彭伊瀟

（蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，江蘇 蘇州 21 5000）

一、我國(guó)隱性思想政治教育存在的問題

隱性思想政治教育是指教育者為實(shí)現(xiàn)一定的思想政治教育目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃、有組織地借助特定的教育媒介和教育環(huán)境，通過受教育者無意識(shí)、非特定的心理反應(yīng)使受教育者獲得良好品德經(jīng)驗(yàn)的教育因素。[1]我國(guó)當(dāng)前隱性思想政治教育存在如下幾方面的問題：

1．認(rèn)識(shí)不夠

由于顯性思想政治教育長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，我國(guó)目前對(duì)于隱性思想政治教育還很不足，與西方國(guó)家相比，仍存在一定的差距。首先是對(duì)隱性思想政治教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠。在我國(guó)，以灌輸法為主導(dǎo)的顯性方法仍然是最常用的方法，對(duì)隱性思想政治教育教育的探索僅僅停留在表面，并沒有在實(shí)踐中貫穿。其次是對(duì)隱性思想政治教育的理論認(rèn)識(shí)不夠，沒有相應(yīng)的理論作支撐。理論是基礎(chǔ)，沒有基礎(chǔ)，就沒有辦法形成體系，不成體系就沒有辦法真正運(yùn)作并且發(fā)揮作用，因而思想政治教育理論的研究和創(chuàng)新也是影響思想政治發(fā)展的重要因素。再次是對(duì)隱性思想政治教育的主客體認(rèn)識(shí)不夠。我國(guó)的思想政治教育很難擺脫教育者居高臨下的模式。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在不同的方法中教育者與被教育者所處的位置有所不同：在顯性教育中，要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)地位，重在灌輸；而在隱性教育中，則要突出被教育者的主體地位，教育者通過一些隱蔽的方式促使受教育者自發(fā)地、主動(dòng)地接受教育內(nèi)容。

2．教育者專業(yè)素養(yǎng)不足

目前思想政治教育工作者隊(duì)伍的特點(diǎn)是數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理、隊(duì)伍不穩(wěn)定、缺乏活力、整體素質(zhì)不高。[2]許多思想政治教育工作者仍采用舊式的、僵化的教育方式，對(duì)于新興的載體例如網(wǎng)絡(luò)、多媒體等缺乏相應(yīng)的知識(shí)，對(duì)于如何在新形式下進(jìn)行思想政治教育研究不足。教育者的專業(yè)素養(yǎng)關(guān)乎整個(gè)思想政治教育實(shí)施過程，教育者素質(zhì)的不足，必然影響隱性思想政治教育的效果。

3．缺乏合力

思想政治教育是項(xiàng)軟任務(wù)，隱性思想政治教育需要花費(fèi)更多的心血和時(shí)間，營(yíng)造一個(gè)適合隱性教育發(fā)展的氛圍。進(jìn)行隱性思想政治教育需要各個(gè)方面的支持，學(xué)校、社會(huì)、家庭必須合力，整合資源，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，促進(jìn)隱性思想政治教育的發(fā)展。目前，隱性思想政治教育在教育內(nèi)容、載體、媒介等方面還沒有建立成熟的體系，與社會(huì)脫節(jié)，沒有有效地利用社會(huì)資源。這些因素導(dǎo)致隱性教育法缺乏持久性，沒有長(zhǎng)效機(jī)制，大大削減了教育效果。

4．教育情境單一

隱性教育方法主要包括滲透式教育方法、陶冶式教育方法和實(shí)踐體驗(yàn)式教育方法。[3]這些方法無疑都對(duì)教育情境提出了較高的要求，這種教育情境包括有形的自然景觀、文化景點(diǎn)，也包括無形的文化氛圍和社區(qū)人際關(guān)系，還包括課堂環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等。眾多專家認(rèn)為，隱性教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)滲透在優(yōu)秀的任課教師、進(jìn)步的課程設(shè)計(jì)、積極的學(xué)校精神、先進(jìn)人物的榜樣示范和良好的社會(huì)環(huán)境之中。同時(shí)要選擇合適的載體，包括活動(dòng)載體、文化載體、管理載體和傳媒載體等。努力營(yíng)造一個(gè)健康、樂觀、向上的文化氛圍和教育環(huán)境，開展喜聞樂見的文化藝術(shù)活動(dòng)，使人們?cè)诙δ咳局惺艿剿枷氲赖卵盏姆椒?。?jiǎn)而言之，就是寓教于樂。而目前，我國(guó)隱性思想政治教育的發(fā)展卻面臨教育情境單一的困境，思想政治教育的主要陣地仍局限于學(xué)校。

