陳 聰

（湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 湖北 黃石 435003）

黑色在現(xiàn)代服裝中已占據(jù)經(jīng)典色彩地位，設(shè)計(jì)師們以黑色調(diào)為主心點(diǎn)，創(chuàng)作出新穎的服裝面貌，而對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，黑色調(diào)也已成為完全穩(wěn)妥的服裝選擇。黑色特有的色彩性格促成了創(chuàng)作靈感的涌現(xiàn)，也使著裝主體的審美概念愈加清晰化?，F(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展使人們對(duì)時(shí)尚賦予了深層次的期待。永恒經(jīng)典的黑色服裝，正是著裝主體審美觀與情感需求訴諸于服裝符號(hào)，體現(xiàn)了服飾符碼之下的消費(fèi)主體的審美觀和價(jià)值觀。

1 色彩性格滿足主體心理需求

色彩學(xué)家伊頓曾說(shuō)過(guò):“色彩就是力量”。黑色作為無(wú)彩色表現(xiàn)了光源消失的極致，可以覆蓋一切色彩。色調(diào)的刺激度可引起人們各樣情感反應(yīng)，進(jìn)而影響人們對(duì)認(rèn)知信息的辨別，最終形成聯(lián)想。在傳達(dá)心理感受方面，色彩具有象征性，同樣，黑色也能給著裝主體帶來(lái)不同的心理效應(yīng)。

1.1 黑色的積極情感效應(yīng)

黑色調(diào)的性格是沉穩(wěn)、典雅、神秘且富含理性。色彩特性結(jié)合款式形成獨(dú)特風(fēng)格，以滿足不同消費(fèi)群體的需求。在日常著裝中，黑色服裝能給著裝主體帶來(lái)些許優(yōu)越感，夾克衫或是風(fēng)衣外套，都能以黑色來(lái)強(qiáng)化主體的深沉度，青少年向成熟階段邁進(jìn)轉(zhuǎn)變，也正是通過(guò)無(wú)彩色調(diào)的服裝來(lái)突顯，不管心理狀態(tài)是否深沉，外觀服飾是最直接的自我暗示及對(duì)外宣示。而在正式場(chǎng)合,規(guī)整的黑色制服或職業(yè)裝，滲透出凝重感烘托莊嚴(yán)的氛圍，這種理性的蔓延可使人感受到權(quán)力意志，黑色在肅穆中顯示出意志力和力度感,令人產(chǎn)生敬畏，有助于商務(wù)會(huì)晤等嚴(yán)肅事務(wù)的進(jìn)行。而在宴會(huì)交際場(chǎng)合，黑色禮服是女士們最穩(wěn)妥的選擇，兼具神秘感和性感,蘊(yùn)含了一種久遠(yuǎn)的時(shí)空性。黑色男士禮服持重穩(wěn)健，既能顯現(xiàn)著裝者的高雅，又能體現(xiàn)尊貴氣質(zhì)。黑色富于表情性，給人以鮮明的視覺(jué)印象，日本設(shè)計(jì)師山本耀司鐘愛(ài)黑色調(diào)服裝的創(chuàng)作，他的設(shè)計(jì)理念是:“我不喜歡過(guò)多的顏色干擾了設(shè)計(jì)”，他的作品以無(wú)彩色調(diào)來(lái)塑造不經(jīng)意間的華麗，以黑色服裝呈現(xiàn)神秘內(nèi)斂的女性時(shí)尚風(fēng)采。

1.2 黑色的消極情感效應(yīng)

