□朱瑞明 張汝明

（秦皇島日?qǐng)?bào)社，河北 秦皇島 066000）

思想性是言論的精華或靈魂，是寫(xiě)言論的高標(biāo)準(zhǔn)要求，也是言論的最高境界。言論沒(méi)有思想性，就像古代的長(zhǎng)槍沒(méi)有槍刺，只有槍桿，這樣的槍在戰(zhàn)場(chǎng)上就沒(méi)有殺傷力，言論沒(méi)有思想性，就缺乏說(shuō)服力、感染力和影響力。

什么是言論的思想性

新華詞典的解釋是：“作品表現(xiàn)出的政治傾向”。按照這樣的解釋?zhuān)枷胄耘c政治密不可分。言論的思想性就是要旗幟鮮明地體現(xiàn)出作者的政治立場(chǎng)和感情，即支持、擁護(hù)什么，反對(duì)、否定什么，愛(ài)什么，恨什么。所以言論要講政治，為政治服務(wù)，而不能回避政治，遠(yuǎn)離政治。政治客觀存在，不管你承認(rèn)它，還是不承認(rèn)它，它就在我們的身邊。

報(bào)紙本身就是政治的產(chǎn)物，它為一定的階級(jí)服務(wù)，更要為執(zhí)政黨服務(wù)，是執(zhí)政黨輿論宣傳的工具，我們的黨報(bào)更是如此。所以黨報(bào)首先要講政治，言論作為報(bào)紙的旗幟，就是要通過(guò)思想性確保輿論導(dǎo)向正確，表達(dá)出鮮明的政治立場(chǎng)和情感，為我們黨的執(zhí)政和人民當(dāng)家作主提供輿論支持。

什么是政治？筆者理解政治的核心是政權(quán)，政權(quán)的核心是民心。言論的思想性就要體現(xiàn)出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的政治立場(chǎng)，特別要體現(xiàn)出堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

報(bào)紙的言論主題當(dāng)然要多樣化，不能要求每一篇言論文章都具有很強(qiáng)的思想性，但是思想性強(qiáng)的言論文章不能缺失，缺失了就降低黨報(bào)的影響力。

什么樣的言論思想性強(qiáng)

《人民日?qǐng)?bào)》原副總編輯梁衡總結(jié)出古人寫(xiě)文章向來(lái)為思想而寫(xiě)，為美而寫(xiě)。他認(rèn)為古今文章最具思想性的佳作是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，他說(shuō)：“《岳陽(yáng)樓記》歷經(jīng)南宋、元、明、清、民國(guó)及中華人民共和國(guó)等六代的更迭；論社會(huì)形態(tài)，也經(jīng)封建社會(huì)、民主主義、社會(huì)主義三世的沖擊。但它穿云破霧，歷久彌新。以一文之力能抗六代之易、三世之變，靠什么？靠它的思想含量：藝術(shù)思想、人格思想和政治思想。它以傳統(tǒng)的文字，能表達(dá)了一種跨越時(shí)空的思想，上下千年，為此一文”。

梁衡認(rèn)為此文的思想性集中表現(xiàn)在第五段，其核心是千古流傳的三句名言。

一句：“不以物喜，不以己悲”，此句是說(shuō)人要超出物質(zhì)利益的誘惑，超出人的私念。前者是講政治，怎樣為官、為政，后者講人格，怎樣做人。二句：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，是說(shuō)在朝為官，不忘百姓；被貶江湖，不忘其君，梁衡認(rèn)為這里的“君”是指國(guó)家。三句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)是無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。

通過(guò)梁衡對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的評(píng)價(jià)，使我們對(duì)言論文章的思想性有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，思想性就是要體現(xiàn)出有憂國(guó)憂民、心系天下的情懷，有報(bào)國(guó)為民，“先憂后樂(lè)”的政治理想，有不以己悲，正人君子的高尚人格。（以上梁衡的觀點(diǎn)摘自他在北京大學(xué)范仲淹國(guó)際研討會(huì)上的講話，題目是《〈岳陽(yáng)樓記〉留給我們的文化思考和政治財(cái)富》）

如何寫(xiě)出思想性強(qiáng)的言論

今天我們寫(xiě)言論，其思想性就要表達(dá)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)社會(huì)主義的政治立場(chǎng)，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，更好地為人民群眾謀利益。簡(jiǎn)言之就是：替黨宣傳，為民說(shuō)話。

