張艷麗

（武漢工程大學(xué) 湖北武漢 430074）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公平的相容性分析

張艷麗

（武漢工程大學(xué) 湖北武漢 430074）

市場(chǎng)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革仍然在不斷向縱深推進(jìn)，而在這過(guò)程中產(chǎn)生的社會(huì)公平問(wèn)題也日益突出，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公平能否相容的問(wèn)題成為學(xué)術(shù)界不得回避的理論難題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不能確保社會(huì)公平，不能通過(guò)自身的完善來(lái)解決社會(huì)公平問(wèn)題，社會(huì)公平是比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更高的發(fā)展境界。在實(shí)踐中，要使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公平相容，必須在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上構(gòu)建公平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)公平 相容性

市場(chǎng)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革仍然在不斷向縱深推進(jìn)，而在這過(guò)程中產(chǎn)生的社會(huì)公平問(wèn)題也日益突出。那么，什么是社會(huì)公平，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身能不能確保社會(huì)公平，能不能通過(guò)自身的完善解決公平問(wèn)題？社會(huì)公平對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有怎樣的決定性作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公平能否相容？這都是必須回答的理論問(wèn)題

一、什么是社會(huì)公平

所謂社會(huì)公平，就是指公平地分配社會(huì)價(jià)值，給予行為對(duì)象所應(yīng)得，保障每個(gè)社會(huì)成員的生存與發(fā)展。社會(huì)公平，是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)的社會(huì)綜合性范疇，涉及道德、政治、文化、經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域，包括經(jīng)濟(jì)公平、倫理公平、政治公平、文化公平等各方面。在社會(huì)各種資源的配置過(guò)程中都存在著公平問(wèn)題，包括財(cái)富的分配、聲望的獲得、權(quán)力和權(quán)利的占有、教育機(jī)會(huì)、職業(yè)選擇、乃至人本身的生存方式等。

在社會(huì)公平中，經(jīng)濟(jì)公平是基礎(chǔ)和前提，它界定的是如何處理社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的各種利益關(guān)系問(wèn)題，包括起點(diǎn)公平、過(guò)程公平和結(jié)果公平。起點(diǎn)公平，是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之前，每個(gè)公民都有同等的機(jī)會(huì)支配社會(huì)稀缺資源和參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；過(guò)程公平，是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中，競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程平等，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則對(duì)于所有的人同等有效；結(jié)果公平，可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一種是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之后，所有人的勞動(dòng)都是平等的都有同等的效用，一種是指?jìng)€(gè)人收入分配的相對(duì)平均?？赡艿那闆r是，雖然所有人的勞動(dòng)都是平等的具有同等的效用，但卻造成了較大的收入差距。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不能確保分配公平和機(jī)會(huì)公平

