黑龍江 藺文武

中國(guó)武術(shù)的傳承與發(fā)展

黑龍江 藺文武

中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在弘揚(yáng)民族文化和振奮民族精神等方面具有重要作用。中國(guó)武術(shù)的傳承與發(fā)展既是歷史的傳承，也是不斷世界化的過程，更是時(shí)代賦予我們的歷史使命。

武術(shù)；傳承；發(fā)展

1 中國(guó)武術(shù)的內(nèi)涵

1.1 武術(shù)的概念界定

“武術(shù)”一詞最早見于南朝《文選》宋顏延年的《皇太子釋奠會(huì)》詩(shī)中的“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令”。這里所說的“武術(shù)”指的是軍事，以后多指強(qiáng)身、自衛(wèi)的技擊技術(shù)。1961年出版的《武術(shù)》對(duì)武術(shù)概念的表述是：“武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路和有關(guān)的鍛煉方法所組成的民族形武體育。它具有強(qiáng)筋壯骨，增進(jìn)健康，鍛煉意志等作用；也是我國(guó)具有悠久歷史的一項(xiàng)民族文化遺產(chǎn)”。1988年冬舉行了全國(guó)武術(shù)專題論文研討會(huì)。將武術(shù)概念表述為：“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。”此概念明確指明武術(shù)是“傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”，指明武術(shù)的體育屬性；從“內(nèi)外兼修”來體現(xiàn)武術(shù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

1.2 武術(shù)的文化屬性

中國(guó)武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目。它的指導(dǎo)思想是中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)思想，如“形神合一、主客合一、理氣式”，也為中國(guó)武術(shù)打下了思想基礎(chǔ)。首先，武術(shù)練功是把人作為一個(gè)整體來訓(xùn)練，講究“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?。此外，從“天人合一”，思想引發(fā)出“圓”與“空”的觀念，是人對(duì)天地自然特色的領(lǐng)悟，因而也是動(dòng)功最佳方式與境界。圓則靈活多變，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，循環(huán)不息。文化內(nèi)涵豐富“內(nèi)外兼修”是中華傳統(tǒng)文化給中華武術(shù)印上的深深烙印，是中華傳統(tǒng)文化在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的沉積反映和產(chǎn)物再現(xiàn)。

2 全球化背景下武術(shù)面臨的新問題

全球化首先是經(jīng)濟(jì)全球化，經(jīng)濟(jì)全球化已顯示出強(qiáng)大的生命力，并對(duì)世界各國(guó)政治、軍事、社會(huì)、文化，甚至包括思維方式等造成巨大的沖擊。全球化使武術(shù)產(chǎn)生和存在的傳統(tǒng)社會(huì)背景已經(jīng)失去，在這種新形勢(shì)下武術(shù)的發(fā)展面臨著三個(gè)主要問題：

第一，如何走向世界，得到世界人們的認(rèn)同。隨著全球化步伐的加快，武術(shù)傳統(tǒng)的生存環(huán)境不復(fù)存在，武術(shù)如何打破封閉、保守的狀態(tài)，以積極的姿態(tài)尋求與西方體育的對(duì)話，在世界體育之林爭(zhēng)取立足之地，是武術(shù)能否生存和發(fā)展的關(guān)鍵。

第二，如何保存民族文化的特征。西方競(jìng)技體育思想對(duì)武術(shù)一點(diǎn)一滴的滲透，武術(shù)如何保持與西方競(jìng)技體育的距離，保持其獨(dú)特性、民族性，喚起人們對(duì)民族文化的“記憶”。

第三，如何發(fā)展創(chuàng)新和向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。從古到今，武術(shù)經(jīng)歷一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)歷程，武術(shù)創(chuàng)新的腳步從來就沒有停止過。全球化背景下，武術(shù)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也存在著明顯的缺陷。那么武術(shù)如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，主動(dòng)融合，全面創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型呢。從以上問題我們可以看出，武術(shù)發(fā)展所面臨的根本問題在于“全球化”與“本土化”。傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)之間的偏重，散手是否是中國(guó)武術(shù)，武術(shù)申奧是否合理等問題已不重要。我們不應(yīng)局限于國(guó)內(nèi)“傳統(tǒng)”與“競(jìng)技”這樣狹小的視角，應(yīng)該著眼于“世界”這樣一個(gè)大范圍。全球化背景下，擺在武術(shù)界面前有兩大任務(wù)：研究和挖掘武術(shù)內(nèi)在的、作為靈魂存在的內(nèi)容，去掉形式上的糟粕，保存武術(shù)的傳統(tǒng)；參與國(guó)際體育競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，在競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展。

