章勝景

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 溫州 325003）

早在17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯就說(shuō)過(guò)：“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。”俄國(guó)化學(xué)家門(mén)捷列夫也說(shuō)過(guò)：“教育是人類(lèi)最崇高、最神圣的事業(yè)，上帝也要低下至尊的頭，向她致敬！”正因?yàn)榻處熉殬I(yè)如此神圣、崇高、偉大，古往今來(lái)，人類(lèi)將最好的贊美語(yǔ)言都獻(xiàn)給了老師！不過(guò)，盡管教師的本質(zhì)特征和功能作用不可更替，但教師的內(nèi)涵既是時(shí)代的、也是發(fā)展的，尤其從師德層面考量教師，這種特點(diǎn)更為顯明。

我國(guó)的高職教育體制，是中國(guó)特色教育體系的具體化表現(xiàn)。學(xué)校的不同層次、不同定位及不同類(lèi)型，對(duì)教師有不同的要求，交集到師德范疇里即體現(xiàn)為職業(yè)道德和職業(yè)技術(shù)之中?；诖耍鳛楦呗毥逃慕處?，師德中的“職業(yè)化”取向，既是內(nèi)在的素質(zhì)特點(diǎn)，更是外在的職業(yè)要求。因此，思考高職教育的師德建設(shè)問(wèn)題必須立足到高職教育的特殊性來(lái)分析。高職師德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，其內(nèi)涵極為豐富，但從核心價(jià)值觀(guān)分析，受高職教師職業(yè)的影響，高職教師的師德集中體現(xiàn)為“有師愛(ài)、能踐行、善自省”的三個(gè)層面。

1有師愛(ài)——具備高尚的道德情操

教育家說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。冰心先生也說(shuō)過(guò)：“有了愛(ài)，便有了一切，有了愛(ài)，才有教育的先機(jī)”。師愛(ài)是教育的力量源泉，是教師必備的高尚情操，是師生心靈溝通的靈丹妙藥。為了加強(qiáng)高職師德建設(shè)，作為高職教師必須“有師愛(ài)”，具備高尚的道德情操。

首先，師愛(ài)是理解與寬容。高職生有著與眾不同的地方：生源多樣，有普高、職高、三校生，文化起點(diǎn)高低參差不齊。他們和普通高校的同年人一樣富理想，多追求，思維活躍，動(dòng)手能力強(qiáng)。但大多由于學(xué)歷成長(zhǎng)中的挫折，如理想與現(xiàn)實(shí)落差大，高考不盡如意，因而導(dǎo)致“傷痕心理”突出，內(nèi)心脆弱而敏感，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，成長(zhǎng)的迷惘和困惑較多。針對(duì)高職生這種狀況，高職教師的師愛(ài)，首先是一種理解，體現(xiàn)在教育過(guò)程就是對(duì)待學(xué)生具有猶如父母又勝于父母的耐心。高職生是成長(zhǎng)中的人，成長(zhǎng)中的許多問(wèn)題會(huì)有反復(fù)性，所以對(duì)學(xué)生的“屢教不改”要有耐心，要關(guān)于抓反復(fù)。教師的師愛(ài)還表現(xiàn)為一種寬容，其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)學(xué)生的尊重和信任。對(duì)有過(guò)錯(cuò)行為的學(xué)生決不能嘲笑、鄙視、諷刺、挖苦，要善于走近學(xué)生，通過(guò)QQ、微博、短信、電話(huà)、走訪(fǎng)寢室等了解每一個(gè)學(xué)生，知道他們的所思所想所需，同時(shí)善于肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，挖掘他們的潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。因?yàn)橛凶鹬睾托湃?，學(xué)生才會(huì)敞開(kāi)心扉，傾吐心聲，教師才能有的放矢，達(dá)到事半功倍。

