苗體君

（西北師范大學(xué)文史學(xué)院，甘肅蘭州730070）

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，遵義會(huì)議有著極其重要的歷史地位。2011年是中共建黨90周年，縱觀中共90年的歷史，有三次及其重要的會(huì)議：第一次是1921年7月在上海召開的中共“一大”，這次會(huì)議討論并通過了中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國近現(xiàn)代史上開天辟地的大事。第二次是1935年1月在貴州遵義召開的遵義會(huì)議，會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，在最危急關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第三次是1978年12月在北京召開的中共十一屆三中全會(huì)，這次會(huì)議從根本上沖破了長期“左”傾錯(cuò)誤思想的嚴(yán)重束縛，作出了全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策。已故的著名中共黨史學(xué)家、原中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中央黨史研究室原副主任廖蓋隆說：“從1921年中國共產(chǎn)黨成立算起的一部中共黨史或一部中國現(xiàn)代史，就是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行‘兩場(chǎng)革命’，實(shí)現(xiàn)馬列主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的‘兩次飛躍’，取得毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論‘兩大理論成果’的歷史。其間有兩次會(huì)議在歷史上具有偉大的轉(zhuǎn)折意義：一次是1935年1月的遵義會(huì)議，另一次是1978年12月的十一屆三中全會(huì)?！盵1]對(duì)遵義會(huì)議給予了極高的歷史評(píng)價(jià)，如今井岡山精神、延安精神、古田會(huì)議精神等等都有了明確的表述，遵義會(huì)議的精神到底是什么呢？

一、遵義會(huì)議精神提出的過程

關(guān)于井岡山精神最早是在1965年5月，毛澤東重上井岡山時(shí)第一次提出的，毛澤東深情地說道：“沒有井岡山過去艱苦卓絕的奮斗，就不會(huì)有今天革命的勝利?！盵2]1972年11月，鄧小平在井岡山參觀時(shí)曾說：“井岡山精神是寶貴的，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)?！薄熬畬骄駚G不得”。1989年10月15日，剛剛當(dāng)選為中共中央總書記的江澤民登上井岡山時(shí)，深有感觸地說：“這里是革命的搖籃，能從中汲取精神養(yǎng)料，我看這一點(diǎn)很重要?！彼赋?，井岡山精神就是“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利?！盵3]關(guān)于延安精神是“堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的主要內(nèi)容”。[4]關(guān)于古田會(huì)議精神，古田會(huì)議紀(jì)念館和福建省龍巖黨史辦合作，成立了一個(gè)古田會(huì)議精神研究會(huì)，通過多年的研究與探索，古田會(huì)議的精神被概括為：“思想建黨，永葆先進(jìn)；政治建軍，人民本色；立足國情，實(shí)事求是；團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，勇闖新路?！盵5]

