◆肖志忠

(甘肅省臨夏市第二中學(xué))

淺談初中古詩(shī)文的藝術(shù)特色

◆肖志忠

(甘肅省臨夏市第二中學(xué))

古典詩(shī)文自身就有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不論是表現(xiàn)手法還是結(jié)構(gòu)形式，都為充分表現(xiàn)作家情懷提供了廣闊的藝術(shù)平臺(tái)。這種外在的形式美和內(nèi)在的意蘊(yùn)美，完全統(tǒng)一在古典詩(shī)文中。

古詩(shī)文 藝術(shù)特色 借景言志

古典詩(shī)文自身就有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不論是表現(xiàn)手法還是結(jié)構(gòu)形式，都為充分表現(xiàn)作家情懷提供了廣闊的藝術(shù)平臺(tái)。這種外在的形式美和內(nèi)在的意蘊(yùn)美，完全統(tǒng)一在古典詩(shī)文中。其具體的藝術(shù)特色表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、自然清新

這類作品一般都出現(xiàn)在描寫自然景物的詩(shī)文中、體現(xiàn)著對(duì)大自然的無(wú)限贊美之情。在這一方面，陶淵明的作品尤為突出，其自然平淡，真淳質(zhì)樸的風(fēng)格，平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。陶詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。其語(yǔ)言不是未經(jīng)加工錘煉的粗糙的民間口頭語(yǔ)言，而是巨匠剝落浮華后的高度凝練，所能達(dá)到的最高境界和水平?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！?《飲酒》其一)中的名句，如同口語(yǔ)。但其心中物我兩融之景，宛如眼前，山花人鳥，偶然相見，一片花季。所以，陶詩(shī)語(yǔ)言是高度藝術(shù)化的傳神之筆，是詩(shī)歌大師語(yǔ)言爐火純青的極致境界。

二、雄健豪放

在山水田園詩(shī)中，除了其清新的一面以外，還有雄健豪放的一面。這一特色呈現(xiàn)在盛唐時(shí)期的作品中，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁榮國(guó)力強(qiáng)盛，政治開明，思想解放，人才競(jìng)相涌現(xiàn)，名篇佳作云蒸霞蔚。收入初中語(yǔ)文課本第四冊(cè)中的杜甫《望岳》，作品以“望”字貫穿全詩(shī)。首聯(lián)為遠(yuǎn)望。第一句設(shè)問，乃詩(shī)人初見泰山時(shí)又驚又喜，情急中找不出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來形容，免不了推敲沉吟起來。第二句寫泰山對(duì)于遠(yuǎn)望中詩(shī)人的突出印象:那清脆的山色連綿起伏，沒有盡頭?！褒R魯青未了”五個(gè)字，由魯?shù)氐烬R地，囊括無(wú)遺。頸聯(lián)為近望:走進(jìn)泰山抬頭仰望是所見所感。一句寫山之壯美仿佛大自然把一切神奇秀美都匯聚到泰山之頂。一句寫山之壯美，仿佛一把利劍劈開了陰陽(yáng)兩個(gè)天地，明暗分明。這里有一個(gè)“割”字，化靜為動(dòng)，本來是靜的山峰變得靈動(dòng)起來，充滿活力氣勢(shì)。頷聯(lián)為細(xì)望，詩(shī)人的目光集中在“層云”和“歸鳥”上，山峰間那飄飛的層云，讓人心胸開闊。飛翔的歸鳥，消失在極目遠(yuǎn)望的盡頭。如果說頸聯(lián)寫的是近景的話，那么頷聯(lián)這兩句寫的則是動(dòng)景。層云人飄蕩，宿鳥歸飛疾。畫面靈動(dòng)，一派生機(jī)。最后的尾聯(lián)是是人想象之詞，這是詩(shī)人想盡快登上泰山極頂?shù)目释?。“?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)了詩(shī)人心情之急切，飛步攀登的決心和豪邁氣概。

三、借景言志

在古典詩(shī)文中，詩(shī)人往往將自己內(nèi)心的某種感受寄托在外物上。初中語(yǔ)文第六冊(cè)中孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，全詩(shī)借景抒情，表達(dá)了希望有人引薦，積極出世的愿望。其中前半部分寫景，描寫洞庭湖周圍的景色。寫出了天水相接的浩瀚無(wú)涯。這些景色是為下文抒情做好準(zhǔn)備的，目的是引出下文的“欲濟(jì)”“慕魚”的比喻，委婉地表達(dá)自己希望得到丞相引薦的愿望。又如，龔自珍《己亥雜詩(shī)》，詩(shī)人賦予落花以生命和情感?；▋旱蚵湟院螅]有完成自己的歷史使命。它還要到養(yǎng)育他的泥土中去，化為春天的土壤，為養(yǎng)護(hù)來年的花朵盡一份自己的力量。在這里，詩(shī)人以落花自比，辭官還鄉(xiāng)，就好像花朵凋零。但即使?fàn)奚约?，也要為一代新人的成長(zhǎng)出力。體現(xiàn)了自己高尚的情操。

四、敘事與抒情相結(jié)合

在古典詩(shī)文中敘事詩(shī)也占很重要的位置。在自然直白的敘述中，流露著作者的思想情感。如漢樂府詩(shī)《陌上?！?，作者通過對(duì)羅敷的正面描寫和側(cè)面描寫，字里行間體現(xiàn)著羅敷的形象特征——不僅貌美，而且心靈也美。是這一人物形象栩栩如生，躍然紙上。又如第六冊(cè)中諸葛亮的《出師表》，諸葛亮的這篇文章，以議論為主而輔之以敘事，二者都帶有抒情的色彩。具體地說，第一部分是寄情喻意，在議論形式、任務(wù)、治國(guó)方針和歷史經(jīng)驗(yàn)中，貫穿著一條明顯的抒情線索。就是希望后主劉禪能夠繼承先輩遺志，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。因此一開始就提到“先帝創(chuàng)業(yè)”，接著依次說先帝對(duì)賢臣的“殊遇”，“簡(jiǎn)拔”賢臣的標(biāo)準(zhǔn)和論史時(shí)“嘆息痛恨”，既表達(dá)了對(duì)先帝的崇拜、愛戴之情，又有激發(fā)劉禪效法先人的作用。第二部分是寄情于事。在敘述作者本人身世，追隨先帝創(chuàng)業(yè)經(jīng)過和受命以來的工作的同時(shí)，抒發(fā)了對(duì)先帝的感激之情。表達(dá)了效忠劉備父子的愿望。第三部分，“不孝則治臣之罪，以告先帝之靈”這句話情辭懇切，更足以催人淚下，是諸葛亮感恩圖報(bào)心情的集中體現(xiàn)。

總之，藝術(shù)創(chuàng)作不是只對(duì)客觀事物加以單純的描摹，而是集中體現(xiàn)作家對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生命的感悟，產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”的美妙境界。