羅中昌，黃育雍

（1.遵義師范學(xué)院 馬列部，貴州 遵義 563002；2.甕安中學(xué)，貴州 甕安 550400）

黨性是傳統(tǒng)繼承與時代創(chuàng)新的統(tǒng)一，在改革開放新時期，弘揚遵義會議精神的革命傳統(tǒng)，對于全體共產(chǎn)黨員黨性鍛煉水平的提高應(yīng)該具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、黨性是傳統(tǒng)繼承與時代創(chuàng)新的統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨的黨性，可以從無產(chǎn)階級的階級性等許多方面去理解，可以從全黨服從中央，反對任何宗派主義和小團體主義這些角度來深入體會，但是，歸根結(jié)底，實際上就是其先進性的集中體現(xiàn)。

十六大黨章這樣表述了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”這種先鋒隊性質(zhì)就是先進性的最直接表現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨的先進性是其整體先進性與個體先進性的統(tǒng)一，或者說，黨的先進性有兩個方面的內(nèi)容：一是整個組織的先進性，一是每個黨員的先進性。組織整體的先進性規(guī)定了個體成員先進性的發(fā)展方向，個體成員的先進性表現(xiàn)和張揚著整體的先進性。從黨章上看，黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)及理想等是其整體先進性的本質(zhì)規(guī)定，共產(chǎn)黨員的標準及眾多要求的條款，是對其個體先進性的基本表述。

黨性作為一個政黨的本質(zhì)規(guī)定，具有穩(wěn)定性。一個政黨黨性的根本改變，就意味著其本質(zhì)的改變。但是，作為黨性表現(xiàn)的具體內(nèi)容卻是隨著時代的變化而變化的。在不同的歷史發(fā)展時期和階段，黨面臨的形勢和任務(wù)不同，黨性的要求也必然會被賦予不同的時代內(nèi)容。換言之，中國共產(chǎn)黨的黨性，既保有穩(wěn)定的先進性傳統(tǒng)，也表現(xiàn)出鮮明的時代特征，是傳統(tǒng)精神的弘揚與時代創(chuàng)新的統(tǒng)一。

黨性鍛煉是黨員自身在實踐中按黨性要求改造思想和規(guī)范行為的活動。由于黨性在新的歷史時期具體表現(xiàn)和要求的全面性，決定了黨員黨性鍛煉內(nèi)容的多樣性，譬如：加強馬克思主義理論修養(yǎng)，堅持共產(chǎn)主義理想，堅定不移地走中國特色社會主義道路；堅持黨在社會主義初級階段的基本路線；樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，加強黨的作風(fēng)修養(yǎng)，加強組織紀律修養(yǎng)等等。

在近些年改革開放的偉大實踐中，黨性曾集中表現(xiàn)為“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的高度覺悟，也表現(xiàn)為構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”為基本特征的社會主義和諧社會。

在新中國，紅色文化資源已經(jīng)是傳統(tǒng)文化的一個有機部分，其當(dāng)代教育意義是很廣泛的，弘揚紅色文化傳統(tǒng)，對于黨性鍛煉無疑具有重要的理論指引和實踐導(dǎo)向作用。遵義會議精神作為紅色文化的一個重要范疇，對于提升黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性鍛煉水平，更是具有重要的實踐價值。

關(guān)于遵義會議精神的內(nèi)涵，已經(jīng)有許多文章談及，本文不再重復(fù)，只是強調(diào)要弘揚遵義會議精神中的一些基本要素來提升黨性鍛煉水平。

二、弘揚遵義會議精神，自覺維護黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

遵義會議前后的那段歷史告訴我們，中國共產(chǎn)黨必須有一個正確的領(lǐng)導(dǎo)核心！這是一種深刻的認識，一個經(jīng)歷了正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)之后得到的深刻認識，是認識過程中的一種飛躍，是遵義會議精神的重要基礎(chǔ)。

遵義會議精神的載體是中國共產(chǎn)黨，跟井岡山精神、延安精神、長征精神等一樣，都是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在艱苦卓絕的奮斗歷程中，在特定歷史時期所表現(xiàn)出來的偉大精神。

遵義會議改變了中央紅軍長征時的軍事指揮權(quán)，毛澤東思想逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，毛澤東本人也就控制了整個局面，很快就成了真正意義上的正確領(lǐng)導(dǎo)核心。遵義會議前后，黨和紅軍與敵人的圍剿與反圍剿斗爭的史實說明：如果黨中央的領(lǐng)導(dǎo)與決策是正確的，我們的斗爭就取得勝利，反之，則遭受挫折與失敗。

