張 雪

(四川大學(xué)政治學(xué)院，四川成都 610064)

近年來，在多重因素推動下，作為學(xué)科基礎(chǔ)和前提地位的問題——“馬克思主義中國化歷史進程分期”的研究已然成為學(xué)術(shù)界的熱點問題，并取得了豐碩的成果。本文通過對其近年來的研究成果進行梳理，力求反映出馬克思主義中國化歷史進程分期研究的概況，為以后的進一步研究提供一定的參考和借鑒作用。

一、馬克思主義中國化歷史進程的起點

起點問題是馬克思主義中國化歷史進程分期研究的必要前提。對于該方面研究，目前學(xué)術(shù)界莫衷一是，眾說紛紜。其中有八種代表性的觀點，即:“從馬克思主義傳入中國算起”說、李大釗說、中共成立說、中共二大說、八七會議說、《反對本本主義》說、遵義會議說、六屆六中全會說。

根據(jù)文獻資料統(tǒng)計分析來看，支持第一種觀點的學(xué)者數(shù)量較少。何一成教授認為:“作為一個實踐過程，可以說馬克思主義中國化從馬克思傳入中國時就開始了，盡管那時并不是真正自覺地‘中國化’。”［1］這種觀點并未得到廣泛認同的主要原因是其他學(xué)者普遍認為馬克思主義在中國的“傳播”和“中國化”兩個概念應(yīng)該從本質(zhì)上區(qū)分。在眾多反對觀點中，張世飛認同“李大釗說”。他認為“正是李大釗等人開創(chuàng)了馬克思主義中國化的道路，為中國共產(chǎn)黨人指明了正確的方向，才有了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的確立”［2］，所以李大釗應(yīng)該是馬克思主義中國化第一人。相比之下，贊同“中共成立說”的學(xué)者所占比重最大，構(gòu)成了當(dāng)前學(xué)界的主流觀點。武漢大學(xué)梅榮政教授就是其中一位，他認為“自從中國共產(chǎn)黨的成立，就可以說是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的開始，即馬克思主義中國化的開始”［3］，汪青松等人的觀點與之類似，他們認為馬克思主義中國化的歷史就是中國的歷史就是中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史［4］。同時，持“中共二大說”的人也不在少數(shù)，如馬玉乙［5］、柳國慶［6］。他們的主要理論根據(jù)是中共二大對中國國情和中國革命基本問題做了初步而正確的闡述，制定了我黨的第一個也是中國近現(xiàn)代史上第一個反帝反封建的民族民主革命綱領(lǐng)，做到了馬克思主義的基本原理與中國具體實際的結(jié)合。“八七會議說”是另一個有影響力的觀點，如林華偙認為，毛澤東思想作為馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果，其主要內(nèi)容是新民主主義革命論，而毛澤東在八七會議上的闡述正是新民主主義革命論的重要組成部分。［7］“《反對本本主義》說”也不乏其人。全燕黎、馬啟民提出從馬克思主義開始在中國傳播到馬克思主義中國化的開端，中間有一個時間空場即馬克思主義在中國的確立階段。馬克思主義在中國的確立的完成就是馬克思主義中國化的開端，而毛澤東《反對本本主義》既是確立完成的標志，也是馬克思主義中國化開端的標準。［8］“遵義會議說”也獲得了部分學(xué)者的認同。黃黎教授指出“遵義會議結(jié)束了教條主義在黨內(nèi)的統(tǒng)治，為馬克思主義中國化奠定了基礎(chǔ)”。［9］另外，還有少部分學(xué)者提出了“六屆六中全會說”，其理論依據(jù)主要是毛澤東在這次會議上作的題為《論新階段》政治報告中首次提出了馬克思主義中國化的任務(wù)。