黑色代表著頹廢、冷漠和壓抑。正如康定斯基所描述的那樣:黑色意味著空無(wú)，像太陽(yáng)的毀滅，像永恒的沉默。在服裝范疇，黑色具有消極的心理效應(yīng)是相對(duì)而言，并非絕對(duì)的消極。黑色可以作為掩護(hù)色，使著裝主體呈現(xiàn)高深莫測(cè)的內(nèi)蘊(yùn)，也是情緒的外飾。喜歡穿黑色服裝的女性通常性格內(nèi)向.心態(tài)陰郁，崇尚個(gè)人主義，喜歡孤獨(dú)，不喜約束。性格外向的人，通常傾向于以亮麗明朗的色調(diào)來(lái)裝扮自己，一旦某天情緒低沉，可能就換上了黑色或灰色調(diào)的服裝，不一定是刻意的裝扮行為，只是服裝間接地映襯了內(nèi)心的狀態(tài)。朋克風(fēng)格的典型特征就是黑色調(diào)的運(yùn)用，黑色皮革外套、黑色T恤、黑色緊身靴褲，或黑色馬丁靴，這些單品都是構(gòu)成朋克裝的常用元素。色彩的低沉傳達(dá)了朋克一族對(duì)傳統(tǒng)的反抗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)生活的宣泄。山本耀司曾說(shuō)過(guò):“在我的生活中，讓我感覺(jué)舒適的是黑色，而不是明亮的白色，對(duì)我而言，生活中的陰暗面總是富有無(wú)窮魅力?！?/p>

2 錯(cuò)視觀感彌補(bǔ)契合度

服裝設(shè)計(jì)師可以利用各種形式要素，在服裝中制造積極假象，這就是利用錯(cuò)視的觀感。服裝造型、款式細(xì)節(jié)、色彩、配飾，都能成為錯(cuò)覺(jué)要素，依托之下，服裝的形態(tài)與著裝主體間的契合程度會(huì)更明顯，而服裝對(duì)于人體的裝飾作用就越明顯。

2.1 收縮感

黑色是收縮色的代表，暗沉的色調(diào)在人的視覺(jué)領(lǐng)域有向內(nèi)緊縮的傾向，能起到美化修飾人體的作用，利用錯(cuò)覺(jué)特性，在一定程度上課彌補(bǔ)形體缺陷，使人的體態(tài)顯現(xiàn)更完美的狀態(tài)。服裝欣賞境界有悅目、悅心、悅神三種遞進(jìn)狀態(tài)，當(dāng)視覺(jué)上的觀感符合審美標(biāo)準(zhǔn)，再逐漸過(guò)渡到心理認(rèn)可，最后升華為精神上的愉悅，這是一個(gè)完整的審美過(guò)程。人的理想體態(tài)和現(xiàn)實(shí)會(huì)有差距，些微差距可以依靠服裝來(lái)修飾彌補(bǔ)，顯著的差距會(huì)讓著裝主體的自信心受損，正如胖女孩容易自卑。而服裝本來(lái)就具有自我擴(kuò)張的屬性，廓型的塑造，細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)，色彩的搭配，都能讓著裝主體對(duì)外圍空間筑起自我領(lǐng)地。

黑色服裝主要通過(guò)色彩的力度來(lái)裝飾主體，此時(shí)廓型可以稍稍弱化，細(xì)節(jié)裝飾也不必過(guò)于繁瑣，以免削弱色彩的表現(xiàn)。黑色調(diào)能帶來(lái)更消瘦苗條的外觀形象，雖然是視覺(jué)誤差，但能彌補(bǔ)主體缺憾，使理想形象和現(xiàn)實(shí)形象差距減小，給主體增添自信心。而服裝的美化作用得到極致發(fā)揮，最終的衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是看是否給著裝者帶來(lái)信心和力量。經(jīng)典影片《亂世佳人》中，女主人公參加舞會(huì)時(shí)，就是穿著黑色的禮服，戴上黑色的頭紗，黯淡的服裝色調(diào)卻讓她成為舞會(huì)中最亮眼的女性。

2.2 襯托感

膚色與服裝色彩的協(xié)調(diào)是選擇服裝的一個(gè)關(guān)鍵因素，膚色亮堂白皙的著裝者，黑色能反襯出最佳的膚質(zhì)狀態(tài)；而對(duì)于皮膚偏黃或黯淡的著裝者來(lái)說(shuō)，黑色同樣也適用。這也是黑色服裝能在國(guó)際T臺(tái)長(zhǎng)久占據(jù)一席之地的原因，歐洲人對(duì)于黑色的執(zhí)著體現(xiàn)于秋冬季，穿黑色大衣的中老年男士，穿黑色夾克衫外套的青年男女，在低調(diào)中演繹時(shí)尚。反觀亞洲國(guó)家，雖然不偏執(zhí)于黑色，但是人們對(duì)黑色服裝的接受度同樣寬泛，也能把黑色服裝穿出獨(dú)屬的韻味。

