張啟芬 周呈文

明代小說家馮夢(mèng)龍筆下的杜十娘這一人物形象，與我國古代小說中的大多數(shù)女性形象有很大的不同。她驚心動(dòng)魄的愛情悲劇震撼著歷代無數(shù)讀者的心，而她在江流之上對(duì)李甲的一番痛罵和最終的毅然投江，也被認(rèn)為是杜十娘反抗封建禮教的最后宣言。但是，筆者認(rèn)為，從社會(huì)環(huán)境和故事的實(shí)際情況來看，杜十娘不僅不能算是封建禮教的反抗者，相反的，她一直渴望著被封建禮教所接納，努力地把自己融入那個(gè)禮教社會(huì)，最終，用自己的生命完成了對(duì)禮教的回歸。

我們來簡單地梳理一下，杜十娘那短暫又壯麗的一生：

杜十娘剛登場，就是京城的名妓，如何流入青樓的，小說中沒有交代，總之不會(huì)是自愿的。成為京城第一名妓之后，生活雖然還算不錯(cuò)，表面的風(fēng)光也有，但是杜十娘心里很清楚，混跡青樓的生涯不能過一輩子，于是她開始了人生中的最大的計(jì)劃：就是挑選良人，早日從良。為了這個(gè)計(jì)劃，她有意注意著身邊的王孫公子，最終選中了李甲。在對(duì)自己的人生的規(guī)劃中，最出色的一步就是——暗中籌備百寶箱。有了人選，有了經(jīng)濟(jì)保障之后，杜十娘決意從良，完成了自己從妓女到良家女子身份的轉(zhuǎn)變。她沒有想到的是，“一日為娼，終身為娼”的觀念在當(dāng)時(shí)那么根深蒂固，自己在他人眼里仍然是妓女。在種種壓力打擊之下投江自盡。正是投江自盡，成全了她剛烈的名聲。

為什么說，杜十娘不是在反抗封建禮教，而是在不斷向禮教回歸？我們來分析一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和她種種行為的動(dòng)機(jī)。

杜十娘所生活的年代，在明代中期萬歷年間。那是一個(gè)思想極為禁錮的年代。南宋朱熹提出的“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)，在明代被極端地扭曲，尤其在女性身上，表現(xiàn)得尤其明顯?！梆I死事小，失節(jié)事大”，“好女不嫁二夫”，“從一而終”的要求全落在女性身上，女性必須遵守這些條條款款，才能獲得社會(huì)的承認(rèn)，獲得相應(yīng)的社會(huì)地位。很顯然，杜十娘沒有受到這些禮教的要求，換句話說，她不屬于封建禮教內(nèi)的人，根本沒有資格被封建禮教要求。

而杜十娘的所有規(guī)劃，都是為了獲得封建禮教的承認(rèn)，為了成為禮教規(guī)范下的人。我們可以在小說情節(jié)中找到很多證據(jù)。

杜十娘最大的愿望就是落籍從良，把自己人盡可知的妓女身份丟掉，成為正經(jīng)人家的妾室。她不想做妻子，成為正室嗎？當(dāng)然不是，只因禮教不允許。正經(jīng)人家娶妻，必須是門當(dāng)戶對(duì)，身家清白的，杜十娘缺乏這樣的條件，而娶妾就沒有這么多講究，只要喜歡就可以。所以，一開始，杜十娘就完全將自己放在了封建禮教的規(guī)范之下，絲毫沒有反抗的意思。

再看杜十娘給自己留下的最大退路和保障——百寶箱。在百寶箱的保障下，杜十娘成功地走出了第一步——落籍。但這時(shí)的她，名義上雖然不再是妓女，但她還需要得到禮教的承認(rèn)。所以，接下來，她需要用自己的百寶箱去獲得李甲父親——代表著禮教的那個(gè)人的認(rèn)可。我們且看看小說中對(duì)此的描寫：

“妾風(fēng)塵數(shù)年，私有所積，本為終身之計(jì)。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之際，假托眾姊妹相贈(zèng)，箱中韞藏百寶，不下萬金。將潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委托，生死無憾。”

即使是在已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽的明代中后期，“不下萬金”也不是一個(gè)小數(shù)目。那個(gè)時(shí)代，十兩銀子就夠一戶普通人家過一年，萬金之資，完全可以富足地過一輩子。杜十娘沒有考慮過拿著這一筆錢去安身立命，而是決定給李甲做妾，把自己的“終身之計(jì)”拿來做拜見公婆的“投名狀”——她沒有想過自立，而是自覺成為男人的附屬。我們看不出來她對(duì)禮教的反抗，而是完全的、自覺的順從，甚至討好。

從良的杜十娘陪同李甲返回故鄉(xiāng)，本是琴瑟相和，但變故很快出現(xiàn)：孫富將李甲說動(dòng)，準(zhǔn)備把杜十娘賣掉。杜十娘遭遇了人生最大的危機(jī)，并且演出了人生最高潮的一幕——怒沉百寶箱。很多人評(píng)價(jià)，杜十娘拒絕被賣，選擇了投江自盡是對(duì)封建禮教的反抗，其實(shí)不然，投江恰恰完成了她對(duì)禮教最后的回歸。

當(dāng)時(shí)的杜十娘，可以有這樣的幾個(gè)選擇：

第一，把百寶箱的事情告訴李甲，讓李甲回心轉(zhuǎn)意，回絕孫富的要求，帶杜十娘回到家鄉(xiāng)。這是一條看起來很合理很自然的路，但是杜十娘沒有選。她已經(jīng)意識(shí)到，這樣一個(gè)軟弱的、優(yōu)柔寡斷的男人，不能幫助自己獲得禮教的承認(rèn)。

第二，順從李甲的安排，跟從孫富做妾。這個(gè)更不可能，既然已經(jīng)跳出火坑，就不愿意自己再被作為一件貨物轉(zhuǎn)讓。

第三，帶著百寶箱離開，自謀生路。也沒什么可能，封建禮教下的女性是作為男性的附屬存在的，杜十娘從頭到尾就沒有過這樣的打算。

那么，就剩下最后一條路，用自己的生命，來獲取禮教所贊頌的“貞烈”，完成對(duì)禮教的最后的回歸?？纯炊攀锱涟賹毾鋾r(shí)路人的表現(xiàn)：

于是眾人聚觀者，無不流涕，都唾罵李公子負(fù)心薄幸。

當(dāng)時(shí)旁觀之人，皆咬牙切齒，爭欲拳毆李甲和那孫富。

眾人對(duì)李甲和孫富的唾罵，暗示了他們對(duì)杜十娘的承認(rèn)：這是一個(gè)剛烈的女子，即使她曾經(jīng)誤落風(fēng)塵，也不是她的錯(cuò)誤，她最終用自己的生命，表明了自己的貞烈，也最終獲得了封建禮教的承認(rèn)和接納。