夏崢嶸

如果把學(xué)習(xí)比作攀爬，它的一端是起點(diǎn)——學(xué)生已有的知識(shí)和能力儲(chǔ)備，另一端是終點(diǎn)——新授的教學(xué)目標(biāo)；那么，在攀爬的過程中一定需要教師提供恰當(dāng)且適于攀爬的階梯。這，便是我所理解的支架教學(xué)理論。其實(shí)，教學(xué)就是提供各種教學(xué)支架，支架搭建得好，學(xué)生便能順利達(dá)到最近發(fā)展區(qū)；支架搭建得不當(dāng)，學(xué)生便要迂回曲折，在原有的高度徘徊，不能順利到達(dá)預(yù)期的目標(biāo)。

用支架理論指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)，會(huì)使教學(xué)的思路得到拓展，在語(yǔ)文教學(xué)的過程中，我們可以從三個(gè)方面提供教學(xué)支架。

一、提供范例——建模

要實(shí)施支架教學(xué)，我們首先要提供恰當(dāng)?shù)姆独?，作為支架搭建的思維模型。使用范例的目的是借助示范性材料使學(xué)生從個(gè)別到一般，掌握帶規(guī)律性的知識(shí)，并發(fā)展其能力。范例在語(yǔ)文的閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、說話訓(xùn)練當(dāng)中都具有十分重要的意義。葉圣陶曾經(jīng)說過“教材不過是個(gè)例子”，我們?cè)诰唧w使用“例子”的時(shí)候一定要有典范意識(shí)，要考慮語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，因?yàn)榉独虒W(xué)是建模，所構(gòu)建的模型必須正確、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。

我以閱讀教學(xué)為例說說語(yǔ)文教學(xué)中的范例教學(xué)。語(yǔ)文教材中的閱讀教學(xué)多按文體編排，每個(gè)單元都安排有精讀課文和略讀課文，精讀課文往往兩篇，其中必有一篇是典型的。如以語(yǔ)文版七年級(jí)下冊(cè)詩(shī)歌單元為例，這個(gè)單元里編排的詩(shī)歌有 《我愛這土地》《鄉(xiāng)愁》《我為少男少女們歌唱》《紙船》，這四首詩(shī)歌的主題各不相同，分別是愛國(guó)、思鄉(xiāng)、青春、童趣，均情趣高雅、健康積極，都能作為范例進(jìn)行教學(xué)。但從語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向看，《我愛這土地》采用了象征手法，意象豐富，可用來學(xué)習(xí)象征手法和理解意象的概念；《鄉(xiāng)愁》構(gòu)思精巧，音韻和諧，意象獨(dú)特、意境雋永，可用來了解詩(shī)歌意象和音韻以及結(jié)構(gòu)；《我為少男少女們歌唱》具有強(qiáng)烈的抒情色彩；《紙船》是散文詩(shī)，語(yǔ)言與詩(shī)有所不同，可用來指導(dǎo)學(xué)生初步感知異域詩(shī)歌，了解散文詩(shī)的形式特點(diǎn)。作為詩(shī)歌單元來說，無疑以《我愛這土地》和《鄉(xiāng)愁》作為范例更為合適；實(shí)際上，絕大多數(shù)老師是把《鄉(xiāng)愁》作為詩(shī)歌教學(xué)的范例來講授的，講授現(xiàn)代詩(shī)的形式、意象、意境、情感、音韻、結(jié)構(gòu)等，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)有一個(gè)初步的感知。

在閱讀教學(xué)選取范例的時(shí)候，必須注意以下兩個(gè)原則：一是關(guān)注體裁特點(diǎn)，如果是說明文，就該選擇具有典型的說明文結(jié)構(gòu)、說明順序，采用了多種說明方法、具有說明文語(yǔ)言特點(diǎn)（準(zhǔn)確性為首要）的文章；如果是議論文，就該選擇論點(diǎn)鮮明、論據(jù)較多、論證方法多樣的文章；如果是小說，就該選擇人物形象突出、情節(jié)相對(duì)集中、主題深刻的篇章。關(guān)注體裁特點(diǎn)，是范例文章的首選要求。其次是關(guān)注題材特點(diǎn)，選擇符合學(xué)生年齡特點(diǎn)、體現(xiàn)時(shí)代特色、體現(xiàn)主流精神的題材作為范例。

