覃永恒
對于《春江花月夜》的主旨,部分學(xué)者認(rèn)為是多重的,如:“給我們呈現(xiàn)出了三重主題:清遠(yuǎn)明澈的春江月夜景觀、對宇宙與人類的深刻思考、對普天之下夫妻兩地分隔的感懷。”①人教版高中語文選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》就是這樣賞析的:
從整體上看,全詩分為前后兩大部分。從開頭到“但見長江送流水”,主要是由春、江、花、月、夜美景的描繪,引發(fā)出對宇宙、人生的哲理思考。……作者憑借對春江花月夜的描繪,盡情贊頌大自然的奇麗景色,謳歌人間純潔的愛情,把對游子思婦的同情擴(kuò)展開來,與對人生哲理的思考,宇宙精神的探究結(jié)合在一起……
部分學(xué)者認(rèn)為該詩既沒有聞一多描述的 “宇宙意識”,也沒有李澤厚闡釋的“人生哲理”,而僅是對情思、離愁的抒寫。如:“《春江花月夜》的‘問天’,只是為了增加敘情的豐厚、飽滿,空靈而迷蒙,并不負(fù)載深奧哲思……”②“是離愁,凝成《春江花月夜》……認(rèn)識離愁是《春江花月夜》的真感情,也就品味到了這首詩的神韻。然而并不是每一個(gè)評論者都是這樣從詩的本身作詩的解讀的。張若虛這首名詩從開始到結(jié)束,都是借春來春去、江漲江落、花開花謝、月盈月虧、夜復(fù)轉(zhuǎn)夜的自然變化、環(huán)轉(zhuǎn)交錯(cuò)、換景移情,來抒發(fā)惱人千古的離愁別緒?!雹鄱鵀槭裁丛撛娭髦疾皇恰叭亍倍鴥H是“情思”“離愁”?有什么具體的科學(xué)的解讀方法可以排除“哲理”“宇宙意識”作為《春江花月夜》的主旨?如何從詩的本身作詩的解讀?為什么“張若虛這首名詩從開始到結(jié)束,都是借春來春去、江漲江落、花開花謝、月盈月虧、夜復(fù)轉(zhuǎn)夜的自然變化、環(huán)轉(zhuǎn)交錯(cuò)、換景移情來抒發(fā)惱人千古的離愁別緒”?因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的科學(xué)的文本解讀的方法,以上問題均未有明確地解答。
分析文本主旨,必須明確兩個(gè)最簡單而又最容易忽視的問題:
一、主旨是就文本整體意義而言的
“對于文本的整體和部分,都存在作者意義、讀者意義、文本意義。把文本當(dāng)成整體來解讀,可獲得文本整體的作者意義、文本整體的讀者意義和文本整體的文本意義;提取文本中的任意部分、側(cè)面,可獲得文本部分的作者意義、文本部分的讀者意義和文本部分的文本意義。這些意義是客觀存在的,區(qū)分并解讀出這些意義均是文本解讀的目的。”④在分析文本主旨之前,必須弄清楚文本主旨屬于以上意義中的哪種意義。文本主旨可以是“文本整體的作者意義”,也可以是“文本整體的讀者意義”和“文本整體的文本意義”,但決不會是“文本部分的作者意義、文本部分的讀者意義和文本部分的文本意義”,然而事實(shí)是:常常有人拿“部分意義”來充當(dāng)主旨而導(dǎo)致文本解讀纏雜不清。文本整體的作者意義、文本整體的讀者意義和文本整體的文本意義作為主旨有時(shí)是一致的,有時(shí)不一致,因?yàn)椤拔谋疽饬x大于作者意義和讀者意義;作者意義、讀者意義是文本意義的演繹,是文本意義的具體化。文本整體的作者意義、讀者意義是文本整體的文本意義的演繹、具體化……”。⑤
二、分析文本主旨,必須在充分發(fā)揮感知、想象進(jìn)入情境的基礎(chǔ)上走入“概括的思維過程——分析——?dú)w類——抽象——綜合——比較”⑥,進(jìn)行準(zhǔn)確、深入、全面地概括
《春江花月夜》全詩分為兩部分。第一部分由開頭到“但見長江送流水”。第二部分從“白云一片去悠悠”到結(jié)尾。
先概括第一部分。
“春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里,何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰?!遍_篇幾句寫海、潮、波、春江、芳甸、花林都是為了烘托“月”之美。
“空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見。江天一色無纖塵”既寫出了月光之皎潔、又表現(xiàn)了月夜之單一、孤寂:茫茫天地間唯皎潔一片。這樣單一、孤寂的背景為寫“孤月輪”作了輔墊。
“江畔何人初見月?江月何年初照人?”月亮孤獨(dú)地照著人已很久很久,而且在沒有人類見到月亮之前月亮就已經(jīng)孤獨(dú)地存在,因此此句表面上寫人見月,月照人,實(shí)則突出了月之孤獨(dú)、寂寞由來以久,表現(xiàn)月亙古的孤獨(dú)、寂寞。
“人生代代無窮已”是對“江月年年望相似”的正襯和反襯:人生一代代地?zé)o窮無盡,一代一代人是不同的,而江上的月亮卻年年相似,這樣反襯突出“江月年年望相似”;而“無窮已”,無窮無盡,則言時(shí)間之長,年代之久遠(yuǎn),且沒有窮盡,襯托出江上月亮長久不變,長久相似,也就是長久地孤獨(dú),而且這種孤獨(dú)沒有盡頭。因此此句重點(diǎn)是寫“江月”的不變和孤獨(dú),而非表現(xiàn)“人生代代無窮已”,不是為發(fā)這樣的感慨而寫,更不是為了“引發(fā)出對宇宙、人生的哲理思考而寫”。寫“人生代代無窮已”是為了突出“江月”的恒久不變的等待和孤獨(dú)。