黑色和白色的極致反差已成為經(jīng)典搭配。每一年的時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，都有黑白配的系列作品出現(xiàn)。無(wú)彩色系的對(duì)比，不像彩色系互補(bǔ)色那樣強(qiáng)烈，卻是以簡(jiǎn)約感帶來(lái)安靜愉悅的心理感受，符合現(xiàn)代人對(duì)于簡(jiǎn)單生活的要求。黑白反差度也為設(shè)計(jì)師提供了廣闊的創(chuàng)作思路，當(dāng)消費(fèi)者膩煩了彩色系列，黑白色調(diào)便以沉靜的姿態(tài)步入流行。黑色還可以作為中間調(diào)和色，當(dāng)其他的色調(diào)搭配過(guò)于強(qiáng)烈時(shí)，黑色的并置能使整體搭配更加穩(wěn)定，同時(shí)又能襯托出主色調(diào)的優(yōu)勢(shì)，因此常被用于服裝邊飾設(shè)計(jì)，以邊緣的異色或異質(zhì)裝飾，為服裝的大體效果增添小亮點(diǎn)，也常被用于配飾設(shè)計(jì)，輔助表現(xiàn)主體風(fēng)格特征。夏奈爾時(shí)裝的經(jīng)典設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)之一，就是運(yùn)用邊飾，領(lǐng)口、袖口、衣擺和口袋邊緣裝飾，將優(yōu)雅古典的服飾形象詮釋得很生動(dòng)。

3 安全基調(diào)包容了多元特性

現(xiàn)代服裝的發(fā)展趨勢(shì)以融合為主要特征，多元化的特性得到包容。黑色服裝體現(xiàn)了季節(jié)無(wú)界限、性別無(wú)界限、年齡無(wú)界限的特點(diǎn)，多樣化的搭配形式為消費(fèi)者提供了裝扮空間，且能以永不落伍的姿態(tài)延續(xù)經(jīng)典。

3.1 三無(wú)主義

時(shí)裝設(shè)計(jì)大師卡爾·拉格斐說(shuō):“黑色是非彩色，人們不用花費(fèi)多大努力就能穿好它?！狈b設(shè)計(jì)中的三無(wú)原則，是指無(wú)性別區(qū)分、無(wú)年齡區(qū)分和無(wú)季節(jié)區(qū)分，黑色服裝實(shí)現(xiàn)了這三個(gè)趨向。

男裝的色彩以深沉色調(diào)為主，中性色必不可少，黑色西裝作為國(guó)際上的典型正裝，成為商界政界男士的必備裝。而女裝色彩選擇較多，繽紛的彩色系與低調(diào)的無(wú)彩色系各顯神通，為獨(dú)立的風(fēng)格奠定基礎(chǔ)，黑色可以表現(xiàn)禮服的華麗典雅，烘托著裝者的性感；也可以表現(xiàn)休閑裝的冷清，烘托著裝者的沉靜氣質(zhì)。傳統(tǒng)觀念將黑色歸納入中老年人的衣裝范疇，但新時(shí)代已打破局限性。青年人因?yàn)樯鐣?huì)壓力，心理上向往簡(jiǎn)單的生活形式，黑色服裝的簡(jiǎn)約沉靜，可以減少浮躁感。秋冬季節(jié)里深色服裝是主打，黑色調(diào)冬裝是多數(shù)品牌不可缺少的單品，春秋季黑色調(diào)相對(duì)而言運(yùn)用較少，但為了延續(xù)經(jīng)典，許多女裝品牌的連衣裙仍會(huì)選用黑色，呼應(yīng)當(dāng)前全球變暖的氣候趨勢(shì)。