一般說來，教材在編排時(shí)是把精讀課文作為范例，而把略讀課文作為拓展和補(bǔ)充，對(duì)多數(shù)課文而言，精讀課文能夠集中體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值。但是我們也可以有自己的選擇，有語(yǔ)文教師自己的思考，比如語(yǔ)文版九年級(jí)上第四單元，很多的老師就選用略讀課文《給兒子的一封信》作為范例，這封信是父親寫給兒子的，情真意切，語(yǔ)重心長(zhǎng)，語(yǔ)句精練而富含哲理，比起《給巴特勒的信》更能體現(xiàn)書信的特色。

我們提倡建模，是想讓學(xué)生對(duì)每種體裁的文體特色有一個(gè)初步的感知，建立初步的思維架構(gòu)。也許有人擔(dān)心選擇范例會(huì)僵化學(xué)生的思維，其實(shí)這樣的擔(dān)心是多余的，因?yàn)榉独皇抢樱诜独髸?huì)有略讀課文以開拓學(xué)生思維。建模的做法是符合思維規(guī)律的，也是十分必要的，學(xué)生認(rèn)識(shí)事物時(shí)，首先要有對(duì)事物的初步感知，形成普遍性的概念，然后才是特例。前一段時(shí)間批評(píng)高考和中考作文出現(xiàn)“文體四不像”的現(xiàn)象，這與我們的體裁的范例教學(xué)的缺失是有很密切的關(guān)系的，要規(guī)避這類缺陷，必須重視范例，重視建模。

二、補(bǔ)充資料——建臺(tái)

補(bǔ)充資料其實(shí)是搭建平臺(tái)，鋪下基石。語(yǔ)文教學(xué)中提供材料的方式可謂多樣，內(nèi)容可謂多種，具體來說，有以下幾種用來建臺(tái)的材料。

1.相似的材料

相似的材料在日常的教學(xué)中常被采用，有的老師用相似的材料導(dǎo)入，有的老師在課堂中用相似的材料拓展，時(shí)機(jī)不同，但都能夠?qū)W(xué)生的認(rèn)識(shí)起到奠基和鞏固作用。語(yǔ)文課堂上的比較閱讀多是引入相似材料。

選擇相似的材料的角度有很多，如作者相同而體裁不同、體裁相同而題材不同、題材相同而寫法不同、寫法相同而語(yǔ)言風(fēng)格不同……不一而足。在教學(xué)語(yǔ)文版七年級(jí)上冊(cè)余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，有老師以播放余光中《鄉(xiāng)愁四韻》的歌曲導(dǎo)入，屏顯詩(shī)歌；而有的老師在拓展時(shí)讓學(xué)生朗讀席慕容的《鄉(xiāng)愁》。前者是作者、體裁、主題相同而寫法不同，后者是體裁、主題相同而作者、寫法、風(fēng)格不同。再如教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)第四單元蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》時(shí)，有的老師補(bǔ)充了蘇霍姆林斯基寫給女兒的另一封信，讓學(xué)生閱讀；而有的老師則選用了《傅雷家書》中的片段。

要說明的是，對(duì)相似的材料我們還可以進(jìn)行裁剪，選擇其最為重要的部分。比如在講授《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)時(shí)，筆者用以下詩(shī)句導(dǎo)入：“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來已雪滿白頭?！薄瓣P(guān)外的長(zhǎng)風(fēng)吹著海外的白發(fā)，飄飄，像路邊千里的白楊?！薄爱?dāng)我死時(shí)，葬我在長(zhǎng)江與黃河之間，白發(fā)蓋著黑土，在最美最母親的國(guó)土?！边@些詩(shī)句雖不完整，但能體現(xiàn)余詩(shī)的風(fēng)格與特色。

2.相關(guān)的材料

相關(guān)材料是指補(bǔ)充所學(xué)核心內(nèi)容的有關(guān)聯(lián)的資料，以助于學(xué)生理解以及運(yùn)用。仍然以閱讀教學(xué)為例，我們常常會(huì)在教授新課之前給學(xué)生介紹寫作的時(shí)代背景和作者的相關(guān)資訊，其目的是為了使學(xué)生能夠順暢地理解作品的主題和內(nèi)涵。比如學(xué)習(xí) 《致蔣經(jīng)國(guó)先生信》中，除了半文半白的字詞需要疏通外，需要提供給學(xué)生的材料有：廖承志與蔣經(jīng)國(guó)兩家的交往歷史；國(guó)共合作的簡(jiǎn)要經(jīng)歷；蔣經(jīng)國(guó)家庭的成員簡(jiǎn)介……只有讓學(xué)生了解這些相關(guān)的資料，學(xué)生才能對(duì)文章從字句到主題有較為深刻的理解。