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能實(shí)現(xiàn)分配結(jié)果的公平。這里所說(shuō)的分配公平既指?jìng)€(gè)人分配結(jié)果的平均，也指社會(huì)財(cái)富的共享。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于提高效率，從而為分配公平提供物質(zhì)基礎(chǔ)，但它本身并不能實(shí)現(xiàn)分配公平。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源的有效配置是由市場(chǎng)根據(jù)平等性、競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)放性的一般規(guī)律，通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)和理性經(jīng)濟(jì)人的自由選擇而實(shí)現(xiàn)的，它強(qiáng)調(diào)的是“可交換性和商業(yè)價(jià)值”以及物質(zhì)利益的激勵(lì)。但由于現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在著信息不對(duì)稱現(xiàn)象，由此會(huì)導(dǎo)致人們利用機(jī)會(huì)的不平等，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不能自發(fā)地產(chǎn)生公平的結(jié)果，即不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)收入分配的公平。尤其是，作為個(gè)體的人普遍地存在著自然和社會(huì)的差異，如果任市場(chǎng)自發(fā)地調(diào)節(jié)，即使在市場(chǎng)作用發(fā)揮很好的地方，分配的結(jié)果也不是按照社會(huì)上所接受的平等標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)現(xiàn)的。薩繆爾森就在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中指出：“競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)本身并不必然保證符合于收入和消費(fèi)公平分配的社會(huì)理想的后果?！保?］P98關(guān)于市場(chǎng)的這種缺陷，一些西方著名的學(xué)者，如里法、阿魯、羅爾斯、哈耶克等作了詳細(xì)的分析和論證。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也要求存在一定的收入差距。沒(méi)有這種收入上的差距，就不能刺激勞動(dòng)供給和勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，效率的提高也就失去了內(nèi)在的動(dòng)力。用阿瑟·奧肯的話來(lái)說(shuō)：“市場(chǎng)里的獎(jiǎng)金為人們努力工作和作出生產(chǎn)性貢獻(xiàn)提供刺激力量。如果沒(méi)有獎(jiǎng)金，社會(huì)就要翻來(lái)覆去去探討選用其他一些方法——有些是不可靠的，比如利他主義；有些是危險(xiǎn)的，例如集體忠心；還有些是不能容忍的，譬如強(qiáng)制和壓迫?！保?］P55收入差別的存在，有利于激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不可能解決機(jī)會(huì)公平問(wèn)題。按照亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平和公正就是機(jī)會(huì)平等和規(guī)則平等。既然分配公平不可得，那么人們就退而求其次追求機(jī)會(huì)和規(guī)則平等。機(jī)會(huì)公平意味著在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只要大家處于同一起跑線上，都按自己的能力和努力來(lái)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，盡管結(jié)果有差異，起點(diǎn)相同就是公平的，這種公平是一種形式上的公平，即：同等情況同等對(duì)待的公平，這是一種靜態(tài)的公平。這種公平觀是 “商品是天生的平等派”的體現(xiàn)，適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求主體平等的這一需要，有效地激勵(lì)了人們積極進(jìn)取，參與自由競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。

以上觀念曾經(jīng)成為主流，但現(xiàn)在受到了學(xué)者們的反思和質(zhì)疑。因?yàn)槭聦?shí)上，真正的機(jī)會(huì)公平是不可能實(shí)現(xiàn)的。比如兩個(gè)社會(huì)成員，即使站在同一起跑線上，也會(huì)受到先天性因素包括自然稟賦、發(fā)展?jié)摿Α⒊錾淼募彝キh(huán)境、財(cái)產(chǎn)繼承等的影響，這些先天性因素決定了兩個(gè)社會(huì)成員不同的發(fā)展起點(diǎn)和發(fā)展?jié)摿Γ箼C(jī)會(huì)平等成為事實(shí)上的不可能。西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要領(lǐng)軍人物薩繆爾森也用比較通俗的事例說(shuō)明機(jī)會(huì)平等的不可能性。他認(rèn)為，在富人的子女和窮人的子女之間， “機(jī)會(huì)平等”無(wú)法解決兩者之間的巨大經(jīng)濟(jì)差距，個(gè)人能力微不足道。事實(shí)上，富人和窮人之間存在諸多的“不平等”是“機(jī)會(huì)平等”所根本無(wú)力解決的。另外，試圖通過(guò)“機(jī)會(huì)平等”促進(jìn)“垂直流動(dòng)”，以改變社會(huì)不公平，對(duì)于大多數(shù)窮人來(lái)說(shuō)也是希望渺茫。因此，薩繆爾森認(rèn)為：“市場(chǎng)是沒(méi)有心臟和大腦的，因而不能指望市場(chǎng)自身能夠自覺(jué)地意識(shí)到它所帶來(lái)的嚴(yán)重的社會(huì)不平等，更不能指望市場(chǎng)自身來(lái)糾正這種不平等?！保?］P44薩繆爾森承認(rèn)，在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，收入和財(cái)富的不平等代代相傳。他說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，財(cái)富分布的不公平遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收入分布的不公平。而且其趨勢(shì)就是財(cái)富的分配變得越來(lái)越不公平，并且加重收入分配的不公平。薩繆爾森對(duì)此無(wú)可奈何，感嘆 “市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加劇不公平”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是 “一種冷酷無(wú)情的經(jīng)濟(jì)”。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中同樣存在機(jī)會(huì)和規(guī)則的不平等，近期人們對(duì)賦稅、教育、醫(yī)療、社會(huì)福利不公平的關(guān)注，其根源在于由規(guī)則和機(jī)會(huì)不平等，而社會(huì)上日益擴(kuò)大的收入差距，也使真正意義上的機(jī)會(huì)公平成為不可能。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一種 “主流”聲音是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到位能夠解決公平問(wèn)題，這里的公平應(yīng)指機(jī)會(huì)公平，即認(rèn)為目前社會(huì)上產(chǎn)生種種不公平現(xiàn)象的根源乃是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制改革不徹底，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系完善，各項(xiàng)制度都建立起來(lái)并起作用的時(shí)候，機(jī)會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)才有可能。