3.2 易于搭配

服裝的搭配技巧是著裝主體審美能力的體現(xiàn)，但由于生活境遇的差異，還是有部分人的審美意識(shí)處于朦朧未開發(fā)狀態(tài)。此時(shí)，黑色服裝就成為安全的選擇。“黑色是消極的色彩，但是與之相配的色都會(huì)因它而使人賞心悅目。”［1］中性化的黑色與女性化的紅色并置，在溫和碰撞中呈現(xiàn)美感，也實(shí)現(xiàn)了陽(yáng)剛與陰柔的平衡。壓抑的黑色與純凈的白色搭配，在極致反差中和諧共存，在極端中相互輔助。黑色與灰色同屬無(wú)彩色調(diào)，相比之下，比黑白配或黑紅配更加含蓄低調(diào)，而灰色是白色向黑色遞進(jìn)的中間狀態(tài)，與黑色有隱形臨近傾向，且能體現(xiàn)出層次感。黑灰色是職場(chǎng)男士常用搭配色系，可以傳達(dá)出嚴(yán)謹(jǐn)莊重的職業(yè)感，為著裝者的商務(wù)形象加注強(qiáng)調(diào)。

3.3 永不過(guò)時(shí)

時(shí)代瞬息萬(wàn)變，但黑色服裝能經(jīng)受時(shí)間與空間的考驗(yàn)，保持流行度。遠(yuǎn)觀“14世紀(jì)60年代，西歐各國(guó)普遍流行黑色服裝，以至于形成一股潮流。商人們把裘皮毛呢染上光亮的黑色，穿上這種有著宗教苦修意義的服飾，可以出入于各國(guó)宮廷?！保?］再看現(xiàn)代時(shí)裝品牌，夏奈爾的設(shè)計(jì)最能充分理解和把握時(shí)代精神，引導(dǎo)現(xiàn)代女性審美方向，經(jīng)典作品便是“小黑裙“，簡(jiǎn)約的廓型單一的色調(diào)，卻將女性的優(yōu)雅展露無(wú)遺。巴黎2011秋冬高級(jí)時(shí)裝周，Chanel禮服以靜謐的黑灰白色為主色調(diào)，配以及膝的長(zhǎng)靴，整個(gè)秀場(chǎng)彌漫著黑色浪漫的調(diào)子。Gucci品牌設(shè)計(jì)師Tom Ford也鐘愛(ài)黑色，2001年秋冬和2002秋冬時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，均以黑色作為系列作品的主打色。在我國(guó)少數(shù)民族，“佤族人民對(duì)黑色有著特殊的感情，以黑為美不僅反映在所穿的衣裙、包頭上，她們還喜愛(ài)自己濃密、油亮的黑發(fā)，有的還要加上黑毛線使之更加豐滿?！保?］除此之外，納西族、怒族都崇尚黑色服飾。中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周2012春夏系列主題為黑色韻律，表現(xiàn)的是搖滾、朋克與哥特式風(fēng)格，黑色為主色調(diào)，將針織面料與梭織面料拼合，打破針織品的傳統(tǒng)溫暖面貌，讓針織服裝附上叛逆和另類的印記。

不同國(guó)家不同時(shí)代，服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念變化多樣，但色彩運(yùn)用緊緊圍繞烘托主題，黑色的經(jīng)典地位，正是因?yàn)橄M(fèi)主體的需求一直在延續(xù)，突破了時(shí)間空間的界線，在世界范圍之內(nèi)形成時(shí)尚風(fēng)潮，也鼓舞了設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作思路，不斷挖掘新的設(shè)計(jì)元素，來(lái)展現(xiàn)黑色的經(jīng)典時(shí)尚魅力。

［1］黃元慶.服裝色彩學(xué)[M].北京:中國(guó)紡織出版社，2004:37.

［2］王蘊(yùn)強(qiáng).服裝色彩學(xué)[M].北京:中國(guó)紡織出版社，2006:99.

［3］鐘茂蘭，范樸.中國(guó)少數(shù)民族服飾[M].北京:中國(guó)紡織出版社，2006:152.