許桂梅 韓登峰

現(xiàn)在高中作文教學(xué)中特別注重“模式”化。幾種模式訓(xùn)練下來(lái)，也就是作文教學(xué)了，甚而有所謂“萬(wàn)能結(jié)構(gòu)模式”法。以老師的眼光看這些模式，確實(shí)有相當(dāng)?shù)膬?yōu)越性。如三段分論點(diǎn)并列式，文章結(jié)構(gòu)清晰明了。如排比式開(kāi)頭，確實(shí)表達(dá)效果很好。如文章結(jié)尾處拔高主旨，能夠提升文章思想性?？稍?jīng)有學(xué)生跑來(lái)跟我說(shuō)：我都不想再寫(xiě)作文了，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去都是一個(gè)模子的，一點(diǎn)意思都沒(méi)有；覺(jué)得自己的思維都僵化了。真的這樣嗎？其實(shí)僵化了的只是作文思維而已，當(dāng)學(xué)生談起戀愛(ài)、上起網(wǎng)，談起趣聞逸事來(lái)思維恐怕活躍得很。而一個(gè)“模子”就不好嗎？雖說(shuō)文無(wú)定法，可是千古文章大多還是那些經(jīng)典的“固定”模式。一種經(jīng)典的模式可以有許多名篇佳作。那些名家也沒(méi)覺(jué)得這種模式?jīng)]意思啊。那就實(shí)在是我們的學(xué)生把它寫(xiě)得沒(méi)意思了。問(wèn)題的根源，可能在于同學(xué)們的作文與他們的生活隔離了。這樣的話，他們的作文成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，他們的作文之路只能越走越窄了，連自己都覺(jué)得僵化，沒(méi)意思也就正常了。

作文的本源就是生活，可是我們老師又怎能為學(xué)生的生活負(fù)責(zé)呢？總不能像開(kāi)頭的媽媽帶著學(xué)生去體驗(yàn)生活吧。老師可做的只是在理念上引導(dǎo)學(xué)生去“我手寫(xiě)我心”。而“寫(xiě)我心”其實(shí)就是“寫(xiě)什么”的問(wèn)題，這一點(diǎn)常常是老師們忽略和可能犯錯(cuò)誤地方。老師和同學(xué)們常?？紤]的是寫(xiě)什么才能得高分。于是寫(xiě)古人的文章得了高分，學(xué)生就開(kāi)始背誦屈原、李白、杜甫等；寫(xiě)感動(dòng)中國(guó)得了高分的，學(xué)生就大量背誦其頒獎(jiǎng)辭；有寫(xiě)溫家寶總理的作文得了高分，于是學(xué)生又就“背誦”溫總理了?？墒沁@有錯(cuò)嗎？沒(méi)錯(cuò)！可問(wèn)題還是有的，那就是“心”的問(wèn)題。學(xué)生真正理解了這些材料嗎？他寫(xiě)的是他“心”里話嗎？如果只是背下來(lái)的材料、句子、段落，寫(xiě)作文時(shí)就這樣用了，那么作文有創(chuàng)造性的快樂(lè)嗎？如果只是他人語(yǔ)句的照搬，材料的堆砌，別人思想的重復(fù)。這種精神上的單調(diào)，當(dāng)然就了無(wú)趣味了，特別是對(duì)于一個(gè)活生生的有思想的人來(lái)說(shuō)。老師只是關(guān)注了“怎樣寫(xiě)”的問(wèn)題，學(xué)生的功利之心也是一樣的。漸漸地就形成了這樣的結(jié)果：因人文分離而致文心源泉枯竭。

對(duì)于高中老師而言，我們應(yīng)該既要注重文法文形更要注重文思文心。這樣學(xué)生人文合一，以自己的筆寫(xiě)自己的人生，用自己的文展示自己眼中的世界。也許寫(xiě)起來(lái)更困難一點(diǎn)，但這種創(chuàng)造性的快樂(lè)卻是無(wú)法替代的。這樣以樂(lè)趣推動(dòng)作文的進(jìn)步，妙不可言。

具體的做法有三：

一、作文選材引導(dǎo)學(xué)生打通自我直接經(jīng)驗(yàn)同間接經(jīng)驗(yàn)之間的隔閡。也就是作文取材既可以是閱讀獲得也可以是自己所見(jiàn)所聞所經(jīng)歷的

1.引導(dǎo)學(xué)生理性地審視生活

作文的源頭是生活，歸屬也是生活。教師要引導(dǎo)學(xué)生重視自己的生活體驗(yàn)，他們已經(jīng)有了幾十年的生活經(jīng)歷，大自然在他們的腦海里留下了無(wú)以數(shù)計(jì)的畫(huà)面，成長(zhǎng)的喜悅與煩惱在他們的生活中經(jīng)常交替出現(xiàn)，他們每天都在思考，一些想法獨(dú)一無(wú)二，教師要在現(xiàn)有機(jī)制下引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注校園、關(guān)注家庭、關(guān)注社會(huì)（如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、雅俗時(shí)尚、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、心理健康、基因克隆、早戀、課業(yè)負(fù)擔(dān)、代溝……），并善于從中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作素材，發(fā)現(xiàn)生活中的美好瞬間，美好人物與事物，發(fā)現(xiàn)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)中尷尬、丑惡、陰暗的現(xiàn)象，從而進(jìn)行深入的思考。教師要引導(dǎo)學(xué)生把自己的生活積累當(dāng)作最值得開(kāi)掘的寶藏，寫(xiě)自己熟悉的生活，寫(xiě)自己的人生體驗(yàn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀材料，練習(xí)多角度立意

