李 瑩

被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，卻讓語文教學(xué)游離在學(xué)生的靈魂之外，忘記了語文學(xué)科的職能，這不能不引起我們語文教師的深思。那么何謂靈魂？靈魂即心靈，在希臘文中靈魂就是“心理”。何謂靈魂對話？靈魂對話就是讓學(xué)生與文本進(jìn)行心靈溝通與碰撞，彰顯文本的內(nèi)涵，從而讓語文走進(jìn)學(xué)生心靈，形成穩(wěn)定個性的學(xué)習(xí)品質(zhì)和崇高美好的精神品質(zhì)。

靈魂對話第一步無疑是開啟學(xué)生的靈魂，產(chǎn)生閱讀文本和深入文本的心理欲望。

從心理學(xué)的角度看，包括記憶、思維、情感、意志在內(nèi)的一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)是感覺，而感覺是人腦對于直接作用于感官的刺激物的個別屬性的反應(yīng)。落實(shí)到語文教學(xué)上，就是要通過某種刺激，觸動學(xué)生的感覺，從而開啟一系列的心理活動，走進(jìn)靈魂對話。

一、關(guān)于導(dǎo)語

導(dǎo)語由新聞遷移到課堂，已經(jīng)成為教學(xué)中不可缺少的亮色。但對于它的職能，我們很多教師還很模糊，所以首先有必要交代一下導(dǎo)語的功能。

導(dǎo)語運(yùn)用到教學(xué)中依然保留了新聞中的一個特點(diǎn)，那就是簡明扼要，一次成功的導(dǎo)課不能以占用太多課堂時間為代價；接下來它必須具備的就是激發(fā)興趣，這是區(qū)別于新聞的我們課堂教學(xué)的特色；再有，導(dǎo)語要有專業(yè)特色，比如語文課的導(dǎo)語就更應(yīng)具備文學(xué)的特質(zhì)。

如果僅以這個為標(biāo)準(zhǔn)，我們的導(dǎo)語就會成為教學(xué)中最簡單最機(jī)械的一個環(huán)節(jié)，每個教師只要稍加思考或者到網(wǎng)上一搜，就可以有N個導(dǎo)語呈現(xiàn)在我們面前。

比如，我們學(xué)習(xí)王勃的《滕王閣序》，導(dǎo)入的角度就可以有：

①文體知識：序，文體的一種。有書序、贈序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價性文字，本文是餞別序，即臨別贈言，屬于贈序類的文章。駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點(diǎn)，第一是語句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”，第二是語音方面的特點(diǎn)，即平仄相對，第三是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。今天我們就來學(xué)習(xí)王勃用駢文寫成的宴集序《滕王閣序》。

②初唐四杰：“鵝，鵝，鵝，曲頸向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這是誰的詩呢？（生：駱賓王）對！那么你們知道和他齊名的另外三個人是誰嗎？（生：王勃、楊炯、盧照鄰）他們并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。今天我們就來學(xué)習(xí)王勃的《滕王閣序》。

③寫作背景：他才華早露，未成年即被贊為神童，16歲授官朝散郎，后因事被逐，其父亦受累貶為交趾令。26歲時，王勃南下探親，路過南昌，赴都督閻某在滕王閣的宴會，賦詩并作序。后在赴探親途中渡海溺水受驚而死。《滕王閣序》遂成為他的“絕唱”。今天讓我們走進(jìn)這篇序文。

……

所用手段更是聲、色、形等五花八門。

但是，是不是所有的導(dǎo)語都能切近學(xué)生的靈魂，從而開啟靈魂對話呢？細(xì)細(xì)品味，許多導(dǎo)入效果寥寥。就拿有的導(dǎo)入運(yùn)用多媒體給學(xué)生播放四大名樓的圖片來說，晨光熹微的、夕陽西下的、燈火輝煌的，極大限度地刺激了感官，看得學(xué)生眼花繚亂，興奮異常，完全陶醉在建筑美景當(dāng)中，忘記了“此行”的目的，這樣的開場白脫離文本的內(nèi)涵和教學(xué)的目標(biāo)，顯得虛浮、造作；而如果由四大名樓上面的楹聯(lián)導(dǎo)入就比較容易讓學(xué)生自然而真實(shí)地走進(jìn)文本，接近教學(xué)目標(biāo)。

所以，導(dǎo)語宜實(shí)不宜浮，宜簡不宜繁，宜直不宜婉，宜雅不宜俗。

二、關(guān)于切入

這里所說的切入與導(dǎo)語有著本質(zhì)的區(qū)別。現(xiàn)在許多教學(xué)的導(dǎo)入都省略了一度讓我們大費(fèi)周章的導(dǎo)語環(huán)節(jié)，單刀直入切入課題，所以很有必要和大家探討一下切入的方式和技巧。

曾有幸走進(jìn)趙謙翔老師的綠色課堂，聆聽綠色詩歌教學(xué)《歸園田居》，趙老的切入讓我震撼，沒有任何的花哨，只一句“讀”就走進(jìn)了詩歌，“再讀”走進(jìn)韻律、“再讀”走進(jìn)情感，再自讀5遍基本是“其義自見”了。那樣的氛圍中，哪個學(xué)生能不心智大開、詩情萌動，甚至欲“手之舞之足之蹈之”呢？當(dāng)學(xué)生帶著自己的靈魂走進(jìn)課堂，什么樣的文本能不觸動他們的心靈，什么樣的探究能不激發(fā)他們的潛能呢？這綠色的本色課堂真的讓人心曠神怡。

