劉文杰

（南京政治學(xué)院上海分院 中國上海 200433）

實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變 增強官兵心理認同

劉文杰

（南京政治學(xué)院上海分院 中國上海 200433）

為增強思想政治教育的實效性，教育者應(yīng)當(dāng)在教育過程中促進官兵對教育者和教育內(nèi)容的心理認同。教育者必須認識到在傳統(tǒng)的教育模式中對于心理認同存在的誤區(qū)，及時轉(zhuǎn)變教育理念和教育方法。一是要變“冷面孔”為“熱心腸”，實現(xiàn)官兵情感上的認同；二是要變“灌知識”為“啟思想”，實現(xiàn)官兵觀念上的認同；三是要變“發(fā)號召”為“樹榜樣”，實現(xiàn)官兵行為上的認同。

思想政治教育；心理認同；教育者；官兵

心理認同是指個體在內(nèi)心感悟、思想意識、行為意志上贊同、支持某對象，表現(xiàn)在情緒上的響應(yīng)、意愿上的配合以及行動上的實踐。心理認同在思想政治教育過程中發(fā)揮著凝聚人心粘合劑、因情明理推進劑和消除逆反心理特效劑的作用。實現(xiàn)官兵對思想政治教育的心理認同，是實現(xiàn)思想政治教育各項具體目標的重要基礎(chǔ)。但很多教育者在教育過程中沒有從官兵的心理認同出發(fā)，忽視了心理因素在思想政治教育過程中的重要作用，導(dǎo)致教育效果大打折扣。因此，教育者應(yīng)當(dāng)反思教育中存在的問題，轉(zhuǎn)變教育思路、創(chuàng)新教育理念，在實現(xiàn)官兵心理認同上下功夫，不斷增強思想政治教育的主動性、針對性和實效性。

一、變“冷面孔”為“熱心腸”，實現(xiàn)情感上的認同

情感是心理的動力因素，是個人的需要是否得到滿足和對客觀事物表示憎愛好惡的內(nèi)心體驗。列寧曾經(jīng)指出“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”，[1]前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基也曾說過“沒有情感的道德就變成了干枯、蒼白的語句，這語句只能培養(yǎng)偽君子”。[2]因此，教育者應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動和激發(fā)官兵在思想政治教育過程中愉快、信任、感激、熱情的積極情感。而要達到這一目的，教育者必須要在提高自身親和力上下功夫，避免給人產(chǎn)生板著“冷面孔”、居高臨下搞教育的不良印象，將自己對事業(yè)和官兵的熱愛充分展現(xiàn)出來，讓“熱心腸”的形象深入官兵內(nèi)心，贏得官兵的情感認同。

一是要重視官兵利益需要。在思想政治教育過程中，教育者既要提倡艱苦奮斗、犧牲奉獻、全心全意為人民服務(wù)等崇高精神，也要正確認識和充分尊重官兵對物質(zhì)利益和精神利益的正當(dāng)需求，把解決他們的思想問題和解決他們的現(xiàn)實問題結(jié)合起來。針對官兵的利益需求，教育者要學(xué)會換位思考，強化公仆意識，做到“想官兵之所想、急官兵之所急”，方能成為官兵尊重和信任的人。

二是要走近官兵生活世界。哈貝馬斯指出“只有在日常生活的交往互動中才能獲得指導(dǎo)我們行動的知識和規(guī)范，而生活世界就是這種知識的源泉?！盵3]教育者要打開官兵的心扉,應(yīng)當(dāng)使用能引發(fā)官兵產(chǎn)生共鳴的“共同語言”，這離不開教育者在平時就要和官兵摸爬滾打在一起，走進、融入他們的生活世界，做官兵的“知心人”，否則就有可能產(chǎn)生在教育過程中“貌合神離”的現(xiàn)象，從而無法取得教育的預(yù)期效果。

三是要培養(yǎng)官兵積極情感。心理學(xué)研究指出，每個人都會產(chǎn)生一定的負面情緒，如自卑、厭倦、憤怒、憎恨、嫉妒、沮喪等。如果官兵長時間處于這些負面情緒的影響之下，對教育內(nèi)容消化、吸收的效率是可想而知的。這就要求教育者首先要具備高尚、熾熱的情感，而且以積極、熱情的形象感染官兵，并能真心實意地去關(guān)心、感化、激發(fā)和培養(yǎng)官兵的積極情感，在教育過程中有效實施人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，以強化官兵對思想政治教育的積極情感體驗。

二、變“灌知識”為“啟思想”，實現(xiàn)觀念上的認同

孔子早在兩千多年前就指出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，論述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，對我們今天仍有深刻啟示。在思想政治教育過程中，教育者必須把鼓勵官兵學(xué)習(xí)和啟發(fā)官兵思考結(jié)合起來，以促進官兵將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的觀念，據(jù)此修正自己的信念和行為，最終將教育內(nèi)容納入到自己的世界觀和價值觀中。但在傳統(tǒng)模式的教育過程中，我們沒有很好地遵循官兵的認知規(guī)律，往往重視灌輸知識、忽略啟發(fā)思想，在實現(xiàn)官兵認同的環(huán)節(jié)上有相當(dāng)欠缺，因此教育者應(yīng)努力實現(xiàn)教育側(cè)重點由“灌知識”向“啟思想”的轉(zhuǎn)變，促進教育內(nèi)容的入腦入心。