二、創(chuàng)新我國(guó)當(dāng)代隱性思想政治教育的路徑

1.堅(jiān)持黨性原則，正確處理顯性教育與隱性教育的關(guān)系

思想政治教育是為一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)服務(wù)的，因此，隱性思想政治教育也要保持鮮明的社會(huì)主義性，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。顯性教育和隱性教育都是思想政治教育的有效方法，雖然教育的方式和過程有所不同，但它們的目標(biāo)是一致的。因此，二者并不矛盾，因而我們?cè)谒枷胝谓逃谐珜?dǎo)隱性教育的手段，并不意味著否認(rèn)顯性思想政治教育。目前為止，顯性教育仍然是實(shí)施思想政治教育的主要方式。列寧提出灌輸理論，在他看來，共產(chǎn)主義思想體系不能從工人階級(jí)中自發(fā)產(chǎn)生，它只能是有產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子創(chuàng)立，一經(jīng)產(chǎn)生后就必須灌輸?shù)焦と穗A級(jí)中去[4]。因此，在思想政治教育過程中不能棄二取一。離開了顯性教育，隱性教育就失去意義；離開了隱性教育，顯性教育的效果就大打折扣。只有兩種教育方法相互補(bǔ)充，有機(jī)結(jié)合，思想政治教育工作才能達(dá)到最終的目的和最佳的效果。

2.堅(jiān)持以人為本，尊重受教育者的個(gè)體差異

思想政治教育的研究對(duì)象是人，而個(gè)體的發(fā)展存在差異性，每個(gè)個(gè)體在其認(rèn)知水平、思維方式、行為準(zhǔn)則等方面都不盡相同，因而在進(jìn)行隱性思想政治教育的過程中要尊重受教育者的個(gè)體差異，使用相應(yīng)的滲透方法。傳統(tǒng)的思想政治工作觀念一般是以“任務(wù)”的完成為中心而展開的，忽視了人的個(gè)性、思想感情、發(fā)展和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果往往事倍功半。在新的形勢(shì)下，思想政治工作必須實(shí)現(xiàn)從以任務(wù)為中心向以人為中心的轉(zhuǎn)變，牢固樹立起“以人為本”的思想觀念。

3．強(qiáng)化研究，創(chuàng)新隱性思想政治教育的載體

隱性思想政治教育由于其方式的特殊性導(dǎo)致其所運(yùn)用的載體更加廣泛，思想政治教育的載體分為傳統(tǒng)載體和現(xiàn)代載體兩種表現(xiàn)形式。[5]傳統(tǒng)的載體主要是指在思想政治教育發(fā)展歷程中早就出現(xiàn)并繼續(xù)發(fā)揮作用的載體，包括談話、開會(huì)和理論教育；現(xiàn)代載體是指在新的歷史時(shí)期，思想政治教育結(jié)合新的時(shí)代特征對(duì)傳統(tǒng)載體進(jìn)行揚(yáng)棄，創(chuàng)造和運(yùn)用了一些新的載體，主要有文化載體，活動(dòng)載體，傳媒載體和管理載體等。對(duì)于載體的選擇、運(yùn)用和創(chuàng)新顯得尤為重要，在現(xiàn)代社會(huì)主要要發(fā)展與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合的隱性思想政治教育，因?yàn)殡S著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介越來越普及，而大眾傳媒所傳播的一些信息，內(nèi)容并不一定與思想政治教育的內(nèi)容相一致。而且隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的多層面、多樣化發(fā)展，社會(huì)成員的活動(dòng)方式和組織方式正在發(fā)生變革，怎樣借助大眾傳媒，結(jié)合隱性教育的方式規(guī)范人們的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是思想政治教育的一個(gè)重要課題。

4．立足生活，注重隱性思想政治教育的情感因素

列寧說過，“沒有人的‘情感’，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”。人是感情動(dòng)物，具有獨(dú)立的人格，因此有效運(yùn)用情感教育是隱性思想政治教育取得成效的重要方法。

首先，教育者和被教育者顛覆了傳統(tǒng)的主客體地位，教育者以一種平等的、朋友式的方式，通過生活中的小事，通過周圍的潛在環(huán)境，與受教育者進(jìn)行心與心的溝通，把思想政治教育做到心坎上。這樣有利于消除受教育者對(duì)思想政治教育的排斥和反感，增強(qiáng)思想政治教育的效果。其次，進(jìn)行隱性思想政治教育要善于將生活作為教育的立足點(diǎn)。思想政治教育要有針對(duì)性，必須要了解學(xué)生的需求，把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，若只講空話大話將起不到教育的目的。生活是思想政治教育的生長(zhǎng)點(diǎn)和作用點(diǎn)，是它唯一的寄處，離開了生活基礎(chǔ)，思想政治教育將走向虛無。生活中的很多因素都可以作為思想政治教育的素材。比如，通過汶川大地震進(jìn)行愛國(guó)主義教育，用發(fā)生在身邊的事來觸動(dòng)受教育者，讓他們自發(fā)地、主動(dòng)地實(shí)施思想政治教育過程。

總之，隱性思想政治教育由于其教育方式的特殊性，目前還沒有受到足夠的關(guān)注，也沒有很好地運(yùn)用到實(shí)踐中去。但是，隨著思想政治教育的發(fā)展，隨著學(xué)科研究領(lǐng)域的不斷深化，如何結(jié)合顯性思想政治教育，合理利用隱性方法，創(chuàng)新思想政治教育載體，優(yōu)化教育環(huán)境將成為未來學(xué)者們關(guān)注的問題。

[1]趙越.論大學(xué)隱性思想政治教育[D].黑龍江:黑龍江大學(xué)，2010.

[2][5]藍(lán)艷.加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育工作者隊(duì)伍的建設(shè)和管理[J].黑龍江高校研究，2003.

[3]張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2007.383.

[4]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2007.