學(xué)生學(xué)習(xí)年代較為久遠(yuǎn)的作品，提供相關(guān)材料顯得尤為重要。再以《鄉(xiāng)愁》為例，詩(shī)歌的第一節(jié)和第三節(jié)都說到了母親，在品析第三節(jié)的時(shí)候，筆者補(bǔ)充了以下資料：“余光中在《招魂的短笛》里，對(duì)母親的慈魂說，‘春天來時(shí)，我將踏濕冷的清明路/葬你于故鄉(xiāng)的一個(gè)小墳/葬你于江南，江南的一個(gè)小鎮(zhèn)……’作者送母親的骨灰匣回她的故鄉(xiāng)去入土安葬，這一孝思，二十多年了，都尚未實(shí)現(xiàn)?！毖a(bǔ)充這些資料，既能加深學(xué)生對(duì)失去母親的悲哀的理解，又能進(jìn)一步感知余詩(shī)的美麗。

相關(guān)資料有很多，大到文體知識(shí)，如學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候介紹論點(diǎn)、論據(jù)、論證等知識(shí)，學(xué)習(xí)說明文的時(shí)候介紹說明方法、順序等知識(shí)；小到詞語(yǔ)的理解，比如“懷舊空吟聞笛賦”中的“聞笛賦”典故的解說，等等都可以歸入此類。

3.相對(duì)的材料

所謂相對(duì)的材料包括觀點(diǎn)相左、意境或風(fēng)格相反、內(nèi)容或主旨等對(duì)立的材料。這種材料的使用在語(yǔ)文教學(xué)中算是比較少的，但如果使用恰當(dāng)?shù)脑?，教學(xué)效果又是特別顯著的，因?yàn)閺男睦韺W(xué)上講，對(duì)立的事物最容易引起注意力，易形成最為深刻的印象。

比如語(yǔ)文版七年級(jí)上冊(cè)小說單元《勇氣》一文，有人認(rèn)為美國(guó)傘兵是個(gè)“怕死鬼”：因?yàn)樗诜▏?guó)婦女失去丈夫、孩子失去父親后，居然第二次還來到這個(gè)家庭；遇到敵兵時(shí)只知道逃，不愿意抵抗……這顯然與作者的情感態(tài)度相對(duì)立。在課堂上，筆者把這個(gè)材料分發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生圍繞著“作者認(rèn)為美國(guó)傘兵是怎樣的人？你認(rèn)為美國(guó)傘兵是怎樣的人？”這兩個(gè)問題討論，要求學(xué)生從文字當(dāng)中尋找證據(jù)，學(xué)生竟然自發(fā)地形成了十分激烈的辯論。筆者隨機(jī)介紹了中西不同的文化背景所產(chǎn)生的不同的生命觀、價(jià)值觀，并委婉的指出中國(guó)的英雄電影當(dāng)中群眾被逼問快遭受危險(xiǎn)時(shí)，英雄往往挺身而出的情節(jié)被模式化，這樣的情節(jié)處理方式并不值得贊賞。這堂課上，學(xué)生充分參與、思維十分活躍而深入，這得歸功于這個(gè)相對(duì)材料的引入。

補(bǔ)充相對(duì)材料其實(shí)是一種語(yǔ)文教學(xué)中的逆向思維訓(xùn)練，不僅對(duì)拓展學(xué)生思維的深度和廣度大有裨益，也有利于學(xué)生對(duì)事物形成全面正確的認(rèn)識(shí)。

比如語(yǔ)文版初中語(yǔ)文教材共收錄了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)》和《江城子·密州出獵》兩首蘇軾詞，在學(xué)習(xí)之后，筆者補(bǔ)充了蘇軾詞《江城子·十年生死兩茫?！罚荚诟嬖V學(xué)生蘇詞以豪放為主，但也有婉約纏綿風(fēng)格的詞作。