此外，還有“蔡和森說”［11］、“瞿秋白說”［10］、“中共六大說”［11］、“井岡山道路說”［11］等，限于觀點影響力和本文篇幅，茲不一一列舉。

筆者認為，以上分歧產(chǎn)生的原因主要是對馬克思主義中國化概念的不同理解及研究方法和研究態(tài)度的不同。何謂馬克思主義中國化?用毛澤東同志的話說，就是“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境”，就是“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它?！保?2］歸其實質(zhì)就是馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合。進一步將該論述轉(zhuǎn)化為可操作性的標準，則馬克思主義中國化需具備以下條件，即:“化”的主體、客體、目的、理論指導(dǎo)、實現(xiàn)途徑及表征，這六個要素缺一不可。同時，馬克思主義中國化是一個系統(tǒng)的動態(tài)過程，其起點的選擇，該標的物(事件)應(yīng)該具有全局的影響性和后續(xù)進程的引領(lǐng)意義，處在勢態(tài)邊緣或者孤立的某一標的物(事件)，顯然不能作為該歷史進程的起點。此外，要注意摒除“媚政治化”傾向，嚴格遵循社會科學(xué)研究規(guī)律。按照上述標準及要求，顯然“中共二大說”更有說服力。中共二大對中國國情和革命基本問題做出初步而正確的闡述，制定了我黨第一個反帝反封建的民族民主革命綱領(lǐng)，真正體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理與中國具體實際的結(jié)合［13］，同時中共二大的決議是當(dāng)時以及以后相當(dāng)長一段時間內(nèi)共產(chǎn)黨人奮斗的目標，影響力有巨大的持久性。綜合各因素，中共二大應(yīng)該視為馬克思主義中國化的歷史起點。

二、馬克思主義中國化歷史進程分期的不同看法

緣于不同的劃分標準，學(xué)界也存在不同的馬克思主義中國化歷史分期方法。這些劃分方法主要有:

一是以“時代主題的轉(zhuǎn)換”為劃分標準。顧鈺民認為中國共產(chǎn)黨為中國人民作出的最大貢獻，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)、改革的征途上實現(xiàn)了三次歷史性轉(zhuǎn)變，使中國從一個半殖民地半封建社會、民族沒有獨立性、深受“三座大山”壓迫的落后國家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€充滿活力、全方位開放的社會主義現(xiàn)代化國家。具體來說，三個階段分別以“怎樣爭取民族民主革命的勝利”、“把中國引入社會主義歷史階段”、“社會主義建設(shè)”為主題，馬克思主義理論圍繞解決這三大主題而不斷中國化、不斷發(fā)展創(chuàng)新。［14］

二是以“中國化的馬克思主義理論成果”為劃分標準。肖浩輝認為，中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義中國化的進程中，產(chǎn)生了四大理論成果。［15］毛澤東思想是第一個理論成果，為馬克思主義中國化作出了開創(chuàng)性的貢獻。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承了毛澤東的事業(yè)，高舉毛澤東思想偉大旗幟，繼續(xù)進行馬克思主義中國化的探索，成功創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第二個理論成果——鄧小平理論。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想是鄧小平理論的直接繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。十六大以來，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在新的征途中，既繼承前人，又大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造性地運用馬克思主義的基本原理解決建設(shè)中國特色社會主義中的實際問題，以新的理論觀點豐富和發(fā)展了馬克思主義，其主要成果是科學(xué)發(fā)展觀及建設(shè)中國特色社會主義的一系列的創(chuàng)新理念，是馬克思主義中國化的最新成果。

三是以“中國化馬克思主義的歷史性飛躍”為劃分標準。侯樹棟、辛國安把馬克思主義中國化的基本歷程分為三個階段，兩大歷史性飛躍。［16］具體來說，他指出在黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命中，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想。新中國成立后的社會主義的勝利和曲折時期，是馬克思主義中國化第一次性歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準備。社會主義改革開放的新時期則產(chǎn)生了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍——中國特色社會主義理論體系。

四是以“馬克思主義在中國的傳播形式”為劃分標準。汪青松將馬克思主義在中國的傳播分為三個階段:辛亥革命前后，馬克思主義以“零星式”在中國傳播;十月革命后，馬克思主義在中國開始“廣泛式”傳播;建黨前后，“結(jié)合式”傳播成為其新的傳播形式。［17］