那么怎樣才算是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到位呢？我國(guó)的經(jīng)濟(jì)教科書上一般把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)定義為 “運(yùn)用市場(chǎng)配置資源的經(jīng)濟(jì)”，把市場(chǎng)作為資源配置的手段，也就是說(shuō)通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的配置，換言之，政府最好退出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，通過(guò)完全的私有化從而使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正到位。但這種觀點(diǎn)是難以立足的，比如美國(guó)自里根政府到小布什政府期間，按照新自由主義的理論，實(shí)行了更加自由化的經(jīng)濟(jì)政策，收入差距高居不下。因此現(xiàn)在即使是一些主要發(fā)達(dá)國(guó)家，也早已不再僅僅運(yùn)用市場(chǎng)配置資源了，而是運(yùn)用了大量調(diào)控手段，如金融手段、社會(huì)福利、一定比例的國(guó)有企業(yè)以及其他多種主要以制度和法律形式出現(xiàn)的調(diào)控手段。它們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以說(shuō)是既有市場(chǎng)配置又有計(jì)劃配置的混合經(jīng)濟(jì)。因此，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者所提出的排斥政府調(diào)控的純市場(chǎng)的改革到位思維，其實(shí)對(duì)于實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平也是不現(xiàn)實(shí)的。

三、社會(huì)公平是比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更高的發(fā)展境界

現(xiàn)代社會(huì)的公平理念離不開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)。沒(méi)有這樣的基礎(chǔ)，不可能形成普及的平等觀念。然而，社會(huì)公平理念又高于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它是在以資本主義方式發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所固有的基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾——發(fā)展到極度尖銳化的條件下，作為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必然造成的不平等、不公正的矯正。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所賴以運(yùn)行的基本游戲規(guī)則是等價(jià)交換，它所反映的平等，是在貨幣面前人人平等，它所反映的公平，是交易的公平性。因此它承認(rèn)人們因出身、教育、能力以及其他方面的差別，而在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所取得的不同收入，并因此所形成的階級(jí)分化。按照這個(gè)邏輯，它也承認(rèn)剩余價(jià)值的產(chǎn)生，是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則的。

但是，在19世紀(jì)之后大約150年到200年的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)不斷的階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，社會(huì)公平的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，社會(huì)公平意味著，每個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的公民，不管他的種族特征、民族身份、階級(jí)或社會(huì)地位、性別與行為能力有何差別，不管他在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是成功還是失敗，均享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)利，都能參與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治發(fā)展的過(guò)程，共享發(fā)展的成果。至此，公平發(fā)展成為一個(gè)涉及政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)和法學(xué)等多學(xué)科、多領(lǐng)域的概念。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)公正是比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更高的發(fā)展境界。

