時(shí)麗茹

（洛陽市委黨校 河南洛陽 471000）

加快推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史進(jìn)程

時(shí)麗茹

（洛陽市委黨校 河南洛陽 471000）

中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來,始終堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，并不斷將馬克思主義中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化。當(dāng)前，加快推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史進(jìn)程，是新形勢(shì)下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的重大舉措，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要任務(wù)。

一、馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史進(jìn)程體現(xiàn)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的歷史邏輯

1.在新民主主義革命進(jìn)程中提出實(shí)行馬克思主義中國(guó)化、大眾化

馬克思主義中國(guó)化是解決中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)問題的客觀需要。1930年5月，毛澤東的《反對(duì)本本主義》一文從理論上對(duì)照搬馬克思主義教條的本本主義進(jìn)行了批判。1935年1月的遵義會(huì)議，中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)革命的實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義理論和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中走上了一條馬克思主義中國(guó)化的正確道路。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中第一次旗幟鮮明地提出了馬克思主義的中國(guó)化，指明了馬克思主義的科學(xué)理論必須與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，必須按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，馬克思主義的中國(guó)化成為解決中國(guó)革命問題的當(dāng)務(wù)之急。改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的深遠(yuǎn)意義，在實(shí)踐中不斷探索，并形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果。2007年黨的十七大報(bào)告中多次提到要實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國(guó)化”，要求“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”。

馬克思主義中國(guó)化需要與馬克思主義大眾化緊密結(jié)合。大力倡導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化的理論家艾思奇最早致力于馬克思主義哲學(xué)大眾化。他的《大眾哲學(xué)》第一次把哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，成為人民的哲學(xué)，大眾的哲學(xué)。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中更為明確地強(qiáng)調(diào)了新民主主義文化的民族的、科學(xué)的、大眾的特征。1942年在延安開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，更是極大地普及宣傳了馬克思主義，使馬克思主義大眾化進(jìn)一步發(fā)展。在馬克思主義中國(guó)化和大眾化的過程中，人民群眾的理論思維能力和理論水平也不斷得到了提升。

2.在改革開放的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中提出馬克思主義時(shí)代化

馬克思主義時(shí)代化就是把馬克思主義同時(shí)代的發(fā)展要求和時(shí)代特征結(jié)合起來，適應(yīng)時(shí)代需要、回答時(shí)代課題、提供時(shí)代指南。馬克思主義本身就是時(shí)代精神的升華，是開放的理論體系，它始終適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步。黨的十七屆四中全會(huì)第一次鮮明地提出了馬克思主義時(shí)代化的命題，將馬克思主義“時(shí)代化”與“中國(guó)化”、“大眾化”并列。

不同的時(shí)代具有不同的時(shí)代條件、時(shí)代主題和時(shí)代挑戰(zhàn)，科學(xué)理論是時(shí)代要求的體現(xiàn)，并隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。20世紀(jì)初，中國(guó)面臨救亡圖存的時(shí)代主題，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家正確運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利。世紀(jì)70年代末，鄧小平正確分析了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的新形勢(shì)，準(zhǔn)確把握了世界開放性的時(shí)代趨勢(shì)，深刻闡明了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大理論問題。第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體則對(duì)復(fù)雜的時(shí)代條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題作出了解答。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，我國(guó)正處在進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，面臨著更多的新問題和新任務(wù)，要迎接更多新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇。貫徹落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀正當(dāng)其時(shí)，馬克思主義時(shí)代化的提出順理成章。

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史進(jìn)程體現(xiàn)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的內(nèi)在歷史邏輯。

二、以中國(guó)化為核心推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)程

1.中國(guó)化體現(xiàn)具體的民族性

馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵，就是馬克思主義在中國(guó)的具體化和民族化。從馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想，到馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果科學(xué)發(fā)展觀看，無一不體現(xiàn)著馬克思主義的基本原理和中華民族特色的有機(jī)結(jié)合。毛澤東用中國(guó)成語“實(shí)事求是”概括了馬克思主義的精髓和基本原則，并把這一原則靈活地運(yùn)用在中國(guó)革命的實(shí)踐中。鄧小平分析了中國(guó)社會(huì)主義的階段性特征，指出中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義中國(guó)的中心任務(wù)?！叭齻€(gè)代表”重要思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命做出了正確分析?？茖W(xué)發(fā)展觀更是針對(duì)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重大而突出的現(xiàn)實(shí)矛盾，解決了中華民族的發(fā)展問題。在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐和理論的發(fā)展進(jìn)程中，始終圍繞中國(guó)特色、民族特點(diǎn)分析解決重大而具體的問題，體現(xiàn)出了具體的民族性。

