張正宇 張國(guó)權(quán)

詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)載體，著名美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)過(guò)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)開(kāi)始”。在新課程背景下的古代詩(shī)詞閱讀鑒賞就是為了弘揚(yáng)博大精深的“國(guó)學(xué)”內(nèi)涵，讓學(xué)生從古代詩(shī)詞的滋養(yǎng)中獲得中華文明傳承、歷史文化素養(yǎng)的積淀、享受“只可意會(huì)、不盡言傳”的美感，已而潛移默化志趣、品格和情操，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣。但在語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)詞是教學(xué)難度較大的一種文體，再者，功利性的高考在左右著每個(gè)學(xué)生意趣，在泛海精萃中往往淺嘗輒止，趨利而動(dòng)，并被“模式化”，不能不引起我們的思考和研究。

《考試說(shuō)明》中對(duì)文學(xué)鑒賞評(píng)價(jià)有兩點(diǎn)明確要求：（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧；（2）評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。粗看無(wú)非就是關(guān)注內(nèi)容和形式，高考關(guān)于文學(xué)鑒賞評(píng)價(jià)也以古代詩(shī)詞鑒賞為主要形式，這是因?yàn)楣糯?shī)詞最能代表文學(xué)的特點(diǎn)，但由于現(xiàn)代學(xué)生與古代詩(shī)詞產(chǎn)生的生活空間距離較大，加之涉及到傳統(tǒng)文化中的諸多風(fēng)土?xí)r俗、文化掌故、流行的思想傾向、詩(shī)人獨(dú)特的思想情感等，尤其讓學(xué)生困惑不已，甚至畏懼。結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，具體到特殊的考題要求和應(yīng)試規(guī)范，我們?cè)谟?xùn)練中以“總體把握，定向爆破”的目標(biāo)來(lái)操作訓(xùn)練，以期實(shí)現(xiàn)消除學(xué)生畏懼，進(jìn)而能“玩味”古代詩(shī)詞，在應(yīng)試中取得較滿意的成績(jī)。

一、“總體把握”

（一）準(zhǔn)確把握詩(shī)詞形象

經(jīng)典的詩(shī)詞都以形象（意象）取勝，形象即歌者筆下感懷傾訴情感的對(duì)象，有人物形象、景物形象和自我形象。

人物形象：詩(shī)人之外的一切形象。多以崇尚的先古英雄豪杰、當(dāng)朝儒雅名流、親朋好友為主；景物形象：自然界或超現(xiàn)實(shí)的客觀景象、虛擬情景，如山川風(fēng)光、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，或世外桃源、仙界幻境等，此類形象注意常用形象的積累，如“楊柳”、“梧桐雨”、“明月”、“長(zhǎng)亭”、“夕陽(yáng)”、“杜鵑”、“芳草”等；自我形象：即抒情主人公“我”，即詩(shī)人自我或虛擬的傳情者。謝枋《武夷山中》詩(shī)云：“十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花?！鄙钌街械拿坊ㄊ且粋€(gè)高潔超塵的形象，還有如菊花的清麗淡雅，芳香襲人，欺霜傲雪;蓮的出淤泥不染，濯清漣不妖；青松的經(jīng)冬不凋等。梅花、菊花、蓮花、青松就是“自我形象”。分清了形象就能確定作答的主體對(duì)象，確立作答的方向，不至于張冠李戴、風(fēng)馬牛不相及，犯路線錯(cuò)誤。

（二）準(zhǔn)確把握詩(shī)詞意境

詩(shī)詞由意象構(gòu)成意境。意境是作者通過(guò)豐富的想象，將思想感情與作品生活圖景融為一體的藝術(shù)境界。鑒賞古詩(shī)詞應(yīng)把握整體，突出層次，注重多樣，因?yàn)樗窃?shī)人的主觀感受、情感以及對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)和客觀事物的外在形貌特征融合統(tǒng)一體，有著豐富的人生哲理。感悟古詩(shī)的意境其實(shí)就是明確景與情的關(guān)系。情景交融便是一種?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”，如此大氣之景，其境也必不小，其情也必脫俗。還可移情于景，將情感附著于景語(yǔ)之中，生成美的意境，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，以哀景營(yíng)造哀境，哀境中襯出哀情。意境把握的前提則是分清詩(shī)體：送別詩(shī)、懷古詩(shī)、邊塞詩(shī)、田園詩(shī)、詠物詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、閨怨詩(shī)等?？疾橐饩晨偸呛鸵庀笠徊z測(cè)。題有填空，有簡(jiǎn)析，回答簡(jiǎn)析題時(shí)，一般先描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面，應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面；然后概括景物所營(yíng)造的氛圍和意境，一般用兩個(gè)詞語(yǔ)即可：例如孤寂、冷清，恬靜、優(yōu)美，雄渾、壯闊，蕭瑟、凄涼等等。

