王 成

《前方》這篇攝影散文應(yīng)該教什么？調(diào)查顯示（我們調(diào)查了十個(gè)教學(xué)案例和十個(gè)教學(xué)實(shí)錄，并且在一所中學(xué)里面分別讓初三的學(xué)生和高一的學(xué)生談?wù)勊麄冊(cè)跊]學(xué)過這篇文章和學(xué)過這篇文章的情況下對(duì)這篇文章的理解），教師們?cè)诮虒W(xué)《前方》時(shí)，選擇的教學(xué)內(nèi)容有很大的隨意性，如：讓學(xué)生描述畫面、介紹作者、介紹寫作背景、帶領(lǐng)學(xué)生了解印度、讓學(xué)生直接找出文章的三個(gè)主旨句、理解虛實(shí)結(jié)合的寫法、解讀文本中的詩(shī)詞、探討離家與歸家的關(guān)系、理解文章主旨等等。關(guān)于《前方》教學(xué)內(nèi)容的確定，特級(jí)教師秦曉華把“學(xué)會(huì)悲憫”作為教授本課時(shí)的重要目標(biāo)，曹勇軍把“對(duì)‘家’的含義的探討和攝影散文的特點(diǎn)”作為教學(xué)內(nèi)容，總之不同的教師在教學(xué)內(nèi)容的確定上存在或多或少的差異。既然是一篇攝影散文，那么《前方》教學(xué)內(nèi)容的確定就應(yīng)該有一定的科學(xué)依據(jù)，本文將對(duì)調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行分析，并根據(jù)王榮生教授提出的體式和學(xué)情兩個(gè)重要依據(jù)以及 《前方》這篇文章的圓形結(jié)構(gòu)來探討其教學(xué)內(nèi)容的確定性，以便提高課堂教學(xué)的有效性。

一、《前方》教學(xué)內(nèi)容確定的不合理表現(xiàn)

教學(xué)內(nèi)容的不合理性是指課堂教學(xué)內(nèi)容不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律或?qū)W習(xí)需求，教學(xué)內(nèi)容確定的合理與否直接關(guān)系到課堂效率的高低與否。主要表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的復(fù)雜化、教學(xué)內(nèi)容人文化和教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)移上。

（一）教學(xué)目標(biāo)復(fù)雜化

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)內(nèi)容的重要指引，老師們也很重視一堂課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置。他們力圖追求目標(biāo)的簡(jiǎn)潔、明了和清晰，但是在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，老師們?cè)O(shè)置的教學(xué)目標(biāo)往往呈現(xiàn)復(fù)雜化的趨勢(shì)。在確定《前方》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，許多老師為了做到面面俱到，而將課文中涉及到的所有內(nèi)容都搬到了課堂中。下面將舉兩個(gè)案例加以說明：

【案例一】三維目標(biāo)：知識(shí)與技能：1.了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用；2.把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境。過程與方法：1.自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)；2.進(jìn)一步了解和探索人類的“精神家園”；3.與文本直接對(duì)話，加以評(píng)點(diǎn)，了解人類的“精神家園”。情感態(tài)度和價(jià)值觀：深入體驗(yàn)人類“精神家園”的內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)：1.立意上的反彈琵琶；2.虛實(shí)結(jié)合的寫法。教學(xué)難點(diǎn)：了解本文反彈琵琶的寫法（教學(xué)案例來源于http://www.5156edu.com/page/06-10-24/16437.html）

【案例二】教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：1.了解攝影散文這種新興傳媒手段；2.體會(huì)聯(lián)想在這篇文章中的具體運(yùn)用；3.理解本文立意上的反彈琵琶。能力目標(biāo)：加強(qiáng)學(xué)生與文本對(duì)話的能力。德育目標(biāo)：了解和探索人類“精神家園”的內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)：1.掌握基礎(chǔ)字詞句；2.理解本文立意上的“反彈琵琶”；3.理解人類“精神家園”的內(nèi)涵。(教學(xué)案例來源于來源：http://www.laomu.cn/ja/2008/200812/ja_59129.html)

