周 婷

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院 安徽 蕪湖 241000）

1985 年，國(guó)務(wù)院頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》后，在一些大學(xué)開始試行收費(fèi)制度，到1997 年全面實(shí)行收費(fèi)制度后， 貧困生問題迅速凸現(xiàn)出來(lái)。 特別是1999 年以來(lái)，我國(guó)高校擴(kuò)招，高等教育規(guī)模迅速擴(kuò)大，在校生人數(shù)不斷增加，貧困大學(xué)生人數(shù)也隨之急劇增加。 在全國(guó)公辦普通高校的1350 萬(wàn)在校生中，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生約有270 萬(wàn)，約占25%，特困生8－10%。 為實(shí)現(xiàn)教育公平，國(guó)家做出了“不讓一個(gè)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生因貧困而失學(xué)”的莊重承諾。 隨著國(guó)家對(duì)貧困生資助方式的不斷創(chuàng)新和資助力度的不斷加大，高校中已形成了一道扶貧助困的亮麗的風(fēng)景線。 尤其是2007 年建立以來(lái)的助學(xué)金制度，已讓眾多家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生獲得數(shù)目可觀的國(guó)家資助，使困難學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活上獲得幫助，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。 絕大部分貧困生在受到資助后都能心懷感激，但是，也有部分貧困生在受到資助后卻表現(xiàn)冷漠，根本意識(shí)不到得到國(guó)家的大力資助需要心懷感恩，認(rèn)為得到助學(xué)金是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?受資助大學(xué)生感恩意識(shí)的淡薄對(duì)于他們的成長(zhǎng)會(huì)帶來(lái)很多負(fù)面影響。 本文將從受助大學(xué)生感恩意識(shí)缺乏的表現(xiàn)、感恩思想缺失的原因及如何加強(qiáng)受資助大學(xué)生感恩教育三個(gè)方面來(lái)探析受資助大學(xué)生的感恩教育問題。

1 受助大學(xué)生感恩意識(shí)缺乏的現(xiàn)狀

就目前大學(xué)生的感恩教育來(lái)說(shuō)，大多數(shù)學(xué)生能夠從實(shí)際行動(dòng)上對(duì)給予自己幫助的人或社會(huì)群體予以感激，他們或是通過(guò)努力學(xué)習(xí)或是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人。 但近年來(lái)大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的實(shí)例在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等屢見不鮮。 主要體現(xiàn)在對(duì)父母之情淡漠、對(duì)他人缺乏感恩、對(duì)學(xué)校和國(guó)家資助的無(wú)視。

1.1 對(duì)父母親人感恩之情淡漠

當(dāng)代大學(xué)生崇尚自由和個(gè)性解放，對(duì)“百善孝為先”、“知恩圖報(bào)”等中華民族的傳統(tǒng)美德缺乏認(rèn)識(shí)，因此經(jīng)常表現(xiàn)出以自我為中心的行為傾向。 在當(dāng)前大學(xué)生中缺乏孝心者不在少數(shù)，他們把父母的無(wú)私付出認(rèn)為是理所當(dāng)然。 據(jù)一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生道德觀念的調(diào)查顯示，57.5%的大學(xué)生在校期間除了要錢之外，很少主動(dòng)打電話或?qū)懶沤o父母，更談不上問候父母身體狀況，表達(dá)自己的感激關(guān)懷之情。 部分貧困生在進(jìn)入高校后便停止了追求的腳步，不少來(lái)自農(nóng)村的學(xué)子在面對(duì)五光十色的大城市是認(rèn)為應(yīng)該好好地享受了。 十年寒窗苦，如今苦盡甘來(lái)，因而談戀愛、上網(wǎng)、曠課等成了他們大學(xué)的“必修課”。 他們盲目地追求消費(fèi)、親情冷漠、感恩意識(shí)嚴(yán)重缺乏。不少大學(xué)生和父母聯(lián)系的唯一內(nèi)容就是索要錢財(cái)，這是高等教育的悲哀和社會(huì)的悲哀。