遵義會(huì)議精神的提出在時(shí)間上比井岡山精神、延安精神、古田會(huì)議精神等提出的時(shí)間都晚，這與遵義會(huì)議在中國近現(xiàn)代史的影響、地位很不相稱，而且遵義會(huì)議精神的提出還有一個(gè)逐步趨于完善的過程。1995年1月10日至12日，在貴州省委宣傳部、貴州省委黨史研究室、貴州省委黨校、貴州省委講師團(tuán)、貴州省社科院、貴州省社科聯(lián)和當(dāng)時(shí)的遵義地委、行署在貴陽聯(lián)合舉行的“紀(jì)念遵義會(huì)議60周年理論研討會(huì)”上，有會(huì)議代表把遵義會(huì)議及長征精神歸納為：“解放思想，實(shí)事求是；獨(dú)立自主，艱苦奮斗；民主集中，團(tuán)結(jié)拼搏；不畏艱險(xiǎn)，勇往直前?！盵6]2002年4月22日上午，中共貴州省第九次代表大會(huì)在貴陽隆重開幕，時(shí)任省委書記的錢運(yùn)錄在會(huì)上作了題為《全面貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，搶抓機(jī)遇加快發(fā)展開創(chuàng)富民興黔事業(yè)新局面》的報(bào)告，報(bào)告中錢運(yùn)錄提出以“遵義會(huì)議精神”來鼓舞激勵(lì)貴州干部群眾改變貴州面貌。隨后，遵義市委遵義會(huì)議精神課題組將遵義會(huì)議精神歸納為20個(gè)字，即：“實(shí)事求是，獨(dú)立自主，堅(jiān)定信念，民主團(tuán)結(jié)，務(wù)求必勝?！?009年6月10日，遵義市委書記傅傳耀接受中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)記者專訪時(shí)，說：“實(shí)事求是，獨(dú)立自主，堅(jiān)定信念，民主團(tuán)結(jié)，務(wù)求必勝的遵義會(huì)議精神，是歷史留給世界、留給遵義的寶貴財(cái)富，無論在革命戰(zhàn)爭年代、還是和平建設(shè)時(shí)期，遵義會(huì)議都是我們戰(zhàn)勝困難、走向成功的精神動(dòng)力?！笨梢?，“實(shí)事求是，獨(dú)立自主，堅(jiān)定信念，民主團(tuán)結(jié)，務(wù)求必勝?！钡淖窳x會(huì)議精神已經(jīng)得到了官方及大多數(shù)專家的認(rèn)可。一些公開發(fā)表的文章提到遵義會(huì)議精神時(shí)，也大多采用此種說法。但在引用時(shí)，有些作者依然不是全部引用，他們會(huì)根據(jù)需要去掉其中的一些內(nèi)容，如遵義市殘聯(lián)理事長黃運(yùn)華發(fā)表在《中國殘疾人》2005年第8期的《遵義精神，再展輝煌》一文中說：“弘揚(yáng)‘實(shí)事求是、獨(dú)立自主、堅(jiān)定信念、民主團(tuán)結(jié)’的遵義會(huì)議精神”。[7]29引用時(shí)就去掉了“務(wù)求必勝”四個(gè)字。

時(shí)至今日，關(guān)于遵義會(huì)議精神是什么的問題，仍然有專家學(xué)者提出自己的觀點(diǎn)和看法。如，為紀(jì)念建黨90周年，2011年6月5日由遵義市委宣傳部、遵義師范學(xué)院黨委宣傳部聯(lián)合舉辦的“遵義會(huì)議精神講座”在遵義師范學(xué)院舉行，貴州遵義市原旅游局局長、研究“遵義會(huì)議”的專家黃先榮在講座中提出，遵義會(huì)議的精神是“建好統(tǒng)帥部，走出特色路”?？梢?，迄今為止關(guān)于遵義會(huì)議精神的表述尚無一個(gè)得到所有人認(rèn)可的定論。

二、遵義會(huì)議精神的內(nèi)涵與形成

該如何科學(xué)、全面、準(zhǔn)確地表述遵義會(huì)議的精神？我認(rèn)為應(yīng)該從遵義會(huì)議召開的過程入手，這樣才能更好地把握遵義會(huì)議精神的實(shí)質(zhì)。

1.勇于探索、循序漸進(jìn)地追求真理的精神。

1935年1 月15日至17日，中共中央在遵義召開政治局?jǐn)U大會(huì)議，史稱遵義會(huì)議。但多數(shù)人并不知道在遵義會(huì)議前還召開了3次會(huì)議，即湖南通道、貴州黎平和貴州猴場(chǎng)三次會(huì)議，史稱通道會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議，可以說這三次會(huì)議是遵義會(huì)議召開前的“準(zhǔn)備會(huì)議”。在遵義會(huì)議召開后，還有3次延續(xù)會(huì)議，即云南扎西會(huì)議、川滇黔交界的雞鳴三省會(huì)議、貴州茍壩會(huì)議，在最后三次會(huì)議上才最終確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位。特別是茍壩會(huì)議，又被稱為遵義會(huì)議的“閉幕式”。茍壩會(huì)議會(huì)址位于遵義縣楓香鎮(zhèn)茍壩村，距遵義市60余公里。1935年3月12日，張聞天就是在這里主持召開了中央政治局會(huì)議，成立了由毛澤東、周恩來、王稼祥組成的“三人軍事指揮小組”，又被稱為新“三人團(tuán)”，最終在這里才確立了毛澤東在黨內(nèi)和軍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。由此可見，遵義會(huì)議是由一系列會(huì)議組成的，而我們?cè)谘芯孔窳x會(huì)議精神時(shí)，絕對(duì)不能孤零零地只研究遵義會(huì)議，而放棄遵義會(huì)議前后召開的其他6次會(huì)議。從這一歷史事實(shí)我們可以看出，人們正確的認(rèn)識(shí)來源于不斷的探索中，同時(shí)這中間又充滿了曲折，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。正如毛澤東在《實(shí)踐論》中說的那樣，“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”[8]