3 中國(guó)武術(shù)傳承與發(fā)展的思路

3.1 挖掘整理與傳承

早在1983年，國(guó)家進(jìn)行過一次全國(guó)性的武術(shù)挖掘整理工作。啟動(dòng)的第二次武術(shù)挖掘整理與傳承工作應(yīng)是第一次的延伸和擴(kuò)展。因?yàn)樵诘谝淮瓮谡ぷ鞯闹饕獙?duì)象是上了年紀(jì)的民間老拳師的拳路和這些老拳師所存放的武術(shù)古籍資料(包括實(shí)物)。20年過去了，當(dāng)年的拳師大都離世，我們決不能因?yàn)閮H進(jìn)行過一次全國(guó)性武術(shù)挖整工作就可以一勞永逸、萬(wàn)事大吉了。傳統(tǒng)武術(shù)的挖整與傳承是一樁系統(tǒng)工程，要常抓不懈。從措施上，需要舉國(guó)上下通力合作，發(fā)揮政府的主導(dǎo)功能，調(diào)動(dòng)地方體育部門的積極性，扎扎實(shí)實(shí)的打好這場(chǎng)挖整傳承工作之仗。第二次挖整傳承工作應(yīng)該是更深入、更全面、更仔細(xì)。工作的核心是“形”與“神”的梳理，所謂“形”是指人與技術(shù)書籍等可以直接看得到的；所謂的“神”則是指武術(shù)的文化內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，當(dāng)然也包括口頭性的歌訣、禮節(jié)、理念等。

3.2 與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新

隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革、創(chuàng)新，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。以科學(xué)的態(tài)度、現(xiàn)代的觀念、發(fā)展的眼光，處理好繼承與創(chuàng)新、借鑒與保留、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。首先傳統(tǒng)武術(shù)必須破除封建迷信、陳規(guī)陋習(xí)、流派分立、門戶之見，同時(shí)各拳種之間要相互借鑒、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。其次，根據(jù)現(xiàn)代人的不同需求，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行分化、提煉、創(chuàng)新，以滿足不同層次不同人群的要求。在面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存的今天，中國(guó)武術(shù)必須拿出足夠的信心和勇氣取精剔糟，以自強(qiáng)不息、厚德載物為基本精神支柱，大力弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)文化。

3.3 中國(guó)武術(shù)要走向國(guó)際化

從當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)來看，武術(shù)國(guó)際化已成為時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)然，國(guó)際化是在本源上的國(guó)際化，而不是憑空創(chuàng)造出來一個(gè)全新的武術(shù)文化，要正確理解國(guó)際化與本土化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。為此我們必須有合理保護(hù)武術(shù)本土特色和大力推廣武術(shù)走向國(guó)際的正確態(tài)度，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的、合理的改造，從現(xiàn)代體育中吸取養(yǎng)分，為對(duì)武術(shù)進(jìn)行整合，打破傳承家法、推陳出新，使武術(shù)得到適應(yīng)新環(huán)境的演化變遷。

4 結(jié)束語(yǔ)

武術(shù)的本與源不能丟，傳統(tǒng)的武術(shù)精神要保留，但在保留傳統(tǒng)武術(shù)精神的前提下，要加快與國(guó)際化接軌的步伐，更好地弘揚(yáng)我國(guó)的武術(shù)文化，不斷擴(kuò)大其國(guó)際影響力。武術(shù)的本土化和國(guó)際化之間并不是完全對(duì)立、并不是非此即彼的關(guān)系，俗話說的好“民族的，才是世界的”，這就需要我們用馬克思主義普遍聯(lián)系的原理去看待中華武術(shù)，用“揚(yáng)棄”的眼光和態(tài)度去面對(duì)武術(shù)的未來的發(fā)展，才能更好地做到“中學(xué)為體、西學(xué)為用”?？傊?，中華武術(shù)傳承與發(fā)展必須秉承傳統(tǒng)武術(shù)文化而又要與時(shí)俱進(jìn)加快國(guó)際化，二者是辯證統(tǒng)一的。

[1]劉鵬，王超，杜芳.中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的反思與構(gòu)想[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）：55-58.

[2]王崗,郭海洲.傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)現(xiàn)代化中的價(jià)值取向[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）：75-77.

[3]王軍.關(guān)于中國(guó)武術(shù)文化形態(tài)及演變的研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（9）：1174-1176.

[4]謝建平.全球化背景下武術(shù)發(fā)展的文化思考[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(1)：33-34.

（作者單位：黑龍江廣播電視大學(xué)富拉爾基分校）

（編輯 呂智飛）