（三）準(zhǔn)確把握詩(shī)情

由意象、意境而體現(xiàn)詩(shī)情，詩(shī)情就是詩(shī)的內(nèi)涵，是詩(shī)詞作者主觀意志、思想情感的流露?！耙庀蟆饩场?shī)情”是鑒賞古代詩(shī)詞局部到整體的基本過(guò)程。如2009年山東卷杜牧《寄遠(yuǎn)》“南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。正是客心孤回處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？”詩(shī)人從眼前的景象寫(xiě)開(kāi)去，而承載了自己沉重的內(nèi)心煎熬。一方面描繪水流的悠長(zhǎng)和江南的空寂，另一方面以景寫(xiě)情，烘托出客子思鄉(xiāng)的孤寂之情。由“意象—意境—詩(shī)情”清晰明了，描繪了詩(shī)人正值客心孤寂之時(shí)，忽見(jiàn)“紅袖憑欄”這一意象而陡然生發(fā)思家之情。觸景生情，一下子聯(lián)系到家人也在盼望自己歸來(lái)，思家之情更加濃重，襯托出了詩(shī)人旅思的凄情和傷懷。

二“定向爆破”

（一）知人論詩(shī)

見(jiàn)詩(shī)如人，欲知詩(shī)之深意，必先明人之境遇。訓(xùn)練時(shí)宜選名人之作，以一種持續(xù)、漸進(jìn)、從容的姿態(tài)深入學(xué)生的心靈，借助歷史知識(shí)走進(jìn)作者的心靈世界。在學(xué)生掌握詩(shī)人的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)上，有助于對(duì)其作品內(nèi)容的理解和把握。如杜甫、李白、王維等，風(fēng)格迥異：平實(shí)、豪放、積極，思想鮮明，易于導(dǎo)入，讓學(xué)生有話可說(shuō)，逐步引導(dǎo)，學(xué)生先入為主的畏懼之情自然消除。如張繼《楓橋夜泊》“江楓漁火對(duì)愁眠”、“夜半鐘聲到客船”，看到了什么？聽(tīng)到了什么？依據(jù)詩(shī)人的人生經(jīng)歷去剖析，那種屢試不中、人生漂泊的落寞即便明了。以詩(shī)人經(jīng)歷將學(xué)生帶入古詩(shī)的情景中，又“催化”出豐富的形象，又生發(fā)出更為多彩的畫(huà)面，“知人論詩(shī)”必定是作答的第一步。

（二）外位閱讀

高考詩(shī)詞鑒賞是選材恰當(dāng)、適宜學(xué)生理解和闡發(fā)的作家作品，如若有用典等理解難度或不著名的作家，必然有注解詮釋，注解詮釋就是我們外位閱讀的主要內(nèi)容（當(dāng)然也包括詩(shī)題及題干等），借助其把握作者特定歷史背景下的思想脈搏、主觀意志、情感態(tài)度，理解作家風(fēng)格在作品中的體現(xiàn)與印證。答題的取向和意境情感把握就在其中，依據(jù)注解和外位閱讀進(jìn)而突破理解疑難，是“詩(shī)中有道”的具體呈現(xiàn)，“注解含金”就是這個(gè)道理。

（三）意境先行

詩(shī)是含蓄的文學(xué)，以其凝練性、抒情性、音樂(lè)性的特點(diǎn)決定了它自有的教學(xué)模式和方法，對(duì)詩(shī)詞的閱讀，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是詩(shī)詞語(yǔ)言藝術(shù)的概括，對(duì)作品語(yǔ)言的表現(xiàn)力作出具體的、深入的開(kāi)掘，透過(guò)“言外之意”、“象外之象”，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)詩(shī)詞的激情共鳴、敏銳感覺(jué)、空靈的思想，上升到把握作品的立意和思想感情傾向，進(jìn)入作品美的意境，將一個(gè)也許幽遠(yuǎn)深?yuàn)W、縹渺莫測(cè)、令人迷惘的意境渲染出來(lái)。只有頭腦中確立一個(gè)明確的意象（意境），任何檢測(cè)的文題都不會(huì)偏離方向。