井岡山時期，雖然毛澤東并不是黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但是，在中央蘇區(qū)，他就是主席，就是最高領(lǐng)導(dǎo)者。他指揮有方，決策正確，逐漸形成了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，主張在敵人力量薄弱的農(nóng)村展開斗爭，以星火燎原之勢發(fā)展壯大自己的力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的道路，因此，我們黨和紅軍在蘇區(qū)幾次反“圍剿”斗爭中，連連得勝，發(fā)展壯大了自己的隊伍?？墒牵伯a(chǎn)國際指派到蘇區(qū)的王明等人，很快取代了毛澤東的位置，唯蘇聯(lián)經(jīng)驗馬首是瞻，唯共產(chǎn)國際的指示是從，提出了一系列不顧中國國情的過左口號，做出了許多錯誤的決策，把我們黨和紅軍帶到極其危險的境地，被迫進行長征。

正是因為有了遵義會議，毛澤東逐漸成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，使遵義會議成了中國革命的一個大轉(zhuǎn)折，才把中國革命引向了“柳暗花明又一村”的勝利境界。

遵義會議之所以是一次歷史大轉(zhuǎn)折，就是因為我們的黨經(jīng)過這次會議之后，把錯誤的領(lǐng)導(dǎo)核心變成了正確的領(lǐng)導(dǎo)核心。這個正確的領(lǐng)導(dǎo)核心是遵義會議精神的主體因素，如果沒有這個偉大的主體，也就不會有遵義會議的偉大精神。

今天，中國特色社會主義建設(shè)正處于改革開放的攻堅階段，新世紀后出現(xiàn)的許多階段性特征，使我們偉大祖國在抓住機遇發(fā)展自己的同時也面臨許多挑戰(zhàn)。通過這幾年的實踐，我們已經(jīng)看到，新時期的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，是一個政治上堅定，理論上成熟，思想上統(tǒng)一，真正高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全國各族人民所擁戴的集體。這就要求我們在思想上政治上與黨中央保持高度的一致，堅持馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論為指導(dǎo)思想，一切聽從黨中央的指揮，堅決維護黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，自覺維護社會的穩(wěn)定與和諧。

三、弘揚遵義會議精神，堅持實事求是的思想路線，是提高黨性鍛煉水平的基本要求

實事求是是遵義會議精神的精髓，也是黨的整個思想路線的精髓，堅持實事求是，是提高黨性鍛煉水平的基本要求。

遵義會議之前，我們黨內(nèi)具有嚴重教條主義傾向的領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕中國革命的經(jīng)驗，不承認馬克思主義“不是教條，而是行動的指南”，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語，唯共產(chǎn)國際的指示是從，使中國革命事業(yè)遭受了嚴重的挫折。遵義會議正是堅持了實事求是的基本精神，才認識清楚了中國革命的癥結(jié)所在，才分清了大是大非，才做出了正確的抉擇，在事實上確立了毛澤東及其正確路線在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，從根本上結(jié)束了王明左傾教條主義在黨和紅軍中的危害，在危急存亡之際挽救了紅軍挽救了黨。這是遵義會議對中國革命做出的偉大歷史性貢獻。

遵義會議之后，黨和紅軍的境況雖然日見好轉(zhuǎn)，但是，毛澤東作為正確路線的核心人物，一直忙于與敵人周旋，直到1937年以后，他才開始從理論上提出馬克思主義中國化的任務(wù)，并借用我國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并要求共產(chǎn)黨員應(yīng)該是實事求是的模范，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。[1]

1941 年以后，毛澤東對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，并將能不能堅持實事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。后來經(jīng)過延安整風(fēng)，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

從歷史的脈絡(luò)上，我們可以看出，遵義會議作為馬克思主義中國化的一個真正開端，實事求是思想路線實際上已經(jīng)有了萌芽。現(xiàn)在，站在整個馬克思主義中國化歷史進程的高度來看，實事求是是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想和中國特色社會主義理論的精髓，與中國共產(chǎn)黨的思想路線是完全一致的，實事求是也應(yīng)該是遵義會議精神的精髓。

遵義會議前后那段歷史告訴我們：堅持實事求是的思想路線，我們的事業(yè)才能興旺發(fā)達。今天，我們要弘揚遵義會議精神，就必然牢記用鮮血和生命作為代價換來的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，在新時期新階段的改革開放的偉大實踐中，努力做到思想符合實際，主觀符合客觀，自覺地把我們的思想從不合時宜的觀念、做法和制度中解放出來，絕不能用教條主義的態(tài)度和方法來對待馬克思主義的基本原理，不能搞主觀主義和形而上學(xué)。

