匡路敏 武宇

【摘要】對(duì)于“語(yǔ)—圖”，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界一個(gè)非常熱點(diǎn)的議題內(nèi)容，同時(shí)也是新藝術(shù)史發(fā)展過(guò)程中需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題之一。本文通過(guò)對(duì)邁克爾·巴克森德?tīng)枴⒅Z曼·布列遜和W·J·T·米歇爾等人的相關(guān)理論發(fā)現(xiàn)，新藝術(shù)史的出現(xiàn)及其后續(xù)的視覺(jué)研究，始終致力在彌合詞語(yǔ)同圖像之間的裂縫等方面的研究，同時(shí)通過(guò)有效的學(xué)術(shù)實(shí)踐提供了一系列的猜想。對(duì)于“語(yǔ)—圖”這一對(duì)立結(jié)構(gòu)模式，對(duì)視覺(jué)性和語(yǔ)境化的強(qiáng)調(diào)，成為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要理論，同時(shí)對(duì)于當(dāng)前的文學(xué)圖像學(xué)研究具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】圖像;新藝術(shù)史;視覺(jué)性

【中圖分類號(hào)】J110? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）06-0067-02

基金項(xiàng)目：新藝術(shù)史視角下的現(xiàn)代藝術(shù)史敘事研究，編號(hào)：201706039。

近些年，隨著文學(xué)圖像學(xué)的研究深入和發(fā)展，將“語(yǔ)—圖”關(guān)系的研究列入到當(dāng)前文學(xué)研究的重要階段。實(shí)際上，對(duì)于這一時(shí)代語(yǔ)境，不僅針對(duì)文學(xué)研究，同時(shí)包含了哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等多種人文社會(huì)科學(xué)，這些都在對(duì)“語(yǔ)—圖”關(guān)系研究中給出回應(yīng)。藝術(shù)史在對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究時(shí)，其研究的深度較廣，并在此基礎(chǔ)上建立了對(duì)應(yīng)的新藝術(shù)史，對(duì)“語(yǔ)—圖”關(guān)系的討論深度和廣度非常深，從而為當(dāng)前的文學(xué)圖像學(xué)發(fā)展提供了不同的研究路徑。

一、時(shí)代背景介紹

同其他現(xiàn)代學(xué)科相似，藝術(shù)史的研究工作也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這一演變中逐漸形成了自身的學(xué)科規(guī)定性。對(duì)于這一學(xué)科形態(tài)的發(fā)展，歸功于力格爾和沃爾夫林等大量的研究學(xué)者，通過(guò)這些人員的研究，其為藝術(shù)史領(lǐng)域提供了充足的理論基礎(chǔ)。直到上世紀(jì)六七十年代才逐漸發(fā)生了較為明顯的變化，并促進(jìn)了新藝術(shù)史的研究興起和發(fā)展，對(duì)于這一情況，其主要是同三個(gè)時(shí)代相關(guān)：

首先是社會(huì)生活批判性反思和實(shí)踐影響，在這一階段，在批判立場(chǎng)逐漸成為社會(huì)發(fā)展中的主流，包括情景主義國(guó)際和五月風(fēng)暴等活動(dòng)，前期都是這一階段的重要發(fā)展結(jié)果，通過(guò)這些活動(dòng)很好地推動(dòng)了批判思想的發(fā)展。通過(guò)學(xué)科建制觀之，同當(dāng)時(shí)的文學(xué)研究方法相違背，但通過(guò)大量的經(jīng)典形式分析和圖像學(xué)方法，逐漸形成了滿足新藝術(shù)史家們所希望的時(shí)代回應(yīng)。

然后是藝術(shù)實(shí)踐后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的潛在影響。在這一時(shí)期中，西方的藝術(shù)史仍然是以傳統(tǒng)的古典藝術(shù)作為當(dāng)前的主流，影響比較深遠(yuǎn)的有文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)等，這些藝術(shù)活動(dòng)作為新興的藝術(shù)思潮，不僅對(duì)藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生了較大的影響，同時(shí)在觀念層面上更是產(chǎn)生了巨大的反傳統(tǒng)能力。特別是對(duì)于后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的時(shí)代語(yǔ)境，像波普藝術(shù)和行為藝術(shù)等的出現(xiàn)，更加考驗(yàn)學(xué)者們對(duì)藝術(shù)的闡釋能力，其中以阿瑟·丹托為代表的哲學(xué)美學(xué)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的局面進(jìn)行了理論方面的調(diào)整，這使得新語(yǔ)境思想的催生得到了激發(fā)。盡管在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)環(huán)境下，這一回應(yīng)是非常有限的，但作為一種宏觀語(yǔ)境，能夠向現(xiàn)時(shí)代傳導(dǎo)一種理論反思。

