◆鄭菊芬

(北京師范大學(xué)南湖附屬學(xué)校)

探析如何走出高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)

◆鄭菊芬

(北京師范大學(xué)南湖附屬學(xué)校)

高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)要求在一定程度上已變成了只需要學(xué)生達(dá)到“死記硬背”的局面。本文通過(guò)熟讀成誦、立足文本、探尋靈魂、因材施教四個(gè)方面對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中存在的誤區(qū)進(jìn)行探究與分析。

高中語(yǔ)文 古詩(shī)詞教學(xué) 教學(xué)誤區(qū)

高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)一直是該學(xué)科教學(xué)的重中之重，當(dāng)然在長(zhǎng)期的實(shí)踐中已經(jīng)形成了一套相對(duì)完整，并且適應(yīng)高考考綱要求的教學(xué)模式，在該模式的教學(xué)下學(xué)者在高考中也取得了可喜的成績(jī)，但是，這些實(shí)質(zhì)的成績(jī)無(wú)法掩飾雖然教師花了大量的時(shí)間在古詩(shī)詞的教學(xué)上，但教學(xué)效果并不顯著，語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)要求并未達(dá)到的缺陷。本文通過(guò)熟讀成誦、立足文本、探尋靈魂、因材施教四個(gè)方面對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中存在的誤區(qū)進(jìn)行探究與分析。

一、熟讀成誦

誦讀是我國(guó)自古以來(lái)最為傳統(tǒng)、有效地讀書(shū)方法。宋代大儒朱熹在《讀書(shū)之要》中曾說(shuō)過(guò):“觀書(shū)先須熟讀，使其言皆出于吾之口，繼以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾?！庇形挠诳冢笫熳x成誦，進(jìn)而胸中有墨，便能做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”了。

而在現(xiàn)行的教學(xué)體制下，教師并沒(méi)能拿出足夠的時(shí)間讓學(xué)者自己從誦讀中自己體會(huì)到古典詩(shī)詞的文字美、情感美、韻律美、意境美、精神美，這使我們不禁扼腕嘆息，中華民族博大精深的文明，瑰麗璀璨的文化，在緊迫的時(shí)間中只能讓學(xué)者知其皮毛，而無(wú)法通曉其意了。朗讀是一種語(yǔ)言的復(fù)活，它使本來(lái)躺著的絢爛的辭藻用一種立體的、聲音的方式傳遞出來(lái)，這正是用語(yǔ)言的魅力帶領(lǐng)學(xué)者進(jìn)行了一次心靈的穿越，從“驚濤拍岸”的赤壁，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“離騷”，從“凄凄慘慘戚戚”的雨下梧桐，到“執(zhí)手相看淚眼”的長(zhǎng)亭送別，在大聲的誦讀中，學(xué)者便能用自己的心聲觸摸到歷史的脈搏。

二、立足文本

文本的教學(xué)是教師語(yǔ)文教學(xué)的基本要求，也是最基本的工具?？蓪?shí)踐中很多教學(xué)只僅從文本的基礎(chǔ)書(shū)面含義對(duì)文本進(jìn)行分析，卻忽視了文本的寫(xiě)作背景、詩(shī)詞語(yǔ)氣中的韻律以及文本的修辭等相關(guān)方面的教學(xué)。

1.寫(xiě)作背景

“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。早已成為膾炙人口的抒發(fā)離愁的詩(shī)句，教學(xué)中往往對(duì)學(xué)者的要求只是了解其作者，背誦其名句即可。有幾人知曉這是李煜最后的一首感懷故國(guó)的名作，其中表達(dá)出了詩(shī)人最為凄婉的亡國(guó)哀思。寫(xiě)作背景的深入介紹，能使讀者更好的從激宕的格調(diào)中體會(huì)到亡國(guó)君主的悲憤。

2.詩(shī)詞語(yǔ)氣中的韻律

有的老師在教授“離騷”時(shí)，將其編為四個(gè)字的成語(yǔ)，美其名曰:幫助學(xué)者記憶，可是正是這樣的舉動(dòng)毀壞了一篇古典詩(shī)詞的韻律之美，因?yàn)樗鲆暳诉@篇文學(xué)作品的一大特點(diǎn)正是文中的語(yǔ)氣詞，古時(shí)候人們誦讀這篇作品時(shí)正是因?yàn)檫@些語(yǔ)氣詞才顯得通順與流暢。