五是以“現(xiàn)代化的視角”為劃分標準。張艷娥基于現(xiàn)代化的視角對馬克思主義中國化歷史進程進行了全新解讀，獨樹一幟。她認為馬克思主義中國化的歷史進程以現(xiàn)代化為視角可以劃分為四個歷史時期:探索現(xiàn)代化的啟蒙、取得現(xiàn)代化身份的歷史時期;進行社會主義改造、從根本上摧毀封建主義的制度基礎(chǔ)、實踐現(xiàn)代化的歷史時期;誤讀和偏離馬克思主義基本理論、現(xiàn)代化建設(shè)的暫時迷失時期和現(xiàn)代化的全方位、立體式的拓展時期。［18］以現(xiàn)代化為視角研究馬克思主義中國化問題有待全面展開。

這些劃分標準是學(xué)者們運用“歸納、分析、綜合”［19］等辯證思維方法得出的結(jié)果。從運用次數(shù)來看，前三種劃分標準運用較多，后兩種劃分標準運用較少。進一步來看，“時代主題的轉(zhuǎn)變”、“現(xiàn)代化的視角”這兩種劃分方法屬于問題的本源性研究，是推進馬克思主義中國化進程的最根本力量;“中國化的馬克思主義理論成果”、“中國化馬克思主義的歷史性飛躍”則屬于問題的本體性研究，是直接針對中國化馬克思主義理論體系的一種劃分方法;“馬克思主義在中國的傳播形式”標準處于問題研究的顯性層次。三個層次從內(nèi)到外，保障了研究角度的多元化。

此外，也有部分學(xué)者并未進行馬克思主義中國化的全過程研究，而是聚焦某一階段進行專門研究。其中，研究建國之后這段時期的學(xué)者最多，張正光教授就是其中一位。他指出，建國以來，馬克思主義中國化大致可分為三個歷史階段，即從新中國成立到社會主義制度確立，是馬克思主義中國化在新的歷史條件下取得良好開端的階段;從社會主義制度確立到黨的十一屆三中全會，是馬克思主義中國化遭受比較多曲折和挫折的階段;從十一屆三種全會至今，是馬克思主義中國化實現(xiàn)重大飛躍的階段。［20］馬克思主義中國化早期探索階段也是學(xué)界較為熱衷的歷史階段?？壮?、秦永芳系統(tǒng)回顧和分析了黨的幼年時期、土地革命戰(zhàn)爭初期、二十年代末三十年代以及遵義會議四個歷史時期的馬克思主義中國化革命道路歷程。［21］

三、特殊事件及因素在馬克思主義中國化歷史進程分期中的作用

在進行歷史宏觀視域研究的同時，學(xué)界也陸續(xù)出現(xiàn)一種新的研究趨勢——探求特殊事件、特殊因素在馬克思主義中國化進程中的作用，這是研究范式的一種創(chuàng)新。

在“特殊事件作用”方面，共產(chǎn)國際七大、長征、中蘇論戰(zhàn)等成為較多的研究對象?？蹬嬷瘛⑧嵔ㄖ赋鲈隈R克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的過程中，共產(chǎn)國際對中國革命和中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生了重要影響。其中，1935年召開的共產(chǎn)國際七大制定的新的策略方針，對中國共產(chǎn)黨提出“馬克思主義中國化”起到了一定的指導(dǎo)和幫助作用。［22］黃黎則探討了長征在馬克思主義中國化中的轉(zhuǎn)折點作用。［23］楊世春、付彩霞聚焦中蘇論戰(zhàn)，指出中國共產(chǎn)黨人對這場大論戰(zhàn)的反思是把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的一次艱難歷程。［24］

在“特殊因素作用”方面，這方面文獻比較少，僅有申家字做過相關(guān)研究。她指出文化環(huán)境為馬克思主義中國化的歷史進程營造了特定的情境。五四新文化運動的興起，拉開了馬克思主義中國化的文化環(huán)境建設(shè)序幕，為馬克思主義的傳播作了極其重要的準備;馬克思主義中國化命題明確提出后，馬克思主義中國化在我黨一定范圍內(nèi)得以實現(xiàn);經(jīng)過延安整風(fēng)，馬克思主義中國化成為全黨的自覺行動，并產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一個重大理論成果——毛澤東思想;文化大革命時期，馬克思主義中國化曲折前進;十一屆三中全會以來，建設(shè)中國特色社會主義的共同理想形成廣泛共識，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第二大理論成果——中國特色社會主義理論體系。［25］