從提高黨性鍛煉水平的維度來看，堅持實事求是的思想路線，要求我們廣大黨員干部尤其是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，必須帶頭大興求真務(wù)實的工作作風(fēng)，講實話、辦實事、求實效，促進黨風(fēng)、政風(fēng)和學(xué)風(fēng)等作風(fēng)建設(shè)，努力營造一個全黨全軍全國人民同心同德的良好社會環(huán)境，堅定不移地走中國特色社會主義道路，促進社會主義和諧社會的構(gòu)建。

四、弘揚遵義會議精神，堅持獨立自主的原則，是提高整個黨員隊伍黨性水平的重要保證

遵義會議的召開，是中國共產(chǎn)黨人獨立自主、大膽創(chuàng)新地解決自己問題的一個開端。這個開端的出現(xiàn)表現(xiàn)了歷史發(fā)展的偶然性與必然性的統(tǒng)一。

從偶然性方面說，遵義會議的獨立自主，既是一種天時，也是一種地利。1933年，中共臨時中央從上海遷往中央蘇區(qū)，而與共產(chǎn)國際的聯(lián)絡(luò)卻是通過新成立的上海局的電臺進行的。嚴酷的白區(qū)斗爭，使上海局屢遭破壞，中央紅軍離開中央蘇區(qū)之前的兩個月，與共產(chǎn)國際的所有聯(lián)系就已經(jīng)中斷了。[2]在這樣的情況下，遵義會議怎么召開，召開后做出了哪些決定，共產(chǎn)國際當(dāng)然無從知曉。在黨和紅軍處于萬分危急的重要關(guān)頭和軍情緊迫的情況下，既無法請示共產(chǎn)國際，又無法繼續(xù)聽取德國軍事顧問李德的錯誤意見。這樣，遵義會議就成為我黨歷史上第一次沒有共產(chǎn)國際干預(yù)的會議，第一次獨立自主地決定自己的路線方針等重大問題的會議。當(dāng)然，根據(jù)當(dāng)時唯一的反對聲音凱豐的意見來看，這次會議的獨立自主簡直就是一種大膽的行為，而在今天看來，正是這種大膽的創(chuàng)新才有了歷史的大轉(zhuǎn)折，才帶來了中國革命新的大好局面。

從必然性方面看，馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，必然會打上中國化的烙印，偶然性只在于中國化的契機出現(xiàn)在什么地方和什么時候以及由什么人來操作而已。遵義會議召開之前，“左”傾路線上的領(lǐng)導(dǎo)人實際上占據(jù)著黨和軍隊的諸多重要位置，幾乎統(tǒng)治了一切。嚴重的本本主義，僵化的教條思想束縛了不少領(lǐng)導(dǎo)人的頭腦，危險的宗派主義也壓制了黨內(nèi)民主。

毛澤東自長征開始，因為身患虐疾，常跟同樣有病躺在擔(dān)架上的王稼祥等人多有接觸，他充分地利用了這樣的機會，向有關(guān)干部和紅軍指戰(zhàn)員做了大量的說服工作。當(dāng)時作為中央主要領(lǐng)導(dǎo)成員的張聞天、王稼祥兩人對博古和李德的專橫作風(fēng)及其在戰(zhàn)場上的瞎指揮越來越不滿，通過與毛澤東較長時間的接觸，在感情和認識上逐漸靠攏了毛澤東，最后認同了毛澤東放棄與紅二、六軍團會合，而向敵人兵力薄弱的貴州轉(zhuǎn)兵的主張。[2]遵義會議后，雖然毛澤東還不是黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)核心，但是，讓張聞天“總負責(zé)”只不過是毛澤東為了取得共產(chǎn)國際對遵義會議的支持而作的一種技術(shù)性的人事安排，實際上他已經(jīng)控制了整個大局，放棄了之前左傾的錯誤路線，創(chuàng)造性地根據(jù)中國的國情來決定黨和紅軍的前途與命運了。

馬克思主義的基本原理是放之四海而皆準的真理，但是，并非包醫(yī)百病的神丹妙藥，我們拿過來后必然要結(jié)合中國革命的具體實踐，體現(xiàn)出自己的歷史文化特征。