2.時(shí)代化體現(xiàn)特定的歷史性

馬克思主義在中國(guó)的不同歷史時(shí)期，處于不同的歷史境域中，體現(xiàn)著不同的特定歷史性。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，革命的主要任務(wù)是推翻封建主義、官僚資本主義和帝國(guó)主義三座大山，建立起民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。馬克思主義和這一時(shí)期的中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，必然產(chǎn)生新民主主義的理論體系。當(dāng)中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，落后的生產(chǎn)力狀況與和平發(fā)展的時(shí)代主題相契合，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為社會(huì)主義中國(guó)的中心任務(wù)。探索社會(huì)主義的本質(zhì)，怎樣發(fā)展社會(huì)主義，都成為理論要迫切回答的問題，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成就是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果。在這些馬克思主義具體發(fā)展的不同歷史時(shí)期所形成的不同的理論成果，都體現(xiàn)出了中國(guó)特定的歷史條件和歷史背景，都顯示出了鮮明的歷史性。

3.大眾化體現(xiàn)鮮活的現(xiàn)實(shí)性

馬克思主義大眾化，指的是馬克思主義的理論必須為人民大眾所接受和掌握，成為人民大眾的思想武器。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，理論必須成為人民群眾的思想武器，才能指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)人民大眾的理論，它的社會(huì)基礎(chǔ)是廣大人民群眾。在人民大眾的社會(huì)實(shí)踐中，每時(shí)每刻都面臨著活生生的現(xiàn)實(shí)問題，每一件事都是鮮活的，具體的，與人民大眾緊密相連的。離開了人民大眾這個(gè)主體，任何實(shí)踐都將成為不可能，任何脫離大眾的理論也都會(huì)沒有生命力。馬克思主義理論深深植根于人民大眾，由此獲得了旺盛的生命力，而一些深藏于書齋的所謂高深理論，脫離了群眾的實(shí)踐，脫離了現(xiàn)實(shí)的土壤，最終必將喪失生機(jī)和活力。在人民群眾這個(gè)主體中，又存在著一個(gè)個(gè)具體的、有血有肉的個(gè)體，每一個(gè)人都生活在特定的時(shí)間和空間，都有自己的個(gè)性特征，都有自己的生活經(jīng)歷，都有自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的感悟和理解，也都有對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)程度的差別。馬克思主義的大眾化，體現(xiàn)著鮮活的現(xiàn)實(shí)性。

4.“三化”的核心是中國(guó)化

馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，是緊密聯(lián)系的，其核心是中國(guó)化。馬克思主義是普遍真理，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，就要和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，而中國(guó)的具體實(shí)際包括具體的革命和建設(shè)實(shí)踐，具體的時(shí)代特點(diǎn)，具體的人民大眾，中國(guó)化內(nèi)在應(yīng)該包含著時(shí)代化和大眾化。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)久的歷史進(jìn)程，在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)的社會(huì)在發(fā)展，中國(guó)的時(shí)代在變遷，中國(guó)的人民大眾在進(jìn)步。因此，中國(guó)化不能脫離時(shí)代化和大眾化。馬克思主義只有始終與中國(guó)人民大眾相聯(lián)系，把握中國(guó)時(shí)代發(fā)展的脈搏，緊跟中國(guó)時(shí)代前進(jìn)的步伐，解答中國(guó)時(shí)代發(fā)展和人民生活的現(xiàn)實(shí)問題，才能為人民群眾所吸引、所折服，才能更好地指導(dǎo)中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，在人民群眾的實(shí)踐中得到更大的發(fā)展。馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，是以中國(guó)化為核心的有機(jī)整體。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)，更需要賦予馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。我們必須把握馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律，加快推進(jìn)這一歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的大發(fā)展。

時(shí)麗茹，中共洛陽市委黨校副教授。