切入方法種種，朗讀——這一語文教學(xué)的最基本手段，無疑是切入文本最直接最實(shí)在的方法之一。

還有一種常見的方法，就是問題切入法，比如學(xué)習(xí)《小狗包弟》，問題設(shè)置可以有：

①你們知道“文革”十年浩劫中人們的生活嗎？

②喜歡狗嗎？誰家養(yǎng)寵物了？有沒有失去寵物的經(jīng)歷？

③“寒夜中，斗志激揚(yáng)追覓繁星，誓除黑霧急呼雨電；憩園里，閑情難有再擎爝火，彰顯大家光照春秋?！边@幅對聯(lián)寫的是誰？

④“包弟”是誰？是誰的狗？巴金為什么寫包弟？

⑤巴金以什么心理寫“小狗包弟”的？

⑥感動中國人物巴金頒獎詞中說“他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝?！蹦銖倪@篇文章中讀出了巴老哪種品質(zhì)？

……

這么多問題都可以把學(xué)生帶入文本，也都比較直接，也都能不同程度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，但哪種切入真正地貼近了文本的靈魂，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度的探究，叩問靈魂和良心呢？

人的心理是隨著年齡和閱歷不斷增長的，通過刺激引起神經(jīng)興奮，然后整合、傳遞，這是最簡單的心理過程，進(jìn)入高中階段我們語文教學(xué)的任務(wù)就不應(yīng)該定位在初級的引發(fā)上，而應(yīng)該是高級的深入靈魂的啟迪，這才能有力提高學(xué)生的閱讀能力、理解能力、審美能力，塑造正確高尚的人格品質(zhì)。因此上述問題中，⑥這個直接切中“生命和良知”的設(shè)計更適合高中學(xué)生。

當(dāng)然，無論采取哪種切入方式，原則是不能改變的，那就是要切中文本要點(diǎn)，切合教學(xué)目標(biāo)，切近學(xué)生心理。

三、關(guān)于預(yù)設(shè)

心理客觀存在，心理卻無法直接感知，所以對于切入的預(yù)設(shè)是教學(xué)中一個不容忽視的環(huán)節(jié)。

新課程背景下，師生多向、開放和動態(tài)的對話交流必然產(chǎn)生更多的不確定和生成，但這并不意味著要忽視課堂的有效預(yù)設(shè)。無論學(xué)生個性差異有多大，都會面臨一個問題，那就是文本內(nèi)涵的多樣性和深刻性，每個思維都是有局限的，近乎完美的預(yù)設(shè)可以更有效地引發(fā)學(xué)生走進(jìn)文本，開啟靈魂對話。所以一個好的切入的預(yù)設(shè)，直接影響一節(jié)課的效果，甚至影響學(xué)生一生品格的塑造。

學(xué)生接觸一個文本，就像面對一座迷宮，從哪里走進(jìn)，選擇一個什么樣的轉(zhuǎn)彎，面對什么樣的關(guān)卡，收獲什么樣的樂趣，他們是不能確定的，但教師應(yīng)該是“過來人”，應(yīng)該可以用最有效最巧妙的辦法把學(xué)生引入最關(guān)鍵最高速的入口，并預(yù)設(shè)著學(xué)生走進(jìn)之后的關(guān)卡設(shè)置是否有利于教學(xué)目標(biāo)的完成和學(xué)生能力的提高，走出之后是不是牽一線而帶全局，以點(diǎn)帶面，以少勝多，舉一反三。也就是說，預(yù)設(shè)應(yīng)該讓切入直搗要害，一觸即發(fā)，開啟學(xué)生性靈。

比如《雷雨》節(jié)選，可預(yù)設(shè)目標(biāo)方向：

①戲劇語言

②戲劇沖突

③人物

④主題

當(dāng)然，對文本的解讀是忌全面而浮淺的，那么四個目標(biāo)方向可以選其一帶動其他就行了，選哪一個作為突破口最易于學(xué)生接受，選哪一個作為重中之重最有利于學(xué)生能力形成，選哪一個作為提升關(guān)卡最能塑造學(xué)生品格，這些都必須去假設(shè)，甚至教師要模擬，再確定。

我想，設(shè)定為“戲劇沖突”最為恰當(dāng)。一是戲劇沖突是戲劇區(qū)別與其他文學(xué)作品的特征，二是戲劇沖突是反應(yīng)人物性格和心理的關(guān)鍵，三是戲劇沖突由戲劇語言（內(nèi)部語言和外部語言）構(gòu)成，所以以此為重心最能把握關(guān)鍵，引發(fā)興趣，觸動靈魂。其中所設(shè)“關(guān)卡”，皆為沖突的癥結(jié)，從而有利于挖掘人物的心理，從人性而不是從階級的角度走進(jìn)戲劇本身的價值。

有了這樣的預(yù)設(shè)，我們就不會盲目地導(dǎo)入新課了，我們可以把切入簡單地設(shè)計為：“《雷雨》節(jié)選部分周樸園和魯侍萍的矛盾沖突波瀾起伏，哪些地方矛盾突起，是什么動作或語言引起了沖突？”這樣切中中心目標(biāo)，就不會因盲目而把學(xué)生引入歧途，當(dāng)然也就不會被教學(xué)的生成弄得焦頭爛額了。

總的來說，教師帶著靈魂備課，解讀文本真性，研究學(xué)生心靈，以一種高標(biāo)的心智開啟教學(xué)之旅，自然走進(jìn)靈魂對話。