1.2 對(duì)他人缺乏感恩之情

隨著我國(guó)社會(huì)主義制度的建立和完善，越來(lái)越多的人們開始意識(shí)到幫助他人是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量，很多有愛心的人們對(duì)于貧困學(xué)生求學(xué)道路的艱辛抱有深深的同情，并用自己的實(shí)際行動(dòng)對(duì)貧困學(xué)生予以經(jīng)濟(jì)資助。 但是，近年來(lái)部分受助學(xué)生只懂索取不知回報(bào)的表現(xiàn)令很多資助者心寒。2007 年8 月，《楚天都市報(bào)》報(bào)道了湖北襄樊5 名貧困生受資助一年多，沒有主動(dòng)給資助者打過(guò)一次電話、寫過(guò)一封信，更沒有一句感謝的話，資助者寒心取消其受助資格。 深圳青年歌手叢飛捐資助學(xué)11 年， 捐款300 多萬(wàn)元供養(yǎng)了170 多個(gè)貧困孩子讀書，自己卻交不起女兒的托兒費(fèi)，還不起購(gòu)房貸款。 在他身患絕癥，負(fù)債累累，許多好心人為他捐款的同時(shí)，一些曾經(jīng)接受過(guò)叢飛捐助的人卻知恩不報(bào)，無(wú)動(dòng)于衷。

1.3 對(duì)國(guó)家和學(xué)校資助的無(wú)視

近年來(lái)，國(guó)家不斷加大對(duì)高校貧困生資助的力度，每年都用獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、助學(xué)貸款、等對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行資助。 很多貧困生在得到這方面的資助后，都能心懷感激之情，以實(shí)際行動(dòng)刻苦學(xué)習(xí)，以便將來(lái)回報(bào)社會(huì)。 可是，也有相當(dāng)一部分貧困生在獲得資助后毫不感激，甚至還有一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)南敕ǎ?根本不想是否還有比自己更困難的同學(xué)需要得到幫助，還有更甚者，他們因沒有獲得最高資助金額而怨聲載道。 另外，一些高校助學(xué)貸款違約率不斷攀升，其中不乏個(gè)別學(xué)生存在惡意欠款不還的現(xiàn)象。 長(zhǎng)此以往，銀行方面會(huì)越來(lái)越消極的對(duì)待高校助學(xué)貸款問題，最終利益受到損害的還是那些有需要的學(xué)子。

2 受助大學(xué)生感恩思想缺失的原因分析

2.1 社會(huì)價(jià)值取向的偏差

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在取得了巨大的成績(jī)，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也不可避免的大學(xué)生帶來(lái)一定程度的負(fù)面影響。 具體表現(xiàn)為部分人強(qiáng)調(diào)金錢至上和物質(zhì)享受， 忽視與他人的心靈溝通和情感交流，從而導(dǎo)致人際關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，人與人之間充斥著赤裸裸的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。 而作為思想還不成熟的大學(xué)生，這些都對(duì)他們的身心發(fā)展起到誤導(dǎo)作用，使他們的價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化的傾向。 一些囊中羞澀的貧困生更是在這種思潮的影響下，出現(xiàn)虛榮攀比、自私自利、缺乏責(zé)任感、心無(wú)感恩等現(xiàn)象。

2.2 家庭教育理念的落后

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子接受道德教育最早的地方。 中國(guó)有句古話，叫做“三歲看大”，這就說(shuō)明家庭教育的好壞，直接關(guān)系著一個(gè)人道德品質(zhì)的形成和心理能否健康發(fā)展。 如今的在校大學(xué)生多是獨(dú)生子女，父母長(zhǎng)輩一味的寵愛，使他們多數(shù)以為自己理所應(yīng)當(dāng)受到別人的關(guān)心，家庭對(duì)孩子的溺愛和感恩教育的缺乏，導(dǎo)致孩子在思考問題時(shí)喜歡以自我為中心，影響了其感恩意識(shí)的形成。 另外現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，大部分家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。 在一些貧困生家庭中， 不少家長(zhǎng)因?yàn)槊τ诿撠毝鴽]有精力教育孩子，或者因?yàn)榧揖池毨вX得虧欠了孩子，故而只是一味的溺愛。 忽視了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的德育教育。 以上各種因素導(dǎo)致很多孩子都認(rèn)為父母對(duì)自己的付出都是應(yīng)該的、 理所當(dāng)然的，不需要回報(bào)的，當(dāng)他們把這種個(gè)人主義和自私自利思想認(rèn)識(shí)帶到社會(huì)， 就會(huì)認(rèn)為他人對(duì)自己的付出也是應(yīng)該的，不需要回報(bào)的。

2.3 高校資助工作育人功能有待加強(qiáng)