（四）手法并重

手法是檢測(cè)的主要內(nèi)容，提供和例說(shuō)必要的術(shù)語(yǔ)名詞有助于學(xué)生規(guī)范答卷。

1.高考檢測(cè)的常用的修辭手法：

比喻、借代、擬人、擬物、對(duì)偶、夸張、反復(fù)、對(duì)比、雙關(guān)、反語(yǔ)、反問(wèn)、互文、用典等。

2.高考檢測(cè)的常用的藝術(shù)手法：

直抒胸臆，虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，欲揚(yáng)先抑，渲染、襯托、反襯、烘托，象征、聯(lián)想，借景抒情、情景交融、移情于景、即景抒情、寓情于景、情景交融，間接抒情，托物言志、借古諷今，借歷史人物自比、自慰，卒章顯志，動(dòng)靜結(jié)合，含蓄蘊(yùn)藉，以古喻今，吟古書(shū)懷等。寫(xiě)作手法包括明暗對(duì)比，白描，寫(xiě)作角度包括由遠(yuǎn)而近、由上而下等。同時(shí)有必要對(duì)重要的手法滲透意涵理解，舉一反三。

（五）詩(shī)中有“我”

古人賦詩(shī)填詞，總得表達(dá)某種思想感情，句句關(guān)情，皆有自我的印記，因此不能脫離詩(shī)人背景大發(fā)議論，游離主題?？梢哉f(shuō)，把握了一首詩(shī)或詞所抒發(fā)的思想感情，鑒賞詩(shī)詞的相關(guān)問(wèn)題便可迎刃而解。

首先，要能對(duì)詩(shī)中有“我”的情感類型有個(gè)大概的了解。

（1）求學(xué)、求仕、立功疆場(chǎng)是他們的生活軌跡。于是就有了羈旅的惆悵，仕途的坎坷，懷才不遇、無(wú)人賞識(shí)、壯志難酬的悲苦和憂憤，獨(dú)宿驛館、獨(dú)對(duì)孤燈的傷感，借酒消愁的難堪，對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深切思念，自我內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞、憂傷，為國(guó)建功立業(yè)的渴望。

（2）古人“被貶”是“常態(tài)”，被貶以后總是心有戚戚焉。于是就有了：回望帝京的愁苦，對(duì)重新被起用以施展抱負(fù)的企盼，身處環(huán)境惡劣的被貶地的悲涼，對(duì)政敵陷害、小人打擊與排擠的憤怒，盛年不再、年華老去、一事無(wú)成的喟嘆，超然物外的聊以自慰，隱逸生活的恬淡與閑適。

（3）看重友情，將友情作為生命的一部分，面對(duì)生命中難以避免的離別。于是就有了：對(duì)朋友的安慰與勉勵(lì)，難舍難分的離情別緒，舉酒話別的無(wú)助，寄情明月的聊以自慰，無(wú)盡的相思之苦，內(nèi)心的孤寂、落寞和凄涼。

（4）總有“閨怨”，家中的妻子（心上人）便獨(dú)守空房。于是就有了：系住郎船、隨月赴營(yíng)的想象之悵惘，盼夫早歸的難耐，獨(dú)守空房的悲愁，牽腸掛肚的思念，久盼不歸的幽怨，度日如年的愁苦，無(wú)心梳妝的慵懶。

（5）一個(gè)偉大的詩(shī)人總是和著時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)。他們關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，人民的疾苦，朝廷的興替，于是就有了：對(duì)英勇善戰(zhàn)的將士的謳歌，對(duì)將士們及其家屬悲慘遭遇的同情，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的控訴，對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的關(guān)心與悲憫，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)罪惡的揭露，對(duì)不公平的社會(huì)現(xiàn)象的抨擊，憂國(guó)憂民，杜甫的“史詩(shī)”評(píng)價(jià)就是這個(gè)道理。