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        論學(xué)生的教育與成長

        2012-08-15 00:51:35王一淮
        中國校外教育 2012年8期
        關(guān)鍵詞:愛心教育教師

        ◆王一淮

        (江蘇省淮安市建淮鄉(xiāng)初級中學(xué))

        論學(xué)生的教育與成長

        ◆王一淮

        (江蘇省淮安市建淮鄉(xiāng)初級中學(xué))

        “道德是教育的中心思想,做人是做事的主要內(nèi)容?!边@句話,一語道破教育的真諦,解釋了教育的真正的目的所在。古今中外,偉大的人物出自偉大的教育,而偉大的人物給國家又帶來不可估量的價值和利益??梢哉f,民族的前途、國家的命運掌握在教育者手中,而個過程遠(yuǎn)非一朝一夕。

        著名的教育家蔡元培先生說:“欲知明日之社會,須看今日之校園?!币簿褪钦f,社會的繁榮昌盛離不開學(xué)校教師對學(xué)生的教誨,教師的任務(wù),不是簡單的答疑解惑,不是一味的提高學(xué)習(xí)的成績,而是讓學(xué)生們受到書籍芬芳的熏染,通過在學(xué)校的學(xué)習(xí),受到教化培育,學(xué)會將微笑的眼神傳達(dá)給他人濃濃的愛,學(xué)會給別人帶來幸福的關(guān)懷,學(xué)會從生活中陶冶性情,學(xué)會在交往中懂事明禮,學(xué)會在優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下、在誠信班級文化的熏陶下健康發(fā)展、茁壯成長。

        做為合格、優(yōu)秀的教師,就要為學(xué)生打造良好的受教育的環(huán)境,打造出培養(yǎng)“圣賢”的環(huán)境,達(dá)到讓“孟母”愿意遷于校旁的標(biāo)準(zhǔn),那么則何愁教育不良,則何愁學(xué)校不立,則何愁“圣賢”不出,則何愁民族不強(qiáng),則何愁國家不榮。

        教育的責(zé)任重大,教師可謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”,必須上下求索,不斷研究,讓德育工作在健康持久的發(fā)展軌道上一往直前,在德育工作的過程中孜孜不倦,讓所有孩子的家長都能翹首等待到一個美好燦爛的明天。

        究竟何謂人才?或者說,何謂合格的人才?政治家司馬光鮮明的指出:“德才兼?zhèn)涫鞘ト?,得勝于才是君?才勝于德是小人,德才雙亡是愚人。”也就是說,德才兼?zhèn)洳潘闶呛细竦娜瞬?。如何讓學(xué)生做到德才兼?zhèn)?這個要求對于學(xué)生而言是否過于艱巨?應(yīng)該怎樣逐步達(dá)到這種境界?

        “南橘北枳”人所共知,環(huán)境對人的影響之大,超出我們的意料,我們教師,只要不斷加強(qiáng)自身的素養(yǎng),一言一行皆為學(xué)生的表率,舉手投足優(yōu)雅,眼光流盼親切,和藹可親,微笑暖人,融愛心于寸寸教育光陰之中,必然水到渠成。

        一、身為教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng),要以德感人

        做人有多方面的標(biāo)準(zhǔn),雖然千百年來的觀念不斷更新,但是知恩圖報、對人充滿愛心則是亙古不易的優(yōu)秀品行。身為教師,看到學(xué)生不好的習(xí)慣以后,不能輕易動怒,要和顏悅色地引導(dǎo)學(xué)生改正,要以德感人。這樣,學(xué)生會很好的接受,沒有或者最低限度減少抵觸。

        愛心是美德花園中的奇葩,有愛心的人的品德勝過一顆明珠,他容易讓人接近,使人愉悅,從而容易影響別人;缺乏愛心的人沒有磁性,只會讓人遠(yuǎn)離,令人憎惡。要知道,情之最可寶貴者,無如真誠;愛之極被稱揚(yáng)者,莫過無私。這就要求教師們要有博愛的思想,并把這一美德傳承下去,使得學(xué)生對別人——無論現(xiàn)在還是將來——都能夠做到以誠相待,仰不愧于天,俯不怍于人;對父母,孝順并重,永遠(yuǎn)不忘養(yǎng)育之恩;對教師,一日為師終生為父;對社會滿懷責(zé)任;對同學(xué)情同手足,互幫互助,彼此攜手共進(jìn),一起創(chuàng)造美好的明天。