2.由放棄對(duì)共產(chǎn)國際的盲目崇拜到實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論“中國化”的精神。

李德原名叫奧托·布勞恩（Otto Braun），“李德”是他在中國活動(dòng)期間使用的名字，意思他是一個(gè)李的德國人。李德來中國前，僅有兩次簡單的軍事經(jīng)歷。李德來到中央蘇區(qū)后，在博古的支持下，掌握了中央軍事指揮大權(quán)，并成為凌駕于中央軍委之上的“太上皇”。李德不問中國國情，不顧戰(zhàn)爭實(shí)際情況，僅憑在蘇聯(lián)伏龍芝軍事學(xué)院學(xué)習(xí)的課本上的條條框框，坐在“獨(dú)立房子”里憑著地圖指揮戰(zhàn)斗，最終導(dǎo)致第五次反“圍剿”的失敗。在長征的初期，李德是負(fù)責(zé)軍事指揮的“三人團(tuán)”成員之一，他采取了消極避戰(zhàn)的逃跑主義，再次使中央紅軍損失慘重。當(dāng)年，李德剛到中央蘇區(qū)時(shí)，“中央蘇區(qū)的紅軍兵力已有八萬多人。”[9]當(dāng)紅軍長征渡過湘江時(shí)，“只剩下三萬多人?！盵10]

1934年12 月15日，中央紅軍占領(lǐng)貴州的黎平，18日，中共中央在黎平召開政治局會(huì)議，這是中共中央從中央蘇區(qū)突圍出來后召開的第一次政治局會(huì)議，主要討論紅軍長征的行動(dòng)方向問題?！皶?huì)議經(jīng)過爭論，否定了博古、李德堅(jiān)持按原定計(jì)劃，往湘西與紅二、紅六軍團(tuán)會(huì)合的主張。作出了《關(guān)于在川黔邊建立新根據(jù)地的決定》”。黎平會(huì)議“肯定了毛澤東的正確意見，使中央紅軍避免了全軍覆沒的危險(xiǎn)?！盵11]在遵義會(huì)議上，集中討論總結(jié)了第五次反“圍剿”以及轉(zhuǎn)移西征以來軍事指揮上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。會(huì)上批評(píng)了博古、李德脫離實(shí)際，錯(cuò)誤估計(jì)敵我雙方的實(shí)際力量，并停止了李德、博古對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。這也證明了，“什么時(shí)候科學(xué)對(duì)待馬克思主義，真正把馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合，中國的革命建設(shè)和發(fā)展改革就能取得勝利，什么時(shí)候教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義地理解和運(yùn)用馬克思主義，就必然會(huì)給中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)帶來損失?！盵12]

3.堅(jiān)持民主集中制、倡導(dǎo)民主團(tuán)結(jié)的精神。

在第五次反“圍剿”的初期，李德推行了進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義，接著又推行防御中的保守主義，最后推行退卻中的逃跑主義。戰(zhàn)爭中李德極力推行他的“御敵于國門之外”、“兩個(gè)拳頭打人”、“短促突擊”、建立正規(guī)軍打陣地戰(zhàn)等一整套方針，完全排斥毛澤東等人的游擊戰(zhàn)術(shù)。李德、博古二人還一致認(rèn)為毛澤東不過是一個(gè)無知的鄉(xiāng)下佬，山溝里是出不了馬列主義的。由于李德在軍事指揮上的獨(dú)斷專權(quán)，黨內(nèi)民主遭到了嚴(yán)重踐踏，給革命造成了重大損失。