“教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的下位目標(biāo)，但是教師不能機(jī)械地、一一對(duì)應(yīng)地照搬上位目標(biāo)的格式，每堂課都按三個(gè)維度來陳述，而應(yīng)該把它當(dāng)作思考教學(xué)目標(biāo)的一條重要原則，然后根據(jù)具體的內(nèi)容、學(xué)生與情景來確定目標(biāo)的重點(diǎn)”。①在這兩個(gè)案例中，老師以三維目標(biāo)來確定《前方》的教學(xué)內(nèi)容，使過程與方法和情感、態(tài)度價(jià)值觀這兩個(gè)維度有重復(fù)的地方，這樣不僅混淆了課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的定位，而且使教學(xué)目標(biāo)顯得復(fù)雜；另外，這兩個(gè)案例涉及的教學(xué)目標(biāo)包括了攝影散文、聯(lián)想、整體與局部、與文本對(duì)話、探索精神家園、反彈琵琶、基礎(chǔ)字詞等多方面，課堂時(shí)間是有限的，教師不管有的知識(shí)點(diǎn)學(xué)生是否已學(xué)過，而試圖面面俱到，將文本中涉及的知識(shí)點(diǎn)都教給學(xué)生，最終只會(huì)使教學(xué)目標(biāo)變得復(fù)雜化。

（二）教學(xué)內(nèi)容人文化

語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，“人文性則是指對(duì)人自身完善的關(guān)注和追求，包括人的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性、理想、信念、品德、情操等方面”，②在語文教學(xué)領(lǐng)域，人文性主要表現(xiàn)為人文知識(shí)和人文精神方面，它既體現(xiàn)在語文課堂內(nèi)，也滲透在語文課堂之外，而要在語文課堂內(nèi)體現(xiàn)人文性，就要把它滲透在教學(xué)內(nèi)容中，因此語文課堂追求人文性是毋庸置疑的，但是語文教材按人文性主題編寫的特點(diǎn)使得老師們?cè)诖_定教學(xué)內(nèi)容時(shí)更傾向于語文的人文性，忽視了語文課真正應(yīng)該教的東西——語文知識(shí)，使得語文教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)人文化的傾向。下面我們可以通過一節(jié)課堂實(shí)錄來看看老師在課堂上探討的主要問題：

1.找出提綱挈領(lǐng)的句子，作者提出了哪些見解？

2.作者羅列了哪些原因說明人的離家？

3.為了表達(dá)出這種離家欲望的強(qiáng)烈，作者使用了“克制不住”一詞，文中這方面是如何體現(xiàn)的呢？為什么說人生是一場(chǎng)苦旅？

4.為什么人生的旅途不分彼此，都是精神苦旅者？

5.人的悲劇性實(shí)質(zhì)還包括哪些？

6.前面強(qiáng)調(diào)“人有不可克制不住的離家的欲望”，這里卻說歸家，二者之間是什么關(guān)系？

最后，教師總結(jié)縱覽全文，曹文軒從人不可克制的離家欲望出發(fā)，指出人離家，依然要?dú)w家，這個(gè)家不僅是他的生養(yǎng)之地，更是他心目中理想的精神家園，可到達(dá)它卻是一場(chǎng)沒有結(jié)局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無所皈依的生存處境。

在黃厚江老師看來，閱讀教學(xué)內(nèi)容確定的不恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)最嚴(yán)重的就是教學(xué)內(nèi)容的人文化，用他的話說就是語文教學(xué)只見人文，不見語文。在上面的案例中，老師整節(jié)課都在探討文章的人文性：從關(guān)鍵句入手，分別理解“離家”的原因、“苦旅”、人的悲劇性實(shí)質(zhì)、“離家”與“歸家”的關(guān)系，到最后老師關(guān)于文本主旨的總結(jié)，這些都是圍繞文章的人文性進(jìn)行的，其中并沒有這節(jié)課學(xué)生應(yīng)該學(xué)到的關(guān)于“攝影散文”的文體特征等語文知識(shí)。因此，在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師們往往不能只偏重于人文性，忽視了語文本身，而要實(shí)現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一。

（三）教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)移

教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)移就是指教師在課堂上實(shí)際所教的內(nèi)容不是其原來要教的內(nèi)容，并且這兩者之間沒有必須的聯(lián)系。語文教學(xué)很重視語文老師自己對(duì)文本的解讀，因此如果教師不能正確理解文本，就很容易在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)犯這樣的錯(cuò)誤。我們?cè)诜治鲆黄肚胺健氛n堂實(shí)錄時(shí)就發(fā)現(xiàn)老師在教學(xué)內(nèi)容的確定上發(fā)生了轉(zhuǎn)移。下面摘抄一段實(shí)錄：