四、馬克思主義中國化歷史進程基本經(jīng)驗教訓(xùn)

通過馬克思主義中國化的進程分期研究，有助于研究其經(jīng)驗教訓(xùn)，進而服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)工作，這才是研究的目的所在。學(xué)界對于這方面的研究成果相當(dāng)豐碩，如石仲泉對馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗進行了初步概況，即:科學(xué)地對待馬克思主義，一切從中國國情出發(fā)，創(chuàng)造馬克思主義的民族形式，不斷吸收人類文明優(yōu)秀成果，讓理論掌握群眾。［26］此外，也有不少學(xué)者專門研究特定時間分期內(nèi)的馬克思主義中國化經(jīng)驗教訓(xùn)，其中建國之后的成果最多。劉宗武對建國以來的經(jīng)驗總結(jié)為:完整準確地理解馬克思主義、科學(xué)地對待馬克思主義，是馬克思主義中國化“化什么”的前提條件;科學(xué)地認識中國的國情，立足于中國國情解決問題，是馬克思主義中國化“化作什么”的關(guān)鍵因素;勇于正視歷史，勇于探索與實踐，找準中國社會的主要矛盾或突出問題，是馬克思主義中國化“怎么化”的必然要求。［27］總之，“根據(jù)我們的經(jīng)驗，普遍真理與具體實際，二者結(jié)合很不容易。中國共產(chǎn)黨也經(jīng)常犯錯誤”。［28］“要獲取明確的理論認識，最好的道路就是從本身的錯誤中學(xué)習(xí)，‘吃一塹，長一智’”。［29］

五、評價與展望

綜合來看，近年來學(xué)界對馬克思主義中國化歷史進程分期的研究取得了長足進步，為今后的研究打下了堅實的基礎(chǔ)。然而，不能否認的是，當(dāng)前的研究中也存在一些薄弱環(huán)節(jié)，主要體現(xiàn)在:第一，在研究目的和研究態(tài)度方面，部分學(xué)者研究目的不明確，研究態(tài)度不科學(xué)，直接影響到了研究成果的質(zhì)量水平。進行馬克思主義中國化歷史進程分期研究，其初衷是分析該過程的經(jīng)驗教訓(xùn)，從而更好把握馬克思主義的本質(zhì)，同時也對今后馬克思主義中國化面臨的挑戰(zhàn)進行理論上的預(yù)測與分析，以便更好指導(dǎo)實踐進程。明確并圍繞研究目的展開，同時嚴格遵循社會科學(xué)研究方法，這應(yīng)是進行馬克思主義中國化歷史分期研究的正確態(tài)度。第二，在研究方法方面，首先，現(xiàn)有研究成果多宏觀視角的研究，而微觀視域、日常生活理論維度的馬克思主義中國化進程分期研究較少。事實上，馬克思主義中國化的歷程中，不僅僅產(chǎn)生了重大的理論成果，而且在相當(dāng)程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為日常生活的生活邏輯，影響到了群眾的思維圖式?；谶@個角度進行研究，必將助益于馬克思主義大眾化的繼續(xù)推進。其次，對比研究成果欠缺，像不同時期馬克思主義中國化進程的對比研究、不同事件對馬克思主義中國化歷史進程影響的對比研究、馬克思主義中國化與共產(chǎn)黨執(zhí)政的其它國家馬克思民族化的對比研究等都鮮有人涉及。第三，在研究內(nèi)容方面，特殊事件、特殊因素對馬克思主義中國化歷史分期的影響以及文革期間的馬克思主義中國化進程等內(nèi)容也是學(xué)界涉入較少亟待加強的研究領(lǐng)域。路漫漫其修遠兮，提供更科學(xué)的馬克思主義中國化歷史分期方法，更好服務(wù)于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，是我們每一個馬克思主義理論工作者的使命和職責(zé)。

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