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        中國(guó)武術(shù)的傳承與發(fā)展

        2012-08-15 00:44:25黑龍江藺文武
        職業(yè)技術(shù) 2012年2期
        關(guān)鍵詞:中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)武術(shù)全球化

        黑龍江 藺文武

        中國(guó)武術(shù)的傳承與發(fā)展

        黑龍江 藺文武

        中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在弘揚(yáng)民族文化和振奮民族精神等方面具有重要作用。中國(guó)武術(shù)的傳承與發(fā)展既是歷史的傳承,也是不斷世界化的過程,更是時(shí)代賦予我們的歷史使命。

        武術(shù);傳承;發(fā)展

        1 中國(guó)武術(shù)的內(nèi)涵

        1.1 武術(shù)的概念界定

        “武術(shù)”一詞最早見于南朝《文選》宋顏延年的《皇太子釋奠會(huì)》詩(shī)中的“偃閉武術(shù),闡揚(yáng)文令”。這里所說的“武術(shù)”指的是軍事,以后多指強(qiáng)身、自衛(wèi)的技擊技術(shù)。1961年出版的《武術(shù)》對(duì)武術(shù)概念的表述是:“武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路和有關(guān)的鍛煉方法所組成的民族形武體育。它具有強(qiáng)筋壯骨,增進(jìn)健康,鍛煉意志等作用;也是我國(guó)具有悠久歷史的一項(xiàng)民族文化遺產(chǎn)”。1988年冬舉行了全國(guó)武術(shù)專題論文研討會(huì)。將武術(shù)概念表述為:“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容,以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式,注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。”此概念明確指明武術(shù)是“傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”,指明武術(shù)的體育屬性;從“內(nèi)外兼修”來體現(xiàn)武術(shù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

        1.2 武術(shù)的文化屬性

        中國(guó)武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目。它的指導(dǎo)思想是中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)思想,如“形神合一、主客合一、理氣式”,也為中國(guó)武術(shù)打下了思想基礎(chǔ)。首先,武術(shù)練功是把人作為一個(gè)整體來訓(xùn)練,講究“內(nèi)練精氣神,外練筋骨皮”,“內(nèi)外合一,形神兼?zhèn)洹?。此外,從“天人合一”,思想引發(fā)出“圓”與“空”的觀念,是人對(duì)天地自然特色的領(lǐng)悟,因而也是動(dòng)功最佳方式與境界。圓則靈活多變,空則輕靈無阻,圓而又空則做到活潑自如,循環(huán)不息。文化內(nèi)涵豐富“內(nèi)外兼修”是中華傳統(tǒng)文化給中華武術(shù)印上的深深烙印,是中華傳統(tǒng)文化在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的沉積反映和產(chǎn)物再現(xiàn)。

        2 全球化背景下武術(shù)面臨的新問題

        全球化首先是經(jīng)濟(jì)全球化,經(jīng)濟(jì)全球化已顯示出強(qiáng)大的生命力,并對(duì)世界各國(guó)政治、軍事、社會(huì)、文化,甚至包括思維方式等造成巨大的沖擊。全球化使武術(shù)產(chǎn)生和存在的傳統(tǒng)社會(huì)背景已經(jīng)失去,在這種新形勢(shì)下武術(shù)的發(fā)展面臨著三個(gè)主要問題:

        第一,如何走向世界,得到世界人們的認(rèn)同。隨著全球化步伐的加快,武術(shù)傳統(tǒng)的生存環(huán)境不復(fù)存在,武術(shù)如何打破封閉、保守的狀態(tài),以積極的姿態(tài)尋求與西方體育的對(duì)話,在世界體育之林爭(zhēng)取立足之地,是武術(shù)能否生存和發(fā)展的關(guān)鍵。

        第二,如何保存民族文化的特征。西方競(jìng)技體育思想對(duì)武術(shù)一點(diǎn)一滴的滲透,武術(shù)如何保持與西方競(jìng)技體育的距離,保持其獨(dú)特性、民族性,喚起人們對(duì)民族文化的“記憶”。

        第三,如何發(fā)展創(chuàng)新和向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。從古到今,武術(shù)經(jīng)歷一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)歷程,武術(shù)創(chuàng)新的腳步從來就沒有停止過。全球化背景下,武術(shù)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),也存在著明顯的缺陷。那么武術(shù)如何揚(yáng)長(zhǎng)避短,主動(dòng)融合,全面創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型呢。從以上問題我們可以看出,武術(shù)發(fā)展所面臨的根本問題在于“全球化”與“本土化”。傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)之間的偏重,散手是否是中國(guó)武術(shù),武術(shù)申奧是否合理等問題已不重要。我們不應(yīng)局限于國(guó)內(nèi)“傳統(tǒng)”與“競(jìng)技”這樣狹小的視角,應(yīng)該著眼于“世界”這樣一個(gè)大范圍。全球化背景下,擺在武術(shù)界面前有兩大任務(wù):研究和挖掘武術(shù)內(nèi)在的、作為靈魂存在的內(nèi)容,去掉形式上的糟粕,保存武術(shù)的傳統(tǒng);參與國(guó)際體育競(jìng)爭(zhēng),在競(jìng)爭(zhēng)中求生存,在競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展。

