◆于文淑

(遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院)

論和諧社會下消費倫理的構(gòu)建

◆于文淑

(遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院)

一、消費與消費倫理——消費是一種倫理現(xiàn)象

1.消費是人類的基本屬性

消費是人的基本屬性，也是人類生存發(fā)展的基本活動，是人與動物滿足自身生存需要的基本途徑。但是，人與動物的消費又具有根本的不同，這就是消費倫理。我們將消費倫理定義為人們對于消費內(nèi)容、消費方式、消費水平等問題的總的態(tài)度與看法。

馬克思與恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也是一切歷史的第一個前提，這就是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，而為了生活首先就需要衣、食、住和其它東西。因此，第一個歷史前提就是生產(chǎn)滿足這些需要的材料，即物質(zhì)生產(chǎn)。”消費具有自然性，但它又不僅僅是一種生理上的需要，更多的是一種社會活動。消費為社會的物質(zhì)生產(chǎn)提供動力，影響著物質(zhì)生產(chǎn)的過程和結(jié)果，從而影響人類社會的發(fā)展。

2.消費是一種倫理現(xiàn)象

從自然、社會、經(jīng)濟(jì)、心理和文化等不同角度分析，人類的消費過程體現(xiàn)了消費主體與消費對象之間的一種特定的關(guān)系。人類的消費——消費是人類在一定的社會經(jīng)濟(jì)條件和社會關(guān)系中進(jìn)行的，具有特定的生理、社會、經(jīng)濟(jì)、文化和精神內(nèi)涵的行為過程。人類的消費主要體現(xiàn)兩個方面的內(nèi)容:一是體現(xiàn)消費的“質(zhì)”，即消費的是什么;二是體現(xiàn)消費的量，即消費的數(shù)量。與此相應(yīng)消費倫理也是從兩個方面進(jìn)行論述:一是實現(xiàn)消費在經(jīng)濟(jì)上的合理性，二是實現(xiàn)消費在道德上的正當(dāng)性。消費是一種倫理現(xiàn)象，而消費行為的進(jìn)行更需要一種倫理規(guī)范作為指導(dǎo)。

二、當(dāng)今中國社會的消費誤區(qū)

我們在引進(jìn)西方工業(yè)模式和先進(jìn)技術(shù)的同時，資本主義發(fā)達(dá)國家的消費主義思想也不可避免地對我國社會產(chǎn)生了影響。中國社會的消費觀念與西方消費觀念不斷沖突與消融，多種消費倫理觀交互混雜，在消費上迅速出現(xiàn)了異化的趨勢，主要表現(xiàn)在三個方面:

1.落后的消費理念

消費社會的理論認(rèn)為，只有消費才是生產(chǎn)的目的，只有消費才能夠拉動內(nèi)需，才能夠真正的推動經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展;商品生產(chǎn)企業(yè)提供應(yīng)接不暇的廣告誘惑、價格誘惑，不斷創(chuàng)造消費機(jī)會;銀行業(yè)大肆鼓吹超前消費，千方百計地策劃營銷方案，刺激消費，同時提供各種方便快捷的信貸業(yè)務(wù)……于是現(xiàn)今社會出現(xiàn)了兩種對立的消費理念，盲目跟從西方消費主義的過度消費和片面理解“勤儉”的限制消費。

2.不合理的消費結(jié)構(gòu)

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的生活水平得到了大幅度的提升，但消費結(jié)構(gòu)不合理的問題仍然很突出，最主要的表現(xiàn)就是恩格爾系數(shù)偏高。恩格爾系數(shù)偏高表示精神文化消費在整個消費結(jié)構(gòu)中的比重偏小，這種不合理的消費結(jié)構(gòu)會直接影響到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。當(dāng)今，我國城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)約在30%以上，而農(nóng)村人口的恩格爾系數(shù)則高達(dá)40%，消費結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)。