多角度解讀材料是閱讀、分析別人的作品。在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的作品時(shí)，也在為自己的創(chuàng)作打基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)《故都的秋》中江南之秋與北國(guó)之秋作對(duì)比，使北國(guó)之秋的清、靜、悲涼更加生動(dòng)可感。自己在寫(xiě)作景物時(shí)也運(yùn)用對(duì)比手法，同樣能收到生動(dòng)的效果。同時(shí)以多角度構(gòu)思立意練習(xí)，開(kāi)啟創(chuàng)造閘門(mén)，提高發(fā)散思維的品質(zhì)和能力。進(jìn)行多角度構(gòu)思立意，以求打開(kāi)思路，拓寬主題。發(fā)揮思維的活力，從空間（正反、上下、內(nèi)外、前后）、時(shí)間（古今中外）、類別、用途、特點(diǎn)等多方面去思考問(wèn)題，尋求解答問(wèn)題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨(dú)特的信息來(lái)。也可將思維引導(dǎo)朝著與認(rèn)識(shí)事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活，從而提出不同凡響的超常見(jiàn)解的思維方式。還可設(shè)問(wèn)構(gòu)思，用“是什么-為什么-怎么辦”的設(shè)問(wèn)方式來(lái)解讀材料和題目，訓(xùn)練學(xué)生的思維方式。

二、運(yùn)用個(gè)性化思維或個(gè)性化語(yǔ)言形成自我作文風(fēng)格

1.鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性化的思想情感

首先是鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)。只要對(duì)生活進(jìn)行了細(xì)致觀察，就必定有想說(shuō)的欲望；只要對(duì)生活有豐富的積累，就必然有要說(shuō)和非說(shuō)不可的話語(yǔ)。這要說(shuō)和非說(shuō)不可的話就是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的話語(yǔ)。

其次鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)己見(jiàn)，將大話拒之門(mén)外。由于受“卒章顯志”寫(xiě)法的影響，大多學(xué)生都喜歡在作文結(jié)尾闡述幾句理，以達(dá)到升華主題之目的。但常常是平庸之理，缺乏自己的真知灼見(jiàn)。不妨告戒學(xué)生：只有闡發(fā)了自己心里悟出的不同于別人悟到的新理，也才能將不著邊際的大話拒之門(mén)外。

再次鼓勵(lì)學(xué)生抒真情，將空話和虛情假意、無(wú)病呻吟拒之門(mén)外。沒(méi)有感情的文字雖不能感動(dòng)人，但無(wú)害于讀者；文字雖有感情，卻全是假情，不僅有害于文風(fēng)，而且有害于讀者，會(huì)引起讀者的厭惡之心。作文最忌虛情假意，無(wú)病呻吟。因此，我們要把被生活、被書(shū)所真正感動(dòng)著、感動(dòng)了的情感真誠(chéng)地抒發(fā)出來(lái)，將空話、虛情假意、無(wú)病呻吟拒之門(mén)外。

2.鼓勵(lì)作文語(yǔ)言風(fēng)格的個(gè)性化

語(yǔ)言的鮮活和個(gè)性化可以讓學(xué)生從詞語(yǔ)生動(dòng)、句式靈活、善用修辭、意蘊(yùn)深厚方面下功夫。用語(yǔ)生動(dòng)首先建立在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上。法國(guó)作家福樓拜說(shuō)：“我們不論要描寫(xiě)些什么事物，要把它表現(xiàn)出來(lái)，只有唯一的名詞；要賦予它運(yùn)動(dòng)，只有唯一的動(dòng)詞。要賦予它性質(zhì)，只有唯一的形容詞；人們應(yīng)苦心探索，非要找出這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞、形容詞不可！僅僅找到這些名詞、動(dòng)詞、形容詞的相似詞，千萬(wàn)不要以為滿足，更不可因?yàn)樗阉骼щy隨便用一個(gè)詞來(lái)搪塞了事?！蓖瑫r(shí)，要運(yùn)用修辭，多用意蘊(yùn)深厚的句子，常常優(yōu)化自己的語(yǔ)言習(xí)慣。修辭可使文章語(yǔ)言有色彩，能讓讀者產(chǎn)生種種感受，甚至調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想，在心中喚起某種影像。文句有意蘊(yùn)主要表現(xiàn)為句子含有豐厚的內(nèi)蘊(yùn)，追求警策性、哲理性與形象性的有機(jī)結(jié)合，使句子增加厚重感，讓人讀后產(chǎn)生思想的享受，以及聯(lián)想的收獲。

三、用自己最誠(chéng)摯最高尚的情感思想貫注作文的主旨

文章是思維、情感的載體，思維、情感是文章的靈魂。對(duì)學(xué)生而言，培養(yǎng)自己崇高的思想情感、敏銳的思辨能力，并把它融匯到自己的作文中，是提升自我作文品味的途徑。陸游教他的小兒子聿學(xué)詩(shī)說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！蔽覀円部梢哉f(shuō)，教學(xué)生學(xué)作文，功夫在“文”外。這個(gè)詩(shī)外文外的功夫，就是幫助學(xué)生加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)。這修養(yǎng)是包括了思想感情、道德情操、志向興趣、學(xué)養(yǎng)知識(shí)、生活閱歷、性格氣質(zhì)、思辨能力等等在內(nèi)的整個(gè)人生修養(yǎng)。這就是“功夫在詩(shī)外”的涵義，就是教學(xué)生“做人”的涵義。教師引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用自己最誠(chéng)摯最高尚的情感思想貫注作文的主旨，將自己對(duì)生活、對(duì)社會(huì)最深層的思考展示在作文中。