其次，師愛(ài)就是教師敬業(yè)樂(lè)業(yè)的態(tài)度。有哲人說(shuō)“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)?！苯處熉殬I(yè)的形態(tài)是平凡而普通，但其意義是偉大而崇高。高職學(xué)生的成長(zhǎng)有許多“先天”的不足，如學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、禮儀修性等，這對(duì)高職教師是一種挑戰(zhàn)。不放棄，把為每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)當(dāng)成是自己的一份責(zé)任，自覺(jué)立足崗位，竭盡全力備好每一堂課，不遺余力地“傳道、授業(yè)、解惑”，讓自己的教導(dǎo)化為學(xué)生職業(yè)生涯成長(zhǎng)的“起步石”，這便是敬業(yè)樂(lè)業(yè)。莊子說(shuō)：“用志不紛，乃凝于神”這也是對(duì)敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的又一解讀，聯(lián)系當(dāng)下，表現(xiàn)為一個(gè)教師面對(duì)物欲橫流、功利大化的世界，教師始終能以育人為天職，視學(xué)生為上帝，甘以清平為伴，能夠堅(jiān)守信念，方寸不亂，不為利益所迷惑。在365天的年輪中一切從學(xué)生出發(fā)，真誠(chéng)關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)，做學(xué)生的良師益友，與學(xué)生同歡同樂(lè)同悲同苦，真真切切、默默無(wú)聞地用心教書(shū)育人。2012年感動(dòng)中國(guó)人物胡忠、謝曉君夫婦放棄優(yōu)越的環(huán)境、安逸的生活，到條件異常艱苦的雪域高原——西康福利學(xué)校支教，一心為學(xué)生，全心為教育，他們的奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神感天動(dòng)地，震撼了千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人，這就是教師敬業(yè)樂(lè)業(yè)的楷模。

教師要敬業(yè)，更要樂(lè)業(yè)。古人說(shuō)：“知之者不如好之者。好之者不如樂(lè)之者”。只有喜歡自己的職業(yè)，才會(huì)滿(mǎn)懷激情，全力以赴，不怕困難，不知辛苦，甘之如飴。在高職院校里，面對(duì)“難教”的學(xué)生，有的教師白加黑，五加二扎在學(xué)校，樂(lè)此不疲。他們的境界，孔子稱(chēng)之“其為人也，發(fā)憤忘食。樂(lè)樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！甭殬I(yè)教育，是文明社會(huì)發(fā)展不可缺失的另一類(lèi)教育，職業(yè)教師是職業(yè)教育的“守護(hù)神”，職業(yè)教育的騰達(dá)需要一代代的職業(yè)教育人的辛勤勞動(dòng)，更需要敬業(yè)樂(lè)業(yè)精神的傳承。

2能踐行——具備高超的教育能力

教育家陶行知先生曾一針見(jiàn)血地指出中國(guó)教育之通?。骸啊逃媚X的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。”聯(lián)系高職教育反省，在職業(yè)教育中手腦聯(lián)盟的問(wèn)題并沒(méi)有得到根本性地解決。高等職業(yè)教育以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)需要的、德智體美等方面全面發(fā)展的高等應(yīng)用型、技術(shù)型專(zhuān)門(mén)人才為目標(biāo)，它有別于“學(xué)術(shù)型”、“科研型”“綜合型”的普通高等教育，它側(cè)重于“應(yīng)用型”、“實(shí)踐型”人才培養(yǎng)。顯然，職業(yè)教師的師德具有其職業(yè)教育特性的特點(diǎn)，能講專(zhuān)業(yè)理論，實(shí)踐中又能做技術(shù)，即“雙師素質(zhì)”是對(duì)高職教師提出的更高要求。

首先，“育人”先“育己”。 孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。”教師師德高尚，學(xué)生才能“親其師，信其道”，傳道授業(yè)才能收到事半功倍的效果。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。作為合格的職業(yè)教師，師德的內(nèi)化就體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)化的和諧發(fā)展。站得穩(wěn)講臺(tái)，走得進(jìn)工廠(chǎng)，動(dòng)得了機(jī)械，教師的言傳身教，才能感染、感化學(xué)生，形成感召力。職業(yè)教師能做到德藝相彰，這種師德的榜樣就會(huì)讓學(xué)生感到可信、可親，形成凝聚力。教師有了理論聯(lián)系實(shí)際的功夫，要求學(xué)生做的，自己首先能垂范，學(xué)生才能感到可敬、可佩，形成行為的自制力。因此，職業(yè)教師的師德，必然是基于專(zhuān)業(yè)下的理論與實(shí)踐、知識(shí)與技術(shù)、教學(xué)與教做的統(tǒng)一體。