在校貧困生獲取資助的主要途徑是國(guó)家助學(xué)金，國(guó)家助學(xué)金具有資助作用，即救濟(jì)性，主要為了實(shí)現(xiàn)教育公平；還應(yīng)具有育人功能，主要為了促進(jìn)學(xué)生成才，從而回報(bào)社會(huì)。 前者不言而喻，確實(shí)解決了貧困學(xué)生的部分經(jīng)濟(jì)問題。 但是后者的功能卻一直未能充分實(shí)現(xiàn)。 滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。 但現(xiàn)在被資助學(xué)生卻存在不知恩，認(rèn)為他獲得各種資助是理所當(dāng)然的。 不感恩，對(duì)黨和國(guó)家以及社會(huì)給予的恩惠心中淡漠、缺乏感激之情。 不報(bào)恩甚至忘恩，比如，有的學(xué)生對(duì)學(xué)校催繳學(xué)費(fèi)和貸款表示不滿，甚至憎恨母校等等。 所以說(shuō)國(guó)家助學(xué)金的育人作用還有待加強(qiáng)。

3 加強(qiáng)受資助大學(xué)生感恩教育的途徑及措施

3.1 創(chuàng)建良好的社會(huì)教育環(huán)境

大學(xué)生感恩教育離不開社會(huì)環(huán)境的熏陶， 報(bào)刊雜志、廣播電視、新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)傳媒等要加強(qiáng)傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代英模優(yōu)秀品質(zhì)的宣傳，營(yíng)造全社會(huì)應(yīng)崇尚美德的氛圍，制造積極的輿論，樹立感恩的楷模，為大學(xué)生的感恩意識(shí)創(chuàng)造和諧的環(huán)境。 要讓大學(xué)生走出課堂，參與感恩教育的社會(huì)實(shí)踐，如到到敬老院搞志愿活動(dòng)、積極開展三下鄉(xiāng)活動(dòng)等等，讓學(xué)生在親身的實(shí)踐中身體力行、感觸心靈，這種親身體驗(yàn)往往比一味的說(shuō)教更具有在震撼力和持久性。 具體操作中要精心設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的選題，使之既要有教育性又要有可行性，要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去知恩報(bào)恩，不能超出學(xué)生的心理和身體承受限度。事不在大，能親身躬行即可。制定空洞而遠(yuǎn)大的目標(biāo)而不付出行動(dòng)，并不能起到任何積極作用。

3.2 重視家庭感恩教育

家庭教育是學(xué)生接受道德啟蒙教育，家長(zhǎng)在學(xué)生的心中有著無(wú)可取代的作用，還在在上大學(xué)后，有些問題的解決還必須依靠家長(zhǎng)，家長(zhǎng)的思想與行為對(duì)子女的思想與行為有著重要的影響，家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變思想觀念，以身作則，為大學(xué)生樹立一個(gè)好的榜樣，能有效地促進(jìn)大學(xué)生感恩意識(shí)的增強(qiáng)。 父母要改變養(yǎng)育的觀念。 沒有父母不希望自己的子女成龍成鳳，但正所謂欲先成才，必須先成人，而成人正是指?jìng)€(gè)人崇高靈魂的塑造。 另外父母要改變教育方式。 父母愛子女是天經(jīng)地義的，但是慣子如殺子，如果不加分別地溺愛則會(huì)將愛變成害。因此，父母應(yīng)該從“預(yù)成才先成人”的角度出發(fā)，加強(qiáng)道德教育，教育子女要常懷感恩之心。

3.3 學(xué)校要加強(qiáng)感恩的實(shí)踐教育

高校應(yīng)把感恩教育作為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，不斷探索感恩教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。 進(jìn)行感恩教育時(shí)不可拘泥于簡(jiǎn)單的說(shuō)教，可以讓學(xué)生進(jìn)入實(shí)踐平臺(tái)。 比如通過(guò)開展感恩教育系列講座、觀看感恩題材的電影、舉辦報(bào)告會(huì)等，激發(fā)學(xué)生的共鳴，使學(xué)生在情感上接受感恩教育。 還可以可以通過(guò)學(xué)生社團(tuán)組織學(xué)生開展愛心募捐等活動(dòng)，幫助弱小，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。 除此之外學(xué)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生將感恩之心落實(shí)到日常行為中，開展一些進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、去特殊學(xué)校等活動(dòng)，這有利于大學(xué)生明白感恩是一種責(zé)任意識(shí)， 同時(shí)還可以收獲快樂感和價(jià)值感，使感恩行為成為自然之舉。

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