社會(huì)公平超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還表現(xiàn)在，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)允許和鼓勵(lì)一定的的收入差距，但社會(huì)公平更強(qiáng)調(diào)這一收入差距的合理性和適度性。絕大多數(shù)研究分配公平問(wèn)題的中外學(xué)者都認(rèn)為，這種由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的差距必須是建立在社會(huì)公眾能夠接受的基礎(chǔ)上，即應(yīng)該是在機(jī)會(huì)公平的基礎(chǔ)上所獲得的適度的差距，收入差距過(guò)于懸殊或兩極分化，不管是在資本主義社會(huì)，還是在社會(huì)主義社會(huì)，都將成為種種社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的潛在因素。因此，應(yīng)該“在一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)體制中增加平等”［4］P105，“在平等中注入一些合理性，在效率中注入一些人道?！保?］P80具體作法是在保證效率的前提下，以恰當(dāng)?shù)姆绞綄?shí)現(xiàn)一定程度的收入均等化。即通過(guò)適度的調(diào)節(jié)，將優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所造成的收入差距控制在一定的限度之內(nèi)，并通過(guò)一定范圍、一定限度的“保底”式的社會(huì)保障和救濟(jì)，形成“安全網(wǎng)”作用的一種穩(wěn)定機(jī)制、“保險(xiǎn)”機(jī)制。這種彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷、突出社會(huì)公平的措施在現(xiàn)代社會(huì)中，往往是通過(guò)政府干預(yù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

因此，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征，就是不僅有市場(chǎng)這只 “看不見(jiàn)的手”，還有政府干預(yù)這只 “看得見(jiàn)的手”，在發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用的同時(shí)，實(shí)行必要的國(guó)家宏觀調(diào)控。要完善國(guó)家宏觀調(diào)控，就必須切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，使其由全能型政府逐步向公共服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變，全面履行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，使政府成為維護(hù)和保證社會(huì)公平的主體。特別中國(guó)現(xiàn)在正處于過(guò)渡時(shí)期，即從一般溫飽型社會(huì)向發(fā)展型社會(huì)轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，這是一個(gè)社會(huì)利益關(guān)系及公共需求深刻變化的關(guān)鍵時(shí)期，更需要發(fā)揮政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范、引導(dǎo)和服務(wù)功能。具體地說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求政府履行以下職責(zé)，以使市場(chǎng)缺陷控制在最小限度內(nèi)：

其一，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)。一般而言，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)進(jìn)行第一次調(diào)節(jié)，政府進(jìn)行第二次調(diào)節(jié)，兩次調(diào)節(jié)具有同樣的重要性。相對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)，政府調(diào)節(jié)是更高層次的調(diào)節(jié)，是總體上、總量上、全局上的調(diào)節(jié)。現(xiàn)實(shí)中的市場(chǎng)調(diào)節(jié)以效率優(yōu)先，而政府通過(guò)社會(huì)保障等方式進(jìn)行的第二次調(diào)節(jié)則更為注重公平正義環(huán)境的營(yíng)造。其二，提供公共產(chǎn)品。政府在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、低收入群體住房等公共產(chǎn)品供給方面義不容辭，以保證公民及他們的子女擁有競(jìng)爭(zhēng)的的機(jī)會(huì)和能力。其三，健全法制，建設(shè)法治國(guó)家。國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)秩序的管理與維護(hù)主要是通過(guò)法律條文和管理規(guī)則等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如通過(guò)公司法、銀行法、證券法等對(duì)公司主體行為進(jìn)行規(guī)范；通過(guò)平等競(jìng)爭(zhēng)法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、反壟斷法等對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為進(jìn)行規(guī)范；通過(guò)產(chǎn)品質(zhì)量法、稅法、環(huán)保法等一系列法規(guī)對(duì)經(jīng)營(yíng)者行為進(jìn)行約束；通過(guò)一系列法規(guī)來(lái)協(xié)調(diào)雇主與雇員關(guān)系，保護(hù)勞動(dòng)者利益等等。其四，對(duì)弱勢(shì)群體的救劑補(bǔ)償。通過(guò)完善公共財(cái)政體系、改善稅收制度、重點(diǎn)關(guān)注弱勢(shì)群體。弱勢(shì)群體處于社會(huì)底層，對(duì)社會(huì)公平與否有切實(shí)的感受。因此，要在鼓勵(lì)和保護(hù)勤勞、合法致富的前提下，加強(qiáng)對(duì)低收入和貧困群體的保護(hù)。保護(hù)弱勢(shì)群體的利益應(yīng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要內(nèi)容。 政府只有忠實(shí)履行自己的職責(zé)，才能為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，才能最大限度地彌補(bǔ)市場(chǎng)不足，而這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所內(nèi)在要求的。