其次，功夫在“課”外。在普通、煩瑣的小事中做出不平凡，在難成功名的境界里體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這是教師師德崇高感的集中體現(xiàn)。教師工作的性質(zhì)決定了教師投入的全身心，上課“教”學(xué)生，課后“備”學(xué)生，年復(fù)一年，許多教師從走上講臺(tái)那天開(kāi)始，一輩子心里就只有“學(xué)生”，一生不改的思考主題就是“怎樣教好學(xué)生”。有道是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，教師的教學(xué)便是如此。教師除了上課，還得化大量的時(shí)間和精力去熟悉教材、鉆研教材，了解相關(guān)背景，同時(shí)要了解學(xué)生心理和特點(diǎn)，才能備好教材，備好學(xué)生，備好教法，在課堂師生互動(dòng)，討論激烈而深入，教師講起來(lái)得心應(yīng)手，游刃有余；學(xué)生聽(tīng)起來(lái)饒有興趣，一節(jié)課下來(lái)學(xué)生有所學(xué)、有所得、有所獲，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。所不同的，職業(yè)教師還得利用課余下企業(yè)、學(xué)技術(shù)，自己體驗(yàn)“學(xué)以致用”，教學(xué)才能確保學(xué)生“學(xué)用結(jié)合”。

第三，創(chuàng)造性勞動(dòng)。教之有法但無(wú)定法，創(chuàng)新是教師師德無(wú)價(jià)的考量。教師的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，這是社會(huì)學(xué)、教育學(xué)普遍認(rèn)同的觀(guān)點(diǎn)。職業(yè)教育是面向人人的教育，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展要和諧，職業(yè)教育充當(dāng)著重要的功能。中國(guó)的職業(yè)教育起步較晚，高職教育更是，因此要修復(fù)職業(yè)教育的體制機(jī)制，要緊跟快速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)的變革和技術(shù)的更新，職業(yè)教育始終被推入在創(chuàng)新的前沿。高職教育培養(yǎng)人才的層次要求表明，要培養(yǎng)既能服務(wù)現(xiàn)實(shí)的行業(yè)產(chǎn)業(yè)要求，又要能具有引領(lǐng)行業(yè)改革、新產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的潛力和本領(lǐng)，高職專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程改革、教育方法創(chuàng)新等，需要高職教師去面對(duì)的問(wèn)題很多很多。因此，高職教師的師德建設(shè)的內(nèi)核里，傳統(tǒng)的本分、既有教學(xué)思想的守候，決不是現(xiàn)代職業(yè)教師的標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力作為職業(yè)教育注入師德的一種品質(zhì)元素，這是區(qū)別于一般教師師德的關(guān)鍵點(diǎn)。

3善自省——具備高瞻的教育睿智

教育家陶行知說(shuō)：“學(xué)高為師，德高為范?！睘閹熣卟粌H要知識(shí)淵博，更要品德高尚，人格偉大。可是“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”這就對(duì)高職教師提出了一個(gè)重大的課題——善自省。自省即對(duì)自我言行進(jìn)行自我反省、自我審視、自我檢查。在《論語(yǔ)·顏淵》中，孔子說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉？”，認(rèn)為人的修養(yǎng)不在于別人，而在于自己。就像朱熹所說(shuō)：“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。”這樣就能不斷的修正自己，提升自己，完善自己，從而達(dá)到理想的人格。

將人格的“自省”作為高職教師師德的一種“涵養(yǎng)”和“品質(zhì)”，這也有職業(yè)教育的特定性和特殊性。從高職教育“服務(wù)為宗旨，就業(yè)為導(dǎo)向”的職教方針?lè)治?，高職教師“善自省”作為職業(yè)素養(yǎng)，這是教師的一種睿智。