（教師出示北島的詩(shī)歌《走吧》）

師：……北島這首詩(shī)，我們應(yīng)該怎樣解讀它呢？……好，誰來說一下？勇敢一點(diǎn)！

生：“走吧，我們沒有失去記憶，我們?nèi)ふ疑暮??！薄?/p>

師：那么我們現(xiàn)在來看北島這首詩(shī)，他并不是那種淺薄的、意興遄飛，很興奮很振奮的……下面我們看這一段話，這是高一四班盧利暉同學(xué)的隨筆，題目很大的《談中國(guó)教育》。

師：我覺得盧利暉同學(xué)這段話寫的非常好，好在哪兒?。?/p>

生：不要忘記我們的生活，為了他們而努力！

師：是?。∥覀兦f不要忘記我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過怎樣的生活，我們要為他們而努力……曹文軒說，“路，連接著前方和家”。那么下面我們就進(jìn)行下一個(gè)話題——關(guān)于無家可歸。

（教學(xué)案例來源于http://bbs.eduol.cn/2007-10/30/21435228118.html）

教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，如果教師的主導(dǎo)方向發(fā)生了轉(zhuǎn)移，那么學(xué)生的思維方向也會(huì)跟著發(fā)生轉(zhuǎn)移，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)偏離了主題。在這段教學(xué)實(shí)錄中，老師本來的目的是解文本中的關(guān)鍵詞“路”，但在整個(gè)教學(xué)過程中，老師讓學(xué)生解讀北島的《走吧》和學(xué)生的隨筆《談中國(guó)教育》，然后就直接進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)，而對(duì)這兩篇文章的解讀與理解《前方》中“路”又沒有必然的聯(lián)系，因此，學(xué)生雖然在分析的過程中很投入，但最終還是沒能真正理解《前方》中的“路”，嚴(yán)格來說，這就是一堂無效的語文課。

二、《前方》教學(xué)內(nèi)容確定的策略

王榮生教授說過，確定教學(xué)內(nèi)容最重要的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是體式和學(xué)情，下面就將圍繞這兩個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)以及《前方》這篇散文的特殊結(jié)構(gòu)——雙環(huán)結(jié)構(gòu)對(duì)《前方》的教學(xué)內(nèi)容的確定性進(jìn)行進(jìn)一步的探討。

（一）依據(jù)體式確定教學(xué)內(nèi)容的策略

體式大致相當(dāng)于體裁、風(fēng)格、流派以及我們過去講作品的時(shí)候講的藝術(shù)特點(diǎn)、語言特色。王榮生教授說過：不同體式的文章有不同的教學(xué)內(nèi)容選擇標(biāo)準(zhǔn)，要依據(jù)文體的特點(diǎn)，選擇最有核心價(jià)值的教學(xué)點(diǎn)。作為一篇攝影散文，《前方》教學(xué)內(nèi)容就要根據(jù)攝影散文融攝影和散文兩種因素于一體的特點(diǎn)來確定。特級(jí)教師曹勇軍在確定《前方》教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候就注意到了這一點(diǎn)，我們不妨來看看他的教學(xué)實(shí)錄：

師：印度是一個(gè)人口大國(guó)，流動(dòng)人口也非常多。一位印度攝影師拍攝了這幅照片，題目就叫《前方》。請(qǐng)大家認(rèn)真看這幅照片，你看見了什么？由這幅照片你又想到了什么？請(qǐng)同學(xué)來說一下。

……

師：這篇文章屬于一種新興的文體，稱之為“攝影散文”。所謂“攝影散文”，一攝影二散文。它兼有攝影和散文兩大優(yōu)勢(shì)。我們知道，攝影最大的優(yōu)勢(shì)就是視覺上的直觀性，具有沖擊力，而散文最大的特點(diǎn)就是自由，可以自由地展開聯(lián)想。所以攝影散文就把兩者的長(zhǎng)處有機(jī)地結(jié)合起來，兩者融為一體?！肚胺健肪褪沁@樣一篇攝影散文。（板書“攝影散文”）文章12段，它由攝影照片切入，然后由這個(gè)畫面展開聯(lián)想，最后再回到照片上來，這樣看文章實(shí)際上分幾個(gè)部分？