今天，我們已經(jīng)獨立自主地走出了一條中國特色社會主義的道路，取得了舉世矚目的成就，這可以說是對遵義會議精神的一種弘揚。但是，隨著我國經(jīng)濟社會各方面的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些新的階段性特征，比如與國際“接軌”的問題，就不只局限于經(jīng)濟層面，還有隱含著的政治與社會等層面的輻射效應(yīng)，如果處理不好，就會受制于人，陷入相當(dāng)被動的尷尬境地。如果我們沒有進一步改革創(chuàng)新的意識，就會影響我國改革開放的進一步發(fā)展，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵性階段就可能出現(xiàn)徘徊不前甚至倒退的局面。因此，我們一定要弘揚遵義會議獨立自主的精神，沿著中國特色的社會主義道路堅定不移地走下去。

五、弘揚遵義會議精神，保持民主團結(jié)的風(fēng)范，是提高黨性水平，增強黨的整個隊伍戰(zhàn)斗力的必要條件

遵義會議之所以開得很成功，有一個重要的因素，那就是充分發(fā)揚民主，在民主基礎(chǔ)上實行集中。第五次反“圍剿”失敗后，廣大黨員、干部，特別是黨的高級干部對革命的勝利和失敗進行了對比。在長征的路上，大家議論紛紛，許多同志認為，之前，在毛委員的帶領(lǐng)下，紅軍和根據(jù)地從無到有，從小到大，中央紅軍取得了四次反“圍剿”的勝利；而在“左”傾錯誤路線指導(dǎo)下，第五次反“圍剿”失敗了，紅軍和根據(jù)地損失慘重。大家都對博古、李德等的教條主義和瞎指揮非常不滿。

遵義會議上，博古首先作了關(guān)于反五次“圍剿”總結(jié)報告，那是他代表中央政治局常委所作的報告。他在報告中竭力為自己的錯誤辯護，把中央紅軍失敗的原因歸于許多客觀因素。在這次會議上，不少人都批評了博古和李德指揮上的錯誤，包括周恩來。當(dāng)然，周恩來也作了自我批評。毛澤東在會上的發(fā)言不但批評了博古和李德在軍事指揮上的錯誤，還駁斥了博古為第五次反“圍剿”失敗所作的辯護。緊接著王稼祥也發(fā)言，旗幟鮮明地支持和贊同毛澤東的意見，批評了博古、李德在軍事指揮上和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的錯誤，擁護由毛澤東出來指揮紅軍。張聞天也積極支持毛澤東的意見。因而，在遵義會議上，形成了“毛張王”的正確主張，并且得到了周恩來等參加會議的絕大多數(shù)同志的完全同意。當(dāng)時，博古服從多數(shù)，公開站出來反對毛澤東的只有凱豐一人，但是會后不久，當(dāng)他真正認識到毛澤東路線的正確后，很快就轉(zhuǎn)到了毛澤東一邊。共產(chǎn)國際的軍事顧問李德并非黨內(nèi)同志，對自己的軍事指揮失敗也是無地自容的，他沒有提出反對意見。最后，張聞天受會議委托，根據(jù)大家發(fā)言內(nèi)容起草了《中共中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》，重新肯定了毛澤東等人在多次反“圍剿”中指揮紅軍取得勝利的那些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及其基本原則，批判了博古和李德在軍事上的那些錯誤。

遵義會議是以民主的方式集中，用以理服人的方式解決問題，形成決議。這樣的精神，從提高黨性鍛煉水平的角度來看，直到今天，仍然是我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該認真學(xué)習(xí)的典范。

遵義會議還充分體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家們那種顧全大局、團結(jié)合作的精神。在遵義會議上，對犯了路線錯誤的同志沒有采取過去那種殘酷斗爭、無情打擊的錯誤方法，團結(jié)了同志，在危急關(guān)頭避免了黨的分裂，維護了黨的團結(jié)。

今天，我們黨執(zhí)政60多年了，如何加強民主作風(fēng)建設(shè)，永葆黨的先進性，樹立正確的權(quán)力觀，實現(xiàn)決策的民主化科學(xué)化，仍然是黨性鍛煉的重要內(nèi)容。我們一定要進一步加強制度建設(shè)，切實保障各級黨組織和黨的民主權(quán)利，積極疏通和拓寬黨內(nèi)民主渠道，充分調(diào)動廣大黨員的積極性、主動性和創(chuàng)造性，不斷提高我們的民主政治修養(yǎng)水平。

遵義會議精神中，還有許多要素對于提升黨性鍛煉水平大有裨益，在改革發(fā)展的歷史新時期，我們要不斷弘揚這些精神文化傳統(tǒng)，彰顯紅色文化的當(dāng)代教育意義。

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.522.

[2]徐世強.遵義會議獲得共產(chǎn)國際首肯經(jīng)過[J].黨史文苑，2007，（17）.