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)公平相容的根本途徑：堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合

堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，就是要按照社會(huì)主義基本制度的性質(zhì)所要求的人們相互之間具有的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整的目標(biāo)是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中形成的不和諧的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系限制到最低的程度，使整個(gè)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系朝著公平和諧的方向發(fā)展。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義基本制度的導(dǎo)向和規(guī)范作用，兩者處于同等重要的地位，現(xiàn)在實(shí)踐中有人認(rèn)為市場(chǎng)化改革就是私有化改革，比如有些學(xué)者提出，國(guó)有企業(yè)要退出競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)私有化，這種觀點(diǎn)是非常有害的。市場(chǎng)化改革屬于體制改革問(wèn)題，而私有化問(wèn)題屬于所有制改革問(wèn)題，是涉及社會(huì)主義基本制度的的問(wèn)題，如果進(jìn)行私有化改革，那我們搞的就不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就不能保證最廣大多數(shù)人民群眾的利益。因此必須在公有制主體條件下加快市場(chǎng)化改革，比如國(guó)企改革的目標(biāo)是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，實(shí)現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，而不是走向私有制道路。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的另一個(gè)重要特征是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，避免兩極分化。社會(huì)主義公有制和共同富裕的價(jià)值目標(biāo)為我們提供了實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要性和可能性，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了新的特點(diǎn)。這些新特點(diǎn)表現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我們實(shí)行的是以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，這樣才能讓全體人民共享改革發(fā)展的成果，才能保證共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，是社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面相互適應(yīng)的過(guò)程。公有制要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展則要適應(yīng)社會(huì)主義共同富裕目標(biāo)。只有這樣，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能相容。 社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容，還必須強(qiáng)調(diào)政府的引導(dǎo)和干預(yù)作用。在中國(guó)，形成競(jìng)爭(zhēng)性的、高效率的經(jīng)濟(jì)主要需要市場(chǎng)的強(qiáng)大力量；形成充滿公平正義和關(guān)懷的社會(huì)則需要強(qiáng)調(diào)黨和政府的作用。為了在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與實(shí)現(xiàn)公平兩者間尋求平衡，鼓勵(lì)以競(jìng)爭(zhēng)為動(dòng)力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和以利益共享為標(biāo)志的社會(huì)公平的同步發(fā)展，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，鼓勵(lì)政府在克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺陷、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平方面更加有所作為。社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容，必須明確提出建立公平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所謂公平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是“非權(quán)力化、非官僚化、非壟斷化”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是“政府有責(zé)、公民有權(quán)、機(jī)會(huì)均等、保障完善”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)［6］。

對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這些要求，既是社會(huì)主義基本制度的根本要求，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)公平得以相容的根本途徑。當(dāng)然要達(dá)到這樣的目標(biāo)，必須通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)體制改革，建立公平的現(xiàn)代政治法律制度、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和現(xiàn)代社會(huì)文化制度。這是一場(chǎng)擺脫計(jì)劃體制羈絆的攻堅(jiān)戰(zhàn)，同時(shí)也是通過(guò)建立制度環(huán)境追求更高層次社會(huì)公平的一個(gè)契機(jī)?！?/p>

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［1］［美］保羅·A·薩謬爾森.經(jīng)濟(jì)學(xué)(英文版，第 16 版)［M］.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，1998.

［2］［4］［5］［美］阿瑟·奧肯.平等與效率［M］.成都：四川人民出版社，1988.

［3］經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報(bào)社.諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主專訪錄——評(píng)說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展［C］.北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，1995.

［6］胡星斗.公平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)論［J］.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2010（1）.

張艷麗(1972—)，女，武漢工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士。

武漢工程大學(xué)人文社科基金項(xiàng)目（編號(hào)：R201108）。

責(zé)任編輯 馬永義