……

“要回答‘散文教什么’的問題，首先必須明確‘散文是什么’”，③同樣，要回答“攝影散文教什么”，首先必須明確“攝影散文是什么”。正如曹勇軍老師向?qū)W生介紹的，攝影散文兼有攝影和散文兩大優(yōu)勢(shì)，它既要有攝影的直觀性，又要有散文的深刻性，因此明確了這兩點(diǎn)之后學(xué)生才能有意識(shí)地帶著這樣的知識(shí)點(diǎn)去文本中體驗(yàn)。曹老師首先利用照片來導(dǎo)入課文，就是為了讓學(xué)生直接從攝影的直觀性入手，很好地抓住了學(xué)生的直觀思維能力；然后又將攝影散文的特點(diǎn)直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并且結(jié)合文本讓學(xué)生理解作者是怎么做到攝影與散文由畫面到聯(lián)想再到畫面的有機(jī)結(jié)合的，這樣既能讓學(xué)生明確作者的寫作思路，又易于讓學(xué)生了解攝影散文的特點(diǎn)。

（二）依據(jù)學(xué)情確定教學(xué)內(nèi)容的策略

學(xué)情就是指學(xué)生在自學(xué)一篇課文之前對(duì)文本理解的情況。如果說依據(jù)體式是確定教學(xué)的終點(diǎn)，那么依據(jù)學(xué)情就是確定教學(xué)的起點(diǎn)，因此王榮生教授提出了把學(xué)情當(dāng)做確定教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要依據(jù)。通過對(duì)一所中學(xué)里的初三學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，在自學(xué)《前方》時(shí)，學(xué)生對(duì)這篇文章的理解程度不一樣，我們可以看看一些學(xué)生的回答：

1.要相信父母，理解父母，?；丶铱纯?，換個(gè)角度思考問題。

2.當(dāng)自己面對(duì)困難時(shí)，要沉著冷靜，要用正確的方法克服困難，敢拼敢闖，在經(jīng)歷過每一件事情后，都要從中得到啟發(fā)。

3.前方到底是什么？為什么可以拋棄自己的家園，只是為了去到前方？不管面對(duì)的道路有多么艱險(xiǎn)都不會(huì)回頭。

……

學(xué)生的前面兩個(gè)回答完全脫離了對(duì)文本的理解，與“家”的思考沒有任何直接的聯(lián)系，更不用談對(duì)“精神家園的寄托”這個(gè)層次的理解了；第三個(gè)回答，學(xué)生已經(jīng)對(duì)“家”有了一定的理解，但是還是不太明確“離家”背后的真正原因，所以對(duì)人的離家的狀態(tài)的思考也無從理解。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的一切教學(xué)活動(dòng)都是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，因此教學(xué)內(nèi)容的確定一定要考慮到學(xué)生的主體地位，從學(xué)情出發(fā)。在明確了學(xué)生對(duì)本篇文章的理解程度的基礎(chǔ)上，教師就可以先帶領(lǐng)學(xué)生探討作者對(duì)“離家”的思考，然后再由現(xiàn)實(shí)中的“家”上升到對(duì)“精神家園”的思考，循序漸進(jìn)，層層深入。我們來看看曹勇軍老師是怎么依據(jù)學(xué)情來確定教學(xué)內(nèi)容的：

師：這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)曹文軒的《前方》。課前大家對(duì)這篇文章質(zhì)疑，提了不少問題，我看了一下，主要問題有三個(gè)：一、這篇文章中“家”到底有什么寓意，為什么說人生是一場(chǎng)苦旅；二、一會(huì)說要“離家”，一會(huì)說要“歸家”，這兩者之間有什么關(guān)系；三、這篇文章的主旨是什么，“攝影散文”有什么特點(diǎn)。我們這節(jié)課就來合作研討這些問題。

學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)教室的，維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論也告訴我們，教學(xué)要走在發(fā)展的前面，因此語文教學(xué)內(nèi)容的確定一定要有學(xué)情這個(gè)依據(jù)。曹老師很好地利用學(xué)生課前對(duì)文章的質(zhì)疑情況來決定教學(xué)的內(nèi)容，先從家的寓意說起，然后探討“離家”與“歸家”的關(guān)系，最后來探討文章的主旨，這樣的教學(xué)內(nèi)容層層深入，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有利于學(xué)生很好地接受。我們只有在了解了學(xué)生需要的基礎(chǔ)上才能更好地選擇教學(xué)內(nèi)容，從而提高課堂教學(xué)的有效性。