        二、注重道德教育,日日精進(jìn)不懈

        以前,傳統(tǒng)的教育是:學(xué)校和教師只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,只是關(guān)注分?jǐn)?shù),只是盯著升學(xué)率,課下作業(yè)“連篇累牘”,題海茫茫;無獨有偶,也有無數(shù)的家長,不能做為孩子的楷模,只是在物質(zhì)上慷慨給予,只是在分?jǐn)?shù)上嚴(yán)格要求,在做人方面、處世方面則“不知所云”,結(jié)果炮制了無數(shù)高分低能甚至“高分邪能”的學(xué)生,走入社會,走向重要的工作崗位,為所欲為,禍亂時代,造害社會,影響惡劣。教育,先要求德育;做事,先要求做人。做人,與人為善,享受,先人后己;做事,爭先恐后,有過,敢于擔(dān)當(dāng)。讓學(xué)生知道,最高貴的衣飾,是和善的微笑;最得體的服裝,是優(yōu)雅的舉止;最有價值的物品,是人的德操。每一個學(xué)生個體在這樣的過程中不斷完善、不斷超越,不斷升華。“茍日新,日日新,又日新?!比杖站M(jìn)不懈,永無怠倦。要知道,會做人處世了,就會有責(zé)任感,也就會自主的學(xué)習(xí)了,成績的提高會指日可待?!皩W(xué)成技藝手中在,不負(fù)國家養(yǎng)育情”就不是一個口號了。

        三、培養(yǎng)學(xué)生開朗的性格,激發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)

        “人生如鋼刀,智慧如開刃。每個人都是一把鋼刀,沒有智慧的人只是沒有開刃而已”。徹悟這個道理,就會明白,每一個學(xué)生都是智慧的,都是可以造就之才,關(guān)鍵看教師怎樣引領(lǐng),怎樣激發(fā)。

        眾所周知,豁達(dá)、積極是智慧的一個方面,也是成功人士的一個重要特性,一個人,只要豁達(dá)、積極,那么他很容易做出成績。有一個著名的“羅森塔爾實驗”頗能說明問題。那是20世紀(jì)60年代,在美國一所鄉(xiāng)村小學(xué),來了一位頗負(fù)盛名的心理學(xué)家,他對所有的學(xué)生進(jìn)行了測驗,之后隨機(jī)開一張名單“鄭重”地交給老師,說這些孩子是他精心挑選出來的,將來非同一般必成大器。過了半年多,他再次來到該校,奇跡出現(xiàn)了:名單上的學(xué)生學(xué)業(yè)上都有了顯著提高。此時他才說明他當(dāng)初只是隨意挑選出這些學(xué)生,至于他們的成績,他當(dāng)時根本未予理會,名單是隨機(jī)抽取20%的受測者。羅森塔爾把這種現(xiàn)象稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”。這個實驗告訴我們,教師以積極的態(tài)度期待學(xué)生,學(xué)生就可能朝積極的方向發(fā)展;相反,教師對學(xué)生的誤解與偏見,也能對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生消極影響。那么,反過來,我們教師要交給學(xué)生學(xué)會以積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí),對待人生。即便學(xué)業(yè)有困難也不能氣餒,對學(xué)習(xí)要樹立信心,要牢記,“信心是成功的伙伴;氣餒是失敗的知己;不自足者常悲,不自強(qiáng)者常敗;不自謙者常損,不自省者常退?!?/p>

        四、多給予學(xué)生激勵

        激勵可催生無窮的動力,產(chǎn)生巨大的效果,激勵的方式很多。教育既要有訓(xùn)斥更得有疼愛;獎勵既要重物質(zhì)更要重精神。如期中、期末獎勵,課堂口頭表揚(yáng)先進(jìn),選拔學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)好的學(xué)生當(dāng)課代表,當(dāng)班干部,讓學(xué)習(xí)好的學(xué)生周一班會上上臺介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗。總之,實施激勵的聲勢要大,影響要大,激勵機(jī)制的效果就好。一般來說,人們都愿意把自己的成績宣揚(yáng)出去顯示自己,授課老師就應(yīng)該積極創(chuàng)造條件改變環(huán)境,使學(xué)生內(nèi)因發(fā)生變化,使其樹立起遠(yuǎn)大理想,產(chǎn)生上進(jìn)心和進(jìn)取心,不斷地進(jìn)行自我激勵,學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn),使學(xué)生學(xué)出新成績。

        “學(xué)生是根,老師是雨,無根不長;學(xué)生是花,老師是光,有光才開?!遍_展德育工作需要我們教師孜孜不倦、精益求精、只爭朝夕、想方設(shè)法、盡一切努力,我們教師要在領(lǐng)導(dǎo)們的指引下,團(tuán)結(jié)同事,聯(lián)系家長,深入學(xué)生內(nèi)心,了解學(xué)生的心理,融入學(xué)生的生活,對學(xué)生體貼入微,關(guān)懷備至;用自己耐心去教育學(xué)生,去啟迪學(xué)生,喚起學(xué)生內(nèi)心深處的良知,用愛心這把金鑰匙打開學(xué)生心靈的鎖。長此以往,那么,每一個學(xué)生都會健康的發(fā)展,每一個學(xué)生都會德才兼?zhèn)?,每一個學(xué)生都會成為國家的棟梁之才。

        [1]慧人慧語.家庭百科報.

        [2]辭海.上海辭書出版社.

        [3]論現(xiàn)代教育.新華出版社.

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