最后則是藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展結(jié)果，同其他的人文社會(huì)科學(xué)相比較，藝術(shù)史的研究工作在上世紀(jì)六七十年代之前一直備受詬病，但隨著藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展，這一學(xué)科正在逐漸發(fā)生著比較明顯的變化，除外在因素的影響之外，還受到傳統(tǒng)藝術(shù)史理論的挑戰(zhàn)，從而使得藝術(shù)史學(xué)科逐漸形成了一種內(nèi)在危機(jī)的應(yīng)對(duì)策略。藝術(shù)史自上世紀(jì)50年代進(jìn)入到大學(xué)之后，逐漸發(fā)展成為一項(xiàng)龐大的學(xué)科，各個(gè)大學(xué)分別創(chuàng)立了對(duì)應(yīng)的研究系，并培養(yǎng)專業(yè)的研究人員，截至目前，無(wú)論是在范圍還是生存方面都取得了較大的發(fā)展。

對(duì)比東西方藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展，在很多方面具有相似性，本文研究的重點(diǎn)是新藝術(shù)史的興起，這一學(xué)科的發(fā)展在拓展和學(xué)科背景方面存在著較大的人員介入性質(zhì)，這也是20世紀(jì)后期的人文社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科融合發(fā)展的必然性趨勢(shì)。

二、藝術(shù)史的語(yǔ)言：巴克森德?tīng)柕睦碚摦惓?/p>

對(duì)于新藝術(shù)史的研究，大致分為兩種類型的學(xué)者，一種是通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)史學(xué)科訓(xùn)練的學(xué)者;另一種則是通過(guò)其他學(xué)科轉(zhuǎn)入藝術(shù)史領(lǐng)域研究的學(xué)者。對(duì)于前者，其代表人物是巴克森德?tīng)?，在傳統(tǒng)藝術(shù)史研究的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)新的研究，將新舊藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展融入自身的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了對(duì)詞語(yǔ)和圖像之間的關(guān)系反思。首先是在語(yǔ)言和圖像之間的差異性上，采取審慎自省的態(tài)度，從而將研究作為重點(diǎn)解決的方法之一，通過(guò)多本著作將這種差異性和解決方法作為研究議題進(jìn)行分析，從而形成了具有自身特色的新藝術(shù)史學(xué)科研究成果。

在《藝術(shù)史的語(yǔ)言》一書(shū)中，對(duì)文學(xué)批評(píng)和藝術(shù)批評(píng)在詞語(yǔ)上的運(yùn)用進(jìn)行了區(qū)別，該作品將文學(xué)作品和繪畫(huà)作品的形成過(guò)程中進(jìn)行了完全不同的評(píng)論，通過(guò)這一內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)史的研究，在詞語(yǔ)應(yīng)用方面具有自身的特色，但在某種程度上，“語(yǔ)—圖”關(guān)系包含了語(yǔ)言對(duì)圖像的一種僭越態(tài)度。在早期的言論中，就對(duì)語(yǔ)言在圖像解讀中的傾向性進(jìn)行了分析，表明每一種語(yǔ)言在對(duì)圖像進(jìn)行解析時(shí)往往會(huì)受到語(yǔ)言本身的驅(qū)使性。

另外，在充分認(rèn)識(shí)到詞語(yǔ)和圖像之間的差異性之后，巴克森德?tīng)枌徤鞯靥岢隽俗陨淼慕鉀Q辦法，認(rèn)為在對(duì)圖像進(jìn)行解讀時(shí)受客觀因素的影響較多，這種被稱為認(rèn)知風(fēng)格，這是受當(dāng)時(shí)的歷史情境影響所形成的一種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)等，如何運(yùn)用詞語(yǔ)進(jìn)行準(zhǔn)確的表述圖像含義，是對(duì)欣賞人的一種能力參考。

對(duì)于藝術(shù)史家在進(jìn)行詞語(yǔ)的運(yùn)用時(shí)，首先需要對(duì)其進(jìn)行限度，巴克森德?tīng)栒J(rèn)為藝術(shù)史家的獨(dú)特才能之一是對(duì)表述形狀和色彩等進(jìn)行更加充分的組合，通過(guò)這一能力對(duì)圖畫(huà)和觀念進(jìn)行關(guān)系說(shuō)明。最后，巴克森德?tīng)栠@一理論設(shè)想和藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)實(shí)踐等均對(duì)后續(xù)產(chǎn)生了重大的影響。其對(duì)“語(yǔ)—圖”關(guān)系進(jìn)行了充分的表述，同時(shí)將語(yǔ)言和圖像之間的裂縫進(jìn)行自覺(jué)意識(shí)和理論野心的彌合。這種自覺(jué)意識(shí)和理論野心也被稱為西方社會(huì)進(jìn)入到后現(xiàn)代預(yù)警的一種必然發(fā)展結(jié)果。