在語(yǔ)體色彩上也可以尋找相對(duì)的材料進(jìn)行補(bǔ)充，比如初中語(yǔ)文版教材《魯迅自傳》后的附文《老舍自傳》就很好，兩者一文一白（語(yǔ)體）、一莊一諧（文風(fēng)）、一長(zhǎng)一短（句式），是很好的比較閱讀材料，這個(gè)材料的恰當(dāng)使用對(duì)學(xué)生形成文學(xué)的鑒賞能力、對(duì)自傳這種體裁形成全面正確的認(rèn)識(shí)是很有幫助的。

無論補(bǔ)充哪種材料，首先要考慮材料有沒有語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，還要對(duì)使用的材料進(jìn)行精挑細(xì)選，合理裁剪。在材料呈現(xiàn)時(shí)，其時(shí)機(jī)也可以根據(jù)課堂情形隨機(jī)安排，比如時(shí)代背景的介紹可以在新課學(xué)習(xí)之前，也可以在教學(xué)的過程中靈活穿插。

三、分解問題——建構(gòu)

如果說前面的建模是告訴學(xué)生姿勢(shì)和技巧，建臺(tái)是讓學(xué)生站到腳手架的臺(tái)階上，那么真正的攀爬開始還需要教師提供腳手架結(jié)構(gòu)。建構(gòu)階段就是讓學(xué)生實(shí)地操作階段。可以這樣說，教師的作用就是提供恰當(dāng)?shù)倪m于攀爬的腳手架，一個(gè)教師教學(xué)藝術(shù)的高下也就是搭建的腳手架的藝術(shù)的高下，一堂課的高效與低效關(guān)鍵就在于腳手架結(jié)構(gòu)的精巧與拙劣。建構(gòu)的主要方法就是分解問題，在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間用問題把學(xué)生的思維串聯(lián)起來。

請(qǐng)看以下筆者的教學(xué)實(shí)錄：

師：“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”是什么意思？

生：“隱居生活的樂趣?！保〞局杏凶⒔猓?/p>

師：隱居生活的快樂是怎樣的快樂呢？

（生茫然）

師：“采菊東籬下，悠然見南山”是一種怎樣的心情？

生：悠然的心情。

師：可以猜猜作者過的是怎樣的生活？

（生沉默）

師：有過這樣的感受嗎，偶爾抬眼一望，遠(yuǎn)處的景色映入眼簾？那時(shí)你的心情如何？

生：有過。周六的時(shí)候去外婆家，到菜園采摘青菜，就看到了遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)，那時(shí)覺得特別美，心情特別輕松。

師：“輕松”這個(gè)詞用得好。如果你們明天要考試，老師明天要上公開課，這種時(shí)候，南山即使再美，也不會(huì)闖入我們的眼簾。由此，我們可以得知，作者過的是一種怎樣的生活？

生：應(yīng)該是悠閑的。

師：除了悠閑、輕松的心情外，隱居生活還有別的樂趣嗎？從“山氣日夕佳，飛鳥相與還”中分析。

（生沉默）

師：景物美不美??？同學(xué)們一定覺得幾只鳥飛回樹林，這樣的景色也不見得就怎樣的美麗，但在作者的眼里卻不同尋常。從哪個(gè)字可以看出？

生：“佳”。

師：對(duì)啊，同學(xué)們可以想象一下，絢麗的夕陽(yáng)之下，飛鳥震動(dòng)雙翅，三五成群，翩翩入林，這樣的景物其實(shí)也是美麗的。更重要的是飛鳥入林是回歸巢穴，我們的作者尋找到了自己的精神家園，這樣的景色在他的眼里就更美了。也就是說“隱居生活的樂趣”除了悠閑的生活帶來的輕松的心情外，還有什么？