首先，學(xué)而不厭，誨人不倦。高職教育在中國(guó)還是一種“朝陽(yáng)教育”，正牌于蓬勃的快速發(fā)展時(shí)期。面對(duì)世界新技術(shù)的瞬息萬(wàn)變，社會(huì)轉(zhuǎn)型日新月異，新興產(chǎn)業(yè)層出不窮，技能人才培養(yǎng)的要求越來(lái)越高。作為教師要?jiǎng)偃巫约旱墓ぷ?，必須要?jīng)常捫心自問(wèn)：學(xué)問(wèn)有沒(méi)有提高？專(zhuān)業(yè)技術(shù)有沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)？高職教師的宗旨是服務(wù)，也就是服務(wù)學(xué)生的成長(zhǎng)，服務(wù)社會(huì)的發(fā)展，而教師服務(wù)的資本是科學(xué)的文化知識(shí)和先進(jìn)的技術(shù)，它要求教師必須持之以恒地學(xué)習(xí)、自覺(jué)走實(shí)踐與生產(chǎn)相結(jié)合的道路?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·里仁》說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”意思是說(shuō)，看見(jiàn)賢人多向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)不賢之人便應(yīng)該對(duì)照作自我反思，看自己有沒(méi)有相同的毛病。因此，看見(jiàn)優(yōu)秀的同事，我們可以學(xué)到很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，看見(jiàn)不優(yōu)秀的同事，我們可以加強(qiáng)自我反思，從另一個(gè)方面提升自己?？梢哉f(shuō)，高職教師的自省，它也體現(xiàn)為一種終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。

其次，工欲善其事，必先利其器。優(yōu)秀的教師僅有良好的態(tài)度是不夠的，雖有一身好功夫，要傳授知識(shí)、講授技術(shù)，還需要教育得法，只有通過(guò)合適的教學(xué)方法才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。據(jù)此，高職教師的自省，對(duì)自己教學(xué)方法的效果評(píng)估、對(duì)新教學(xué)方法的探尋也是重要的內(nèi)容之一。教學(xué)方法的自省，關(guān)鍵要對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行“吐故納新”。教學(xué)對(duì)象的變化、教學(xué)情境的不同，教師的教學(xué)方法不可能一成不變。尤其是高職培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，行業(yè)總在不斷調(diào)整，生產(chǎn)技術(shù)不斷在更新，教師過(guò)往的有效教學(xué)方法不一定可確保有效適用。因此，高職教師必須要經(jīng)常自省教學(xué)方法，在教學(xué)過(guò)程中，盡量做到求新、求異、求精，讓專(zhuān)業(yè)貼近行業(yè)企業(yè)，以滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的需要。

第三，躬自厚，有自知之明。在社會(huì)認(rèn)知中，一般都認(rèn)可學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，因此有不成熟的行為或做法往往得到寬容。其實(shí)，教師職業(yè)是世代脈承，但教師個(gè)人也始終是成長(zhǎng)中的教師，這經(jīng)常被人忽視。教師工作是良心活計(jì)，是無(wú)法用數(shù)理的統(tǒng)計(jì)或線(xiàn)性的方法來(lái)衡量。因此，教師師德的自省，也表現(xiàn)為自己發(fā)自?xún)?nèi)心的自律和自檢?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中孔子講：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。躬自厚是多自我責(zé)備的意思，這里包含了自我檢討內(nèi)容。師德是指教師必備的最基本的道德素養(yǎng)，作為高職教師，面對(duì)“另一教育類(lèi)型”的學(xué)生，非常需要自我的反省，如自己的教學(xué)是否讓學(xué)生受益？為改變學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的缺點(diǎn)，自己采用的引導(dǎo)、干預(yù)方法是否有效？為了提高教育能力，自己的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展還有哪些方面需要加強(qiáng)？……自知之明，在這里是自我人生的嚴(yán)肅追問(wèn)，也是職業(yè)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖晕铱荚u(píng)。這同樣是高職教師心靈的寫(xiě)照和終身不懈的追求。

總之，高職師德建設(shè)是一個(gè)極為深壑的話(huà)題。在師德的天平上，時(shí)時(shí)考量著教師的職業(yè)精神、人格品位、學(xué)識(shí)水平、專(zhuān)業(yè)技藝?？梢?jiàn)，作為高職教師的師德不是抽象的，“有師愛(ài)、能踐行、善自省”語(yǔ)言雖然直樸，但它正是教師師德核心價(jià)值的體現(xiàn)，這也是高職教師終身堅(jiān)守的品質(zhì)和努力的方向。

[1]邱開(kāi)金.高職學(xué)生心理健康教育問(wèn)題研究[J].心理科學(xué)，2007，（2）.

[2]賀麗娟.孔子的自省思想對(duì)大學(xué)生心理健康教育的啟示[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(4).