三、作為符號(hào)學(xué)事實(shí)的圖像

在從其他學(xué)科轉(zhuǎn)入到藝術(shù)史領(lǐng)域研究的學(xué)者中，布列遜是爭(zhēng)議最大的學(xué)者，其一系列的研究?jī)?nèi)容引起了西方學(xué)者的強(qiáng)烈反響，其中包括傲慢的輕蔑等內(nèi)容，對(duì)于這一情況的出現(xiàn)，其主要是由于布列遜對(duì)藝術(shù)史清靜無(wú)為的理論傾向挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)同上世紀(jì)六七十年的詞語(yǔ)和圖像問(wèn)題理論困境有直接的關(guān)系，同巴克森德?tīng)柕睦碚摬煌?，布列遜根據(jù)自身的不同領(lǐng)域來(lái)對(duì)這一關(guān)系進(jìn)行了描述，其借助與符號(hào)學(xué)對(duì)貢布里希等人的傳統(tǒng)藝術(shù)史家觀念進(jìn)行批評(píng)，從而發(fā)表自身的觀念，一方面為藝術(shù)史學(xué)帶來(lái)了新的氣象，同時(shí)由于缺乏必要的系統(tǒng)藝術(shù)史學(xué)訓(xùn)練，從而遭受相關(guān)人員的詬病。

對(duì)于布列遜的研究，其研究的起點(diǎn)是以視覺(jué)再現(xiàn)理論的反思，通過(guò)貢布里希等人的知覺(jué)主義藝術(shù)史進(jìn)行批判，認(rèn)為停留在視覺(jué)上的再現(xiàn)準(zhǔn)確性影響了藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系，從而使得人們的注意力停留在視覺(jué)再現(xiàn)的準(zhǔn)確性方面，使得藝術(shù)的解釋枯燥乏味。對(duì)此，布列遜從符號(hào)學(xué)中尋找了更加有效的理論方法，其認(rèn)為繪畫(huà)作品作為一種圖像符號(hào)，需要將其視為一種開(kāi)放的圖像和文化環(huán)境產(chǎn)生的符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)詞和圖像的關(guān)系問(wèn)題也被轉(zhuǎn)化為符號(hào)學(xué)上的相關(guān)意義。在此基礎(chǔ)上，布列遜強(qiáng)調(diào)圖像符號(hào)學(xué)的解讀對(duì)當(dāng)前人們繪畫(huà)認(rèn)知行為的重要意義，通過(guò)觀看繪畫(huà)的物質(zhì)形態(tài)并對(duì)其進(jìn)行持續(xù)的符號(hào)轉(zhuǎn)化，可以更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)詞和圖像之間的互文關(guān)系。

在布列遜的符號(hào)學(xué)藝術(shù)史視域中，其將語(yǔ)詞和圖像之間的關(guān)系認(rèn)定為是特定文化意義生產(chǎn)廠中進(jìn)行的。若要對(duì)這一關(guān)系進(jìn)行理解，首先需要對(duì)圖像的符號(hào)生產(chǎn)性進(jìn)行了解。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)新藝術(shù)史發(fā)展中的重要代表性學(xué)者進(jìn)行分析，可以更好地理解語(yǔ)詞和圖像之間的縫隙關(guān)系，這已經(jīng)成為新一代藝術(shù)史家必須面對(duì)并做出回應(yīng)的重要問(wèn)題之一。通過(guò)藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展可以看出，對(duì)于新藝術(shù)史，其受到了文學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等的影響，形成了一種全新的描述集合體，這一情況使得其存在著客觀上的差異性。但這并未對(duì)“語(yǔ)—圖”關(guān)系受到關(guān)注而產(chǎn)生影響，通過(guò)上述學(xué)者的討論可以發(fā)現(xiàn)，這一問(wèn)題的研究會(huì)產(chǎn)生一些非常有價(jià)值的思考路徑，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)的文學(xué)圖像學(xué)研究工作具有重要意義。

首先，語(yǔ)詞和圖像之間的差異性，使得新藝術(shù)史的發(fā)展能夠更加有深度，很多學(xué)者從虛實(shí)方面解釋，但這種角度并不能準(zhǔn)確地進(jìn)行表征。同樣，在兩者共享同一文本時(shí)，占據(jù)主導(dǎo)地位并不是確定的。側(cè)重思想時(shí)，語(yǔ)言占據(jù)主導(dǎo)，若側(cè)重表象，則圖像占據(jù)主導(dǎo)。通過(guò)前人的研究，其想要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)詞和圖像紙質(zhì)件的縫隙彌合，需要突破的是將“語(yǔ)—圖”關(guān)系置于二元對(duì)立的差異性結(jié)構(gòu)中。

然后是轉(zhuǎn)換語(yǔ)詞和圖像之間的關(guān)系，新藝術(shù)史對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)了更加廣闊的討論，其中巴克森德?tīng)柼岢隽艘曈X(jué)性概念，而米歇爾則認(rèn)為沒(méi)有觀看者，圖像就不會(huì)存在，在這種意義下，圖像是通過(guò)主題的觀看而確定的意義。

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作者簡(jiǎn)介：

匡路敏，女，山東日照人，講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究。