生：美麗的景物所帶來的高興。

師：對(duì)啊，美是會(huì)給人精神愉悅的，“真意”是指隱居生活的樂趣，包括恬適悠閑的生活帶來的輕松的心情和美麗的景色帶來的精神的愉悅。

教學(xué)中，為了讓學(xué)生理解詩(shī)歌的主旨關(guān)鍵詞 “真意”，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)總問題：隱居生活的樂趣是怎樣的樂趣？又設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問題作為腳手架：（1）“采菊東籬下，悠然見南山”是一種怎樣的心情？（2）猜猜作者過的是怎樣的生活？（3）除了悠閑、輕松的心情外，隱居生活還有別的樂趣嗎？從“山氣日夕佳，飛鳥相與還”中分析。（4）景物美不美？從哪個(gè)字可以看出？（5）美麗的景物帶來了什么樣的感受？前三個(gè)問題旨在讓學(xué)生理解“恬適悠閑生活帶來的輕松”，后兩個(gè)問題旨在讓學(xué)生理解“美麗景物所帶來的精神愉悅”。其中學(xué)生在攀爬到第二個(gè)階梯的時(shí)候出現(xiàn)了一些障礙，我又設(shè)計(jì)了一個(gè)問題作為臺(tái)階：“你有過偶爾抬眼一望，遠(yuǎn)處的景色映入眼簾的感受嗎？那時(shí)你的心情如何？”

通過設(shè)計(jì)分解問題，形成自下而上的合適梯度，疏密有致、難易適中，讓學(xué)生順利的攀爬到一定的高度，這就是建構(gòu)。恰當(dāng)?shù)慕?gòu)，能夠讓師生的思維在課堂上靈動(dòng)起來，充分展現(xiàn)語(yǔ)文的魅力。

在實(shí)際的教學(xué)中，建模、建臺(tái)、建構(gòu)往往是整合在一堂課里的。如《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)歌教學(xué)，筆者安排了一個(gè)寫話的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生仿照“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”等句子寫一個(gè)比喻句：“鄉(xiāng)愁是……”。因?yàn)榻虒W(xué)對(duì)象是初一學(xué)生，早晚與父母朝夕相處，對(duì)鄉(xiāng)愁沒有更深刻的體驗(yàn)，為了讓學(xué)生仿寫成功，筆者利用了以下支架。

（1）建臺(tái)。先讓學(xué)生閱讀這三首詩(shī)，感受詩(shī)歌的意象。

靜夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

秋風(fēng)引

劉禹錫

何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹，孤客最先聞。

除夜作

高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

（2）建模。

提取意象，組建兩個(gè)句子，以提供兩個(gè)范例：“鄉(xiāng)愁是床前的一輪明月，鄉(xiāng)愁是地上的一朵清霜?！?/p>

（3）建構(gòu)。

提問：這兩個(gè)句子選取了詩(shī)歌中的什么詞語(yǔ)？（意象要準(zhǔn)確。）句子采用了什么修辭手法？（比喻要得當(dāng)。）大致的結(jié)構(gòu)是怎樣的？（鄉(xiāng)愁是……的一……）

在老師提供一系列的支架后，學(xué)生寫出了“鄉(xiāng)愁是秋天的一陣涼風(fēng)”“鄉(xiāng)愁是凌晨的一片落葉”“鄉(xiāng)愁是旅館的一盞寒燈”“鄉(xiāng)愁是鬢角的一絲銀發(fā)”等優(yōu)美而凝練的句子。課堂獲得成功，有老師說這個(gè)環(huán)節(jié)是整堂課最大的亮點(diǎn)，其成功無疑得益于合理的教學(xué)支架。提供合理而恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)支架，能深厚學(xué)生文化積淀，拓展學(xué)生思維領(lǐng)域，提升課堂教學(xué)藝術(shù)。

當(dāng)然，并非所有的課堂必須擁有所有的環(huán)節(jié)，三者之間既沒有絕對(duì)的先后順序，也無所謂主次之分，不同的學(xué)情、不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容都會(huì)影響教學(xué)支架的選擇。同樣，語(yǔ)文教師的個(gè)性也會(huì)影響教學(xué)直接的建構(gòu)，比如有的老師敏銳而富有經(jīng)驗(yàn)，善于精選案例，長(zhǎng)于建模；有的教師博學(xué)多才，本身就是一本厚厚的百科全書，對(duì)于豐盈課堂的資料順手拈來，長(zhǎng)于建臺(tái)；有的教師思維縝密，善于觀察，富有教學(xué)機(jī)智，長(zhǎng)于建構(gòu)。如何搭建這個(gè)支架，全在于教師“胸中元自有丘壑，盞里何妨對(duì)圣賢”了。但不管怎樣，只要語(yǔ)文教師樹立了支架概念，有了搭建各種支架的意識(shí)，我想，我們的語(yǔ)文教學(xué)一定能進(jìn)入“柳暗花明又一村”的境界。