        3 中國(guó)武術(shù)傳承與發(fā)展的思路

        3.1 挖掘整理與傳承

        早在1983年,國(guó)家進(jìn)行過一次全國(guó)性的武術(shù)挖掘整理工作。啟動(dòng)的第二次武術(shù)挖掘整理與傳承工作應(yīng)是第一次的延伸和擴(kuò)展。因?yàn)樵诘谝淮瓮谡ぷ鞯闹饕獙?duì)象是上了年紀(jì)的民間老拳師的拳路和這些老拳師所存放的武術(shù)古籍資料(包括實(shí)物)。20年過去了,當(dāng)年的拳師大都離世,我們決不能因?yàn)閮H進(jìn)行過一次全國(guó)性武術(shù)挖整工作就可以一勞永逸、萬(wàn)事大吉了。傳統(tǒng)武術(shù)的挖整與傳承是一樁系統(tǒng)工程,要常抓不懈。從措施上,需要舉國(guó)上下通力合作,發(fā)揮政府的主導(dǎo)功能,調(diào)動(dòng)地方體育部門的積極性,扎扎實(shí)實(shí)的打好這場(chǎng)挖整傳承工作之仗。第二次挖整傳承工作應(yīng)該是更深入、更全面、更仔細(xì)。工作的核心是“形”與“神”的梳理,所謂“形”是指人與技術(shù)書籍等可以直接看得到的;所謂的“神”則是指武術(shù)的文化內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì),當(dāng)然也包括口頭性的歌訣、禮節(jié)、理念等。

        3.2 與時(shí)俱進(jìn),改革創(chuàng)新

        隨著時(shí)代發(fā)展,傳統(tǒng)武術(shù)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),不斷改革、創(chuàng)新,適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。以科學(xué)的態(tài)度、現(xiàn)代的觀念、發(fā)展的眼光,處理好繼承與創(chuàng)新、借鑒與保留、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。首先傳統(tǒng)武術(shù)必須破除封建迷信、陳規(guī)陋習(xí)、流派分立、門戶之見,同時(shí)各拳種之間要相互借鑒、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。其次,根據(jù)現(xiàn)代人的不同需求,對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行分化、提煉、創(chuàng)新,以滿足不同層次不同人群的要求。在面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存的今天,中國(guó)武術(shù)必須拿出足夠的信心和勇氣取精剔糟,以自強(qiáng)不息、厚德載物為基本精神支柱,大力弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)文化。

        3.3 中國(guó)武術(shù)要走向國(guó)際化

        從當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)來看,武術(shù)國(guó)際化已成為時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)然,國(guó)際化是在本源上的國(guó)際化,而不是憑空創(chuàng)造出來一個(gè)全新的武術(shù)文化,要正確理解國(guó)際化與本土化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。為此我們必須有合理保護(hù)武術(shù)本土特色和大力推廣武術(shù)走向國(guó)際的正確態(tài)度,在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的、合理的改造,從現(xiàn)代體育中吸取養(yǎng)分,為對(duì)武術(shù)進(jìn)行整合,打破傳承家法、推陳出新,使武術(shù)得到適應(yīng)新環(huán)境的演化變遷。

        4 結(jié)束語(yǔ)

        武術(shù)的本與源不能丟,傳統(tǒng)的武術(shù)精神要保留,但在保留傳統(tǒng)武術(shù)精神的前提下,要加快與國(guó)際化接軌的步伐,更好地弘揚(yáng)我國(guó)的武術(shù)文化,不斷擴(kuò)大其國(guó)際影響力。武術(shù)的本土化和國(guó)際化之間并不是完全對(duì)立、并不是非此即彼的關(guān)系,俗話說的好“民族的,才是世界的”,這就需要我們用馬克思主義普遍聯(lián)系的原理去看待中華武術(shù),用“揚(yáng)棄”的眼光和態(tài)度去面對(duì)武術(shù)的未來的發(fā)展,才能更好地做到“中學(xué)為體、西學(xué)為用”??傊?,中華武術(shù)傳承與發(fā)展必須秉承傳統(tǒng)武術(shù)文化而又要與時(shí)俱進(jìn)加快國(guó)際化,二者是辯證統(tǒng)一的。

        [1]劉鵬,王超,杜芳.中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的反思與構(gòu)想[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào),2008(6):55-58.

        [2]王崗,郭海洲.傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)現(xiàn)代化中的價(jià)值取向[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(3):75-77.

        [3]王軍.關(guān)于中國(guó)武術(shù)文化形態(tài)及演變的研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2006(9):1174-1176.

        [4]謝建平.全球化背景下武術(shù)發(fā)展的文化思考[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004(1):33-34.

        (作者單位:黑龍江廣播電視大學(xué)富拉爾基分校)

        (編輯 呂智飛)

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