（三）依據(jù)雙圓結(jié)構(gòu)確定教學(xué)內(nèi)容的策略

雙圓結(jié)構(gòu)就是《前方》這篇文章的組織結(jié)構(gòu)，“文章的組織結(jié)構(gòu)，分表里兩層。表層，屬于文章形式這方面的，如文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等，或可稱之為謀篇布局的‘規(guī)格’、‘技巧’。里層，即脈絡(luò)，屬于文章內(nèi)容方面的，指作者的行文思路。好的文章，表里統(tǒng)一，體用一致。”⑤《前方》的獨(dú)特魅力在于它的圓形結(jié)構(gòu)，無論是形式還是內(nèi)容，都是如此。從形式方面講，《前方》構(gòu)成的圓形結(jié)構(gòu)是：“畫面——聯(lián)想——畫面”，作者的寫作思路清晰可見，由畫面切入，最終再回歸畫面，當(dāng)然，這只是一個(gè)粗略的圓形結(jié)構(gòu)，如果要細(xì)分，那么這個(gè)粗略的圓也可以畫成是三次小圓的連接，即“畫面——離家——前方——畫面（車）——苦旅——畫面（托下巴的男子）——人的悲劇性實(shí)質(zhì)——畫面”，這樣的圓形結(jié)構(gòu)不僅可以看出作者寫作邏輯的清晰，更是作者試圖凸顯“攝影散文”融畫面與文字于一體這一重要特征的匠心獨(dú)運(yùn)之筆。從內(nèi)容方面講，《前方》的主旨也構(gòu)成了一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)：家——前方——理想——家（精神家園）。前方是什么？作者沒有明確指出，但既然“前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)”，那么只有理想才能讓他們這樣，才能“反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的幻想”，可是人生有太多的理想，無法滿足于已實(shí)現(xiàn)的，所以“人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走”，所以人生才是一場(chǎng)苦旅，所以人的悲劇性實(shí)質(zhì)在于：即使還了家，依然還是在無家的感覺。人們一直在追求理想的道路上，但是他們最后才發(fā)現(xiàn)，他們最終的追求和歸屬還是“家”，只不過這個(gè)“家”不再是現(xiàn)實(shí)意義上的“家”，而是得以寄托心靈的“精神的家園”，這才構(gòu)成《前方》的內(nèi)在圓形結(jié)構(gòu)。

“圣人之至德，古今之至文、法帖，以及一藝一術(shù)，必極圓而后登峰造極之境界?！痹诠湃丝磥?，圓是一切形狀中最美的，將這種美運(yùn)用到文學(xué)作品中就構(gòu)成了一種結(jié)構(gòu)美，這種結(jié)構(gòu)美能給學(xué)生帶來審美的享受，同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，因此，在確定《前方》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，如果能利用這篇文章的圓形結(jié)構(gòu)，不僅可以讓學(xué)生領(lǐng)略作者構(gòu)思的巧妙，而且還可以讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)。

總之，教學(xué)內(nèi)容確定的正確與否直接關(guān)系到語文課堂的教學(xué)效率，因此，必須緊緊扣住學(xué)情和體式這兩個(gè)重要的依據(jù)并結(jié)合課文的具體特點(diǎn)來做出正確的選擇，從而真正提高語文教學(xué)的水平，讓學(xué)生在語文課堂中能夠?qū)W到真實(shí)有用的東西。

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注釋：

①崔允漷：《教學(xué)目標(biāo)—不該被遺忘的教學(xué)起點(diǎn)》，《人民教育》，2004年第13期。

②侯麗：《淺談?wù)Z文教學(xué)中人文性的滲透》，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，遼寧師范大學(xué)，2006年8月。

③王榮生：《散文教學(xué)內(nèi)容確定的基本路徑》，《中學(xué)語文教學(xué)》，2011年第1期。

④王榮生、于龍：《語文教學(xué)中必須關(guān)注的幾點(diǎn)文章學(xué)知識(shí)》，《語文學(xué)習(xí)》，2012年第4期。

⑤（清）張英：《聰訓(xùn)齋語》（卷 45），文淵閣《四庫(kù)全書》影印本，第1319冊(cè)，722頁(yè)。