一是要準確把握官兵思想。啟發(fā)官兵的思想，前提是要了解官兵的思想，如此才能做到有的放矢、對癥下藥。教育者必須對官兵的個人成長經(jīng)歷、家庭背景、認知水平、關(guān)注焦點、行為特征等與官兵思想密切相關(guān)的東西要有準確而深入的了解，才能切實把握官兵的思想脈絡(luò)。

二是要合理安排教育內(nèi)容。在準確把握官兵思想的基礎(chǔ)上，要把教育目標與官兵的思想實際結(jié)合起來，使教育內(nèi)容與官兵所思考的問題、所希望學(xué)的知識、所存在的困惑、所要求解決的問題相合拍，從而吸引他們關(guān)注思想政治教育，促進他們對教育的深入思考和踐行。

三是要引導(dǎo)官兵思想碰撞。在教育過程中施教者要善于扮演好“主持人”的角色，通過“問題大家擺、思想大家亮、方法大家定、答案大家找”等方式開展教育，促使單向交流向雙向交流轉(zhuǎn)變，推動靜態(tài)交流向動態(tài)交流轉(zhuǎn)變，讓官兵在活躍的課堂氛圍中思想得以碰撞，在自我教育中得到啟發(fā)。四是要開拓官兵思維領(lǐng)域。教育者要充分開發(fā)各種教育資源，把駐地紅色資源、改革開放成功典型資源、網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體資源、家庭資源、官兵自身資源等“活水”引入到思想政治教育源頭中來，打破教育的時空局限，使思想政治教育變得“立體化”，從而拓寬官兵視野、活躍官兵思維，教育者注意及時糾正這一過程中官兵產(chǎn)生的認知偏差，引導(dǎo)官兵形成理性認識和觀念認同。

三、變“發(fā)號召”為“樹榜樣”，實現(xiàn)行為上的認同

蘇霍姆林斯基指出：“思想不是在它們被記住的時候就成為神圣牢不可破的，而是它們生存于創(chuàng)造和行動的時候才神圣牢不可破的。”[4]可見，思想政治教育取得實效的標志不僅僅表現(xiàn)在它內(nèi)化到官兵的思想里，更體現(xiàn)在落實到官兵的自覺行動中。教育者如果滿足于發(fā)發(fā)號召的嘴上功夫，而不在實際行動中花大力氣去親自踐行，成為官兵學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，就會導(dǎo)致官兵心生茫然乃至懷疑排斥，造成知與行的脫節(jié)。因此，教育者不僅要發(fā)好號召，還要做好榜樣，不僅要當(dāng)好“裁判員”，還要當(dāng)好“運動員”，不僅要成為“指路人”，還要成為“帶頭人”，在自覺踐行思想政治教育內(nèi)容的“戰(zhàn)場”上一馬當(dāng)先、奮勇直前，發(fā)揮好引領(lǐng)廣大官兵的作用。

一是要率先垂范。教育者應(yīng)嚴于律己、身體力行，自己組織教育講到的問題，自己首先要克服，要求別人做到的事，自己首先要做到。在臺上講得令人信服，臺下做得讓人佩服，嚴格用自己講的道理來指導(dǎo)和規(guī)范自己的行動，才會徹底讓官兵相信這些道理是可信、可行的，從而心悅誠服的接受和行動。

二是要誠實守信。誠信是做人的基本準則，是人與人交往的基礎(chǔ)。教育者在教育過程中要謹言慎行、待人真誠，切莫把教育當(dāng)“忽悠”，不要輕易許諾言、拍胸脯，而要“言必信、行必果”，努力做到“一言既出、駟馬難追”，成為官兵愿意信賴的人。否則，圖一時之快、見一時之效，放出去的話卻最終沒有落實，對個人形象和思想政治教育的公信力都會產(chǎn)生極大的破壞作用。

三是要處事公正。教育者要認真遵循各項規(guī)章制度，用制度來指導(dǎo)各項具體工作，絕不因人而異、因事而異、因時而異；守住內(nèi)心的天平，平等對待每一名官兵，公正解決官兵遇到的矛盾和問題；要有博大的胸懷，防止因情感上的偏見影響自己處事和教育的公正。

總之，教育者只有把真理的力量和榜樣的力量融為一體，才能真正樹立起教育的權(quán)威，讓官兵在具體行動上體現(xiàn)出對思想政治教育的認同。

[1]邵瑞珍.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1990.

[2]列寧全集(第25卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]張向東.理性生活方式的重建：哈貝馬斯哲學(xué)研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2007.

[4](蘇)納扎羅娃.青年共產(chǎn)主義信仰的形成[M].安徽：教育出版社，1985.

劉文杰，(1984—)，男，漢族，江蘇金壇人。南京政治學(xué)院上海分院在讀碩士研究生，研究方向為軍隊思想政治教育。