陳 勇

任何事情都有一個(gè)底線、一個(gè)限度，超過(guò)了這個(gè)線、度，就會(huì)失真，就會(huì)過(guò)猶不及。這就是人們常說(shuō)的“適可而止”。譬如追求美麗的外表無(wú)可厚非，但是有的人卻因此而多次整容，結(jié)果因?yàn)槭中g(shù)失敗而毀壞了形象，有的甚至丟掉性命，這實(shí)在是很悲哀的事情。其實(shí)生活需要我們掌握一種平衡藝術(shù)，一種恰當(dāng)?shù)木嚯x感。正如宋玉在《登徒子好色賦》中所言：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短?！狈彩虑〉胶锰幘鸵帐?，否則就會(huì)走向事情的另一面。

適可而止是一種人生智慧。范蠡出身貧賤，因?yàn)椴粷M楚國(guó)的政治黑暗，投奔當(dāng)時(shí)的越王勾踐。后來(lái)越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王成了吳王夫差的階下囚，范蠡一直不離不棄，追隨勾踐左右，幫助勾踐謀劃復(fù)國(guó)大計(jì)。經(jīng)過(guò)一番臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，勾踐韜光養(yǎng)晦，趁機(jī)打敗吳王，復(fù)國(guó)成功。范蠡也因此功成名就。但是范蠡沒(méi)有被眼前的名利沖昏頭腦，他深知“飛鳥(niǎo)盡，彈弓藏”的道理，于是在事業(yè)到達(dá)人生巔峰的時(shí)候，急流勇退，攜西施泛舟太湖之上，好不愜意。免去了一場(chǎng)殺身之禍，后來(lái)還成為儒商之鼻祖，為世人所稱譽(yù)。范蠡可謂深諳適可而止之道的聰明人。與之相對(duì)的就是大臣文種，過(guò)于貪戀名利，結(jié)果落得一個(gè)被賜死的悲劇下場(chǎng)。適可而止，我們的人生才能優(yōu)雅地轉(zhuǎn)身。

適可而止是一種人際交往的藝術(shù)。在人際交往中太過(guò)熱情讓人無(wú)所適從，太過(guò)冷淡又讓人無(wú)法接近，這就需要我們?cè)诮煌畷r(shí)做到適可而止。比如在一些宴會(huì)場(chǎng)合，有的人為了表示自己的熱情、友好，會(huì)給來(lái)賓敬酒，這本來(lái)是一件很正常的事情。但是不斷的勸酒、進(jìn)酒，只會(huì)讓來(lái)賓感到很不適應(yīng)，增加他人的心理負(fù)擔(dān)，有的甚至因?yàn)楸粍窬七^(guò)多而出現(xiàn)不適送進(jìn)醫(yī)院的，好事變壞事，這樣就很不好了，如果適可而止，既表明心意，又讓來(lái)賓心理舒服就是藝術(shù)了。在與別國(guó)交往的過(guò)程中，我國(guó)也是遵循了這一宗旨，既與其他國(guó)家保持友好又不搞政治結(jié)盟，適可而止，這樣就能維持一種和平與發(fā)展的外部環(huán)境，實(shí)乃政治交往的藝術(shù)。

適可而止是一種理性的姿態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，網(wǎng)絡(luò)游戲日益風(fēng)靡。作為一種生活的調(diào)節(jié)、身心放松的方式，本無(wú)可厚非，但是很多青少年深陷游戲世界太深，以致無(wú)法自拔，造成學(xué)業(yè)荒廢、身體受損，乃至產(chǎn)生一些心理疾病、社會(huì)問(wèn)題，這樣就不可取了。任何事情一旦失去節(jié)制，往往就變成壞事。理性的生活取決于我們的自我調(diào)節(jié)和把控。適而可止，我們的人生之路才能走得平穩(wěn)。

適可而止，人生之花才能香遠(yuǎn)益清、芬芳動(dòng)人。