“不知江月待何人,但見長江送流水”的重心是“不知江月待何人”?!伴L江送流水”,把長江擬人化,以長江為主,流水為客,長江有情,等來流水,也送別流水,而月等來了什么?又能夠送走什么?以長江可等來流水送別流水反襯江月的孤獨(dú)和恒久不變的等待。
由以上分析、比較、綜合可知:這一部分主要是寫月之亙古孤獨(dú)和永恒等待。
如果不進(jìn)入分析、比較、綜合的思維過程理清句與句、意思與意思之間的關(guān)系,就分不清主次,分不清主次,不僅不能讀出“月之孤、月之待”這個(gè)重點(diǎn),還會把該詩讀成一個(gè)大雜燴。
這一部分由月之美寫到月之孤獨(dú)。為何不撇開月之美而直接寫月之孤獨(dú)?一是以月之美反襯出月之孤獨(dú)。如此美的月景卻是孤月無窮無盡等待所帶來的。月景是如此之美,而月本身卻是如此孤獨(dú)。二是月之美讓月之孤獨(dú)具有了美感。如此孤獨(dú)卻能如此寧靜美麗,真是難能可貴。
第二部分寫思婦思念游子,游子思念家鄉(xiāng)。寫月以及春、江、樹的作用是為寫思婦思念游子、游子思念家鄉(xiāng)服務(wù):或交待思婦思念游子,游子思念家鄉(xiāng)的時(shí)間、地點(diǎn),或寓情于景,以景喻情,以景托情。
“何處相思明月樓”,“明月樓”除了點(diǎn)明思婦所處的地點(diǎn),又以月之孤獨(dú)和亙古等待襯托突出思婦等待之久,孤獨(dú)之深?!翱蓱z樓上月徘徊”,“月徘徊”烘托相思人之徘徊?!坝駪艉熤芯聿蝗ィ瑩v衣砧上拂還來”,月光照進(jìn)思婦的門簾,照在她的搗衣砧上,卷不走,拂不掉。明寫月光,暗寫相思之情。思念就如同這月光,卷不走,拂不掉。以月光喻離愁,極言離愁無法排遣、消除?!霸钢鹪氯A流照君”,托“月華”傳情。“江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜”,用景物變化形象地表現(xiàn)時(shí)光流逝,一年一年,一月一月,而離人和思婦,“碣石瀟湘無限路”,相距遙遠(yuǎn),不知何時(shí)才能相聚。“不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹”,不知有幾人能趁著月光回家,唯有那西落的月亮搖蕩著離情,灑滿了江邊的樹林,寄情于景,景語皆情語。
因此這一部分表現(xiàn)人之孤獨(dú)、思念和等待,突出離愁之重,用情之深。
第一和第二部分之間又是什么關(guān)系呢?是主次關(guān)系——月之孤獨(dú)、永恒等待與人之孤獨(dú)、等待相映襯,以月之亙古孤獨(dú)和永恒等待襯托出人孤獨(dú)之深、離愁之重、等待之久、用情之篤。以月之亙古孤獨(dú)、永恒等待升華人之孤獨(dú)和等待:人的孤獨(dú)、等待相對月之亙古孤獨(dú)、永恒等待又是渺小的、短暫的,人的孤獨(dú)、等待在月之亙古孤獨(dú)、永恒等待中得到部分消解。月之孤獨(dú)是曠古的、等待是永恒的,但月夜是如此寧靜、美麗,人之離愁也在這寧靜、美麗中得到消解。正因?yàn)橛腥绱藢庫o、美麗的曠古之月之孤獨(dú)與等待作背景、作襯托、作參照,這樣的相思才是哀而不傷、痛而不怨、郁而不墮的。
月如此孤獨(dú)卻又如此美麗,如此美麗卻又如此孤獨(dú)。離愁如此之深,相思如此之重,人卻能夠如此寧靜美麗下去。這就使《春江花月夜》的主旨不同一般,富有了新意和深意。
概括全詩,可得該詩主旨為:寫游子思婦月夜思念,表現(xiàn)了游子思婦的孤獨(dú)之深、離愁之重、等待之久、用情之篤,表現(xiàn)了人在深重的孤獨(dú)、離愁中的寧靜美麗。
作者為何會有 “江畔何人初見月,江月何年初照人,人生代代無窮已”的打破常人時(shí)空的奇想?聯(lián)系全文,實(shí)因情思、離愁太過深重,移情于“月”所致。如果把“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已”從詩中抽出來作為獨(dú)立部分,是可以生發(fā)出 “宇宙意識”和“人生哲理”的。但這只是文本部分的讀者意義或文本部分的文本意義,既非作者意義,也非整體意義,如何能作主旨?
因此,概括文章主旨,一定要掌握科學(xué)的系統(tǒng)的概括方法。只有這樣,才能真正進(jìn)入文章內(nèi)在的思路和結(jié)構(gòu),才不會犯浮光掠影、瞎子摸象、主次不分等錯(cuò)誤。
注釋:
①李毅鵬:《談〈春江花月夜〉的多重主題與寧靜純美的意境》,《青年文學(xué)家》,2011年第4期。
②羅浩波:《春歌一曲無人聽風(fēng)情萬種有遺芳——時(shí)代棄兒張若虛》,《喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,1998年第1期。
③王文生:《從〈春江花月夜〉的解讀論中西美學(xué)》,《文學(xué)遺產(chǎn)》,2007年第2期。
④⑤覃永恒:《區(qū)分和解讀作者意義、讀者意義、文本意義》,《湖南教育(中)》,2011 年第 11 期。
⑥覃永恒:《概括的力量》,湖南人民出版社,2009年版,第110頁。