而在遵義會(huì)議上，堅(jiān)持民主集中原則、倡導(dǎo)民主團(tuán)結(jié)的精神。當(dāng)時(shí)出席會(huì)議的政治局委員有毛澤東、張聞天、周恩來、朱德、陳云、博古，候補(bǔ)委員有王稼祥、劉少奇、鄧發(fā)、何克全，還有紅軍總部和各軍團(tuán)負(fù)責(zé)人劉伯承、李富春、林彪、聶榮臻、彭德懷、楊尚昆、李卓然，以及中央秘書長鄧小平，共產(chǎn)國際駐中國的軍事顧問李德及擔(dān)任翻譯工作的伍修權(quán)也列席了會(huì)議。會(huì)議上，大家各抒己見，坦誠地交流著各自不同的意見，即使是激烈的爭辯，最后也能在服從中國革命的根本利益的前提下達(dá)成共識(shí)。

4.建立強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、務(wù)求必勝的精神。

遵義會(huì)議糾正了左傾教條主義路線對(duì)軍事指揮上的危害，李德、博古的教條主義的軍事指揮被解除。張聞天在會(huì)后根據(jù)與會(huì)多數(shù)人的發(fā)言，特別是毛澤東的發(fā)言，起草了中共中央《反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》，這個(gè)“決議”在中共中央離開遵義到達(dá)云南省扎西（今威信）縣境內(nèi)召開的扎西會(huì)議上正式通過。這個(gè)“決議”充分肯定了毛澤東等指揮紅軍取得多次反”圍剿“勝利的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基本原則。遵義會(huì)議還作出了選舉毛澤東為中央政治局常委，取消長征初期成立的以博古、李德、周恩來組成的“三人團(tuán)”，仍由中央軍委主要負(fù)責(zé)人周恩來、朱德指揮軍事，周恩來為下最后決心的負(fù)責(zé)者，并確定毛澤東為周恩來軍事指揮上的幫助者。

1935年2 月5日前后，紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)到川滇黔交界一帶，中央政治局常委分工，決定由張聞天代替博古為黨中央總負(fù)責(zé)人。3月4日，中央軍委在第二次進(jìn)駐遵義時(shí)設(shè)置前敵司令部，以朱德為司令員，毛澤東為政治委員。接著在3月12日召開的茍壩會(huì)議上，成立由毛澤東、周恩來、王稼祥組成的三人小組，負(fù)責(zé)指揮全軍的軍事行動(dòng)。而上述這些成果，是在中國共產(chǎn)黨同共產(chǎn)國際聯(lián)系中斷的情況下，由中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主完成的。重新進(jìn)入最高領(lǐng)導(dǎo)層的毛澤東，他不僅擁有中國革命和戰(zhàn)爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且懂得中國革命和戰(zhàn)爭的規(guī)律與特點(diǎn)，這為后來中國革命一步步走向勝利提供了領(lǐng)導(dǎo)上的保障?？梢哉f確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)中國革命的意義極為深遠(yuǎn)。

[1] 廖蓋隆.兩次偉大的歷史性轉(zhuǎn)折──紀(jì)念遵義會(huì)議60周年[N].人民日?qǐng)?bào)，1995－1－18.

[2] 汪東興.汪東興日記[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1993.229.

[3] 金釗.中國共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的豐富和發(fā)展[J].理論前沿，2003，（15）：24－26.

[4] 江澤民.論有中國特色社會(huì)主義（專題摘編）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.400.

[5] 古田會(huì)議精神讀本編寫組.古田會(huì)議精神讀本[M].北京：中共中央黨校出版社，2009.

[6] 沈言實(shí).遵義會(huì)議精神永放光芒──紀(jì)念遵義會(huì)議60周年理論研討會(huì)綜述[N].貴州日?qǐng)?bào)，1995－1－22.

[7] 黃運(yùn)華.遵義精神，再展輝煌[J].中國殘疾人，2005，（8）：29.

[8] 毛澤東著作選讀（上冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1986.136.

[9] 胡繩主編.中國共產(chǎn)黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社，1991.124.

[10] 聶榮臻.聶榮臻回憶錄（上）[M].北京：北京戰(zhàn)士出版社，1983.242.

[11] 當(dāng)代中國人物傳記叢書·葉劍英傳[M].北京：當(dāng)代中國出版社，1995.171－172.

[12] 弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神推進(jìn)馬克思主義中國化研究[N].光明日?qǐng)?bào)，2010－5－18.