在具體選題上，筆者根據(jù)多年寫(xiě)言論的體會(huì)可歸納為兩點(diǎn)：一是歌頌；二是批評(píng)。這兩方面梁衡都有佳作可作樣本。

先說(shuō)歌頌。歌頌共產(chǎn)黨的英明、偉大、正確，歌頌社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，歌頌毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的真理性，謳歌時(shí)代先鋒和英模人物。這樣的言論適合于結(jié)合重大節(jié)日如國(guó)慶黨慶、搶險(xiǎn)救災(zāi)、大事喜事如奧運(yùn)及對(duì)英模人物的褒獎(jiǎng)等，通過(guò)這些“大慶”、大事、喜事、難事來(lái)歌頌共產(chǎn)黨，歌頌社會(huì)主義，歌頌人民，歌頌我們的祖國(guó)，以凝聚人心，促使人民群眾團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)黨的周?chē)?，同心協(xié)力創(chuàng)造美好的生活。

再說(shuō)批評(píng)。針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清是言論的主要功能，所以言論離不開(kāi)批評(píng)，失去了批評(píng)，也就失去了存在的意義。批評(píng)什么？批評(píng)黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)，批評(píng)少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的貪腐行為和官僚作風(fēng)，批評(píng)少數(shù)政府部門(mén)侵害群眾利益的行為，批評(píng)社會(huì)上的不良現(xiàn)象等等。溫家寶總理在今年“兩會(huì)”結(jié)束后的記者會(huì)上講到“政府的一切權(quán)力都是人民賦予的，我們應(yīng)該創(chuàng)造條件讓人民提出意見(jiàn)批評(píng)政府”。批評(píng)是對(duì)黨、政府、國(guó)家負(fù)責(zé)任，通過(guò)批評(píng)，正視和改正錯(cuò)誤，使我們黨更純潔，事業(yè)更興旺，國(guó)家更強(qiáng)盛。批評(píng)類(lèi)的言論可以根據(jù)媒體公布的個(gè)別干部的貪腐案例或社會(huì)上出現(xiàn)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題來(lái)選題。這些熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題大都涉及少數(shù)官員的官僚作風(fēng)、以權(quán)謀私、雷人話語(yǔ)或地方政府侵犯群眾利益的事件，可以此就事論理。

梁衡今年寫(xiě)了一篇批評(píng)干部作秀的言論，就極具思想性。此文的題目是“居官無(wú)官官之事”，發(fā)表在今年1月13日《人民日?qǐng)?bào)》的“人民論壇”專(zhuān)欄，對(duì)某些干部的作秀行為給予尖銳的批評(píng)。該文以東晉時(shí)的大官劉尹為由頭，劉尹是晉明帝的女婿，身份顯赫，但他為政清靜，死后人贊之曰：“居官無(wú)官官之事，處事無(wú)事事之心”。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是不作秀，不太把做官當(dāng)回事，而保持人格的獨(dú)立和人性的率真。接下來(lái)就對(duì)某些官員的“官官之事”進(jìn)行了揭露和批評(píng)。

文章對(duì)官場(chǎng)種種“官官之事”進(jìn)行了深刻的剖析：“這‘官官之事’在古代也就是騎馬、坐轎、宴請(qǐng)、寫(xiě)奏折之類(lèi)，現(xiàn)在與時(shí)俱進(jìn)了，鬧得更大更新。如：求政績(jī)，大搞短期行為；多應(yīng)酬，巧于上下打點(diǎn)；泡會(huì)議，鏡頭來(lái)，版面去；造假勢(shì)，匯報(bào)預(yù)演，視察排練；講排場(chǎng)，警車(chē)開(kāi)道，前呼后擁等。官場(chǎng)成了劇場(chǎng)，官員成了演員，演的很是過(guò)癮。把這些‘官官之事’辦好了，雖然表面上還是官照做，權(quán)照掌，但民心已失。水可載舟亦可覆舟，恐去官之日不遠(yuǎn)矣！慎之，慎之?！绷汉膺@段總結(jié)語(yǔ)言簡(jiǎn)練、精辟，對(duì)官場(chǎng)上的“官官之事”總結(jié)的真實(shí)全面，特別是“官場(chǎng)成了劇場(chǎng)，官員成了演員”這經(jīng)典語(yǔ)言，就像手術(shù)刀直接割向官場(chǎng)積弊。更重要的是對(duì)這種“官官之事”進(jìn)行了不留情面的批評(píng)，批評(píng)的一針見(jiàn)血，入木三分，痛徹淋漓，令人警醒，令人回味，給人留下深刻印象，受益匪淺，其說(shuō)服力、影響力不言而喻。此文雖然批評(píng)的尖銳，但其中卻體現(xiàn)出作者愛(ài)黨、愛(ài)民的情懷和憂黨、憂國(guó)的責(zé)任。言論怎樣才有思想性？此文堪稱佳作?！?/p>