3.不健康的消費方式

休謨說:“習(xí)慣是人生的指南”。在消費過程中，人的消費行為在很大程度上受消費習(xí)慣的影響，尤其是一些不健康的社會陋習(xí)?；槿⒅?，大置嫁妝，大送彩禮，大擺筵席;為死者大辦喪事、大修墳?zāi)?，甚至出現(xiàn)了為活人預(yù)修墳?zāi)沟默F(xiàn)象;占相問卜看風(fēng)水，大搞封建迷信活動。不健康的消費方式不僅污染了社會風(fēng)氣，同時也造成了社會的腐敗，一些消費中存在著嚴(yán)重的公款消費，公款消費又滋生更為嚴(yán)重的腐敗，從而產(chǎn)生惡性循環(huán)。

三、如何構(gòu)建和諧的消費倫理觀念

1.提倡和諧的消費觀念

(1)大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約之風(fēng)。勤儉節(jié)約在人類文明進(jìn)步的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重大的作用:從國家角度看，節(jié)儉可以促進(jìn)清正廉潔的行政氛圍的形成，有利于國家的長治久安;從社會角度看，節(jié)儉可以形成良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會穩(wěn)定;從個體角度看，節(jié)儉可以對各種非必要的物質(zhì)欲望進(jìn)行約束，打好道德自律的基礎(chǔ)。

(2)加強公民法制教育，提高個體維權(quán)意識。根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中的等價交換原則，消費者購買的商品或者服務(wù)應(yīng)該與自己的付出的價值相等，當(dāng)出現(xiàn)不等值的情況時，消費者就有權(quán)向商家進(jìn)行投訴和申請賠償，而不應(yīng)該是現(xiàn)在社會上經(jīng)常出現(xiàn)的忍氣吞聲、吃啞巴虧的現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)象，加強公民的法制教育，生產(chǎn)者和消費者都應(yīng)該認(rèn)真的學(xué)法、懂法、守法，用法去維護(hù)自身的合法權(quán)益。

2.建立和諧的消費結(jié)構(gòu)

馬斯洛的需要層次理論，社交需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要等精神性的需要是高于物質(zhì)性需要的，這就意味著精神性需要應(yīng)該在物質(zhì)性需要得到滿足之后才能成為主導(dǎo)性的需要。物質(zhì)需要與精神需要之間的這種相互關(guān)系決定了消費方式中的“科學(xué)”不僅應(yīng)表現(xiàn)在消費水平上，更應(yīng)該表現(xiàn)在消費結(jié)構(gòu)上。根據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)有水平來實現(xiàn)物質(zhì)消費與精神消費的共同發(fā)展。

3.形成和諧的消費方式

(1)適度消費。適度消費是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的一種消費狀態(tài)，它把人們的消費觀念、消費行為和消費水平都限制在現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境可持續(xù)支持人類的生產(chǎn)活動的范圍內(nèi)。適度消費反對奢侈過度型的消費，適度消費也不提倡過度節(jié)儉型的消費，因為那樣會抑制生產(chǎn)生活的發(fā)展。適度消費不僅符合人的本性，同時更符合自然的本性和環(huán)境保護(hù)的要求。

(2)可持續(xù)消費。當(dāng)前所提倡的和諧社會是一個節(jié)約型的社會，基本目標(biāo)是要建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，西方社會的一些不良的消費方式和消費觀念也逐漸沖擊著我們，致使生活中的浪費日益嚴(yán)重，超前消費、揮霍性消費、一次性消費等都是以資源的巨大浪費和環(huán)境的嚴(yán)重破壞為代價的，對自然環(huán)境造成了巨大的傷害。將可持續(xù)消費作為一種良好的消費方式在全社會進(jìn)行推行，對建設(shè)資源節(jié)約型社會是非常重要的。

［1］馬克思.恩格斯《馬克思恩格斯選集》(第一卷).人民出版社，1975.32.

［2］柳思維.現(xiàn)代消費經(jīng)濟(jì)學(xué)通論.中國人民大學(xué)出版社，2006.18.262.