3.體味修辭

一定的語(yǔ)言?xún)?nèi)容可以生成的不同的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，而不同的語(yǔ)言表現(xiàn)形式便將同樣的語(yǔ)言?xún)?nèi)容造就出了不同的文學(xué)意象。這就是語(yǔ)言之美，修辭之美。如“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”中的“翔”寫(xiě)出了魚(yú)游動(dòng)時(shí)身姿之輕盈，“擊”寫(xiě)出了雄鷹翱翔沖破長(zhǎng)空的身姿之矯健。再如“在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”中，用難以捉摸的夢(mèng)比喻自在飄零的飛花，用淡淡的愁緒比喻綿密的絲雨，不禁讓讀者從一闕久遠(yuǎn)的詩(shī)章中，體會(huì)到作者思緒中難以抹去的哀愁。

三、探尋靈魂

詩(shī)詞的靈魂是詩(shī)人感情融于意象的升華，一室一暗香，獨(dú)倚在一抹月色的西窗下，“歸雁”便是思念的信者;在洛陽(yáng)的送別中，“玉壺”便是王昌齡心志忠貞、品格高尚的體現(xiàn)，中秋佳夜;望月而嘆“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”便是作者離愁別緒最為真實(shí)的寫(xiě)照。所有的意象在紙上的詩(shī)句中，印瘦了詩(shī)詞綻放的情節(jié)，碾盡了燈火闌珊出的一池墨香。這時(shí)，詩(shī)詞所能引起的靈魂的共鳴便躍然于紙，讀者也能從心底與詩(shī)人的思想產(chǎn)生碰撞。

此時(shí)，學(xué)者的對(duì)于詩(shī)詞的閱讀已經(jīng)有了本質(zhì)的升華，教師可以算是教有所得，而學(xué)者也確實(shí)可謂學(xué)有所獲了。

四、因材施教

無(wú)論教學(xué)的形式如何，最基本的一點(diǎn)還是應(yīng)該以讓學(xué)者學(xué)到知識(shí)為前提。因?yàn)槿绻麑W(xué)者沒(méi)有應(yīng)有的基礎(chǔ)知識(shí)，無(wú)論什么樣的教學(xué)方法改進(jìn)都是妄談。但這并不代表教師在教學(xué)過(guò)程中除過(guò)改進(jìn)對(duì)詩(shī)詞本身的教學(xué)，就不需要注意采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。在國(guó)內(nèi)，教學(xué)的主要方式是集體授課，因此需要調(diào)節(jié)好因材施教和集體授課之間的關(guān)系。在總體教學(xué)中針對(duì)不同的個(gè)體采取更有利于其發(fā)展的教學(xué)方法。這也對(duì)老師提高教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)資源共享提出了更高的要求。要求我們的廣大教師注重并尊重學(xué)者的個(gè)性化差異，促使學(xué)者在全面發(fā)展的同時(shí)，個(gè)性化也得到相應(yīng)的發(fā)展，這樣也才能為社會(huì)培育出更多品學(xué)兼優(yōu)、學(xué)有所成、學(xué)有所長(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)人才。

五、結(jié)束語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的文本中都編入了大量的古詩(shī)詞，編者希望通過(guò)這些極具代表性的古詩(shī)詞讓廣大學(xué)者體會(huì)到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)者在潛移默化中提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)出讀者更高的、更深層次的審美情趣與能力，并在這個(gè)過(guò)程中融入傳統(tǒng)美德的教育。但是，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的不如人意也從側(cè)面體現(xiàn)出了該教育體制中存在的一些比較急功近利的誤區(qū)。本文從以上四個(gè)方面對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的誤區(qū)進(jìn)行了探究與分析，以此對(duì)以前教學(xué)工作作出小結(jié)，并為以后的教學(xué)提出了新的建議與展望，以期使高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)能夠讓更多學(xué)者學(xué)有所獲。

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[5]楊文玫.當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中在的四種誤區(qū)[J].教學(xué)月刊，2007，(10).