充滿激情的表情，溫和的眼神、期待的目光等無聲語(yǔ)言傾聽學(xué)生。另外，教師必須增加知識(shí)儲(chǔ)備、更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，必須不斷學(xué)習(xí)新的理念，必須不斷開闊視野，必須在課堂上加倍小心地呵護(hù)課堂的民主之花。