陸玲玲

（廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院 廣西南寧 530007）

德育對于人格的養(yǎng)成具有重要意義。傳統(tǒng)的德育模式實(shí)效性較低，大學(xué)生現(xiàn)代人格現(xiàn)狀不容樂觀。本文就如何走出傳統(tǒng)德育的困境，通過生活德育模式對大學(xué)生施以人格教育以期塑造其現(xiàn)代人格做了初步的探討。

一、生活德育的內(nèi)涵及現(xiàn)代人格的含義

所謂生活德育，即通過道德的生活來學(xué)習(xí)道德，或者說真實(shí)有效的德育必須從生活中出發(fā)，在生活中進(jìn)行，并回歸生活。此中強(qiáng)調(diào)的是生活之于道德教育的重要意義，以關(guān)注學(xué)生的生命成長為價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生在對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)與感悟中建構(gòu)自己的道德理想，提升自己的生命質(zhì)量。而現(xiàn)代人格，是相對于傳統(tǒng)人格而言，是與現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)方式及生活方式相適應(yīng)相吻合的一種精神面貌,是現(xiàn)代社會(huì)成員在價(jià)值觀、態(tài)度、認(rèn)知、情感、自我意識等諸方面所表現(xiàn)出的共同而普遍的現(xiàn)代心理品質(zhì)和行為特征。

二、生活德育的優(yōu)勢分析

（一）人性化

生活德育以人為本，糾正以往學(xué)校德育片面強(qiáng)調(diào)的規(guī)范與規(guī)則，重新回歸人自身的軌道上來，用人性的方式去關(guān)懷學(xué)生的生活、關(guān)懷學(xué)生生命的發(fā)展，使規(guī)范與規(guī)則建立在個(gè)體的真實(shí)意愿和確保個(gè)體個(gè)性成長的基礎(chǔ)上，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有效提升學(xué)生的道德水平和道德境界，促進(jìn)其現(xiàn)代人格的養(yǎng)成具有重要作用。

（二）知行合一

道德本身就是一種實(shí)踐意識，德性既是一種心理素質(zhì)，更是一種行為習(xí)慣，道德品質(zhì)需要在人們的行動(dòng)中得以養(yǎng)成。生活德育知行合一的特性克服了以往學(xué)校將學(xué)生當(dāng)成抽象、靜止的實(shí)體，被動(dòng)地接收德育教條灌輸?shù)娜毕?，讓學(xué)生在自己親身參與的生活和實(shí)踐活動(dòng)中感受、體驗(yàn)、辨別、取舍，在日常生活實(shí)踐里不知不覺地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好德性。

（三）貼近性

生活德育傳授的內(nèi)容以學(xué)生能夠感悟到或正在親身經(jīng)歷的道德事件為主，傳授的形式是學(xué)生所喜聞樂見的，學(xué)生容易主動(dòng)融入其中、自覺接受道德教育的形式；傳授的方法并不僅僅是口授，還結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，貼近學(xué)生的心理等實(shí)際因素。

（四）真實(shí)性

首先，生活德育所依據(jù)的素材具有真實(shí)性；其次，生活德育的過程具有真實(shí)性。生活德育從學(xué)生經(jīng)歷的生活入手，選擇其中有代表性的道德問題來再現(xiàn)道德情境，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的真切感受。生活德育在生活中進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，扎根于學(xué)生心中，形成深刻的道德信念，并能夠在生活環(huán)境中外化為真實(shí)的道德行為，進(jìn)而為培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格創(chuàng)造條件。

由此，生活德育以傳統(tǒng)德育所不具備的優(yōu)勢成為大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的載體。

三、生活德育視野下大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的對策探討

（一）科學(xué)把握生活德育視野下大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的核心要義

以人格精神的教育與培養(yǎng)為核心。受中國傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響，部分大學(xué)生的主體性沒有得到充分地發(fā)揚(yáng)，表現(xiàn)為一種無個(gè)性的人格：崇尚權(quán)威、追隨他人，缺乏自我意識和思想的進(jìn)取性，內(nèi)心深處隱藏著自私、自卑與盲目的自我陶醉。這些依附性人格特征顯然是與現(xiàn)今國家現(xiàn)代化建設(shè)所需的獨(dú)立自主人格素質(zhì)相悖的。因此，德育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人人格轉(zhuǎn)型、提高民族素質(zhì)方面負(fù)有極其重要的使命。

(二)切實(shí)遵循生活德育視野下大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的實(shí)踐規(guī)律

1.發(fā)揮學(xué)校德育主導(dǎo)功能。學(xué)校德育作為一種有目的、有計(jì)劃的教育，有著明確的價(jià)值導(dǎo)向，并與創(chuàng)造完善的生活意義相聯(lián)系。公民的基本素質(zhì)需要在學(xué)校生活中逐漸養(yǎng)成。此外，每一個(gè)社會(huì)都有其主導(dǎo)價(jià)值觀，而這往往由學(xué)校教育來維持和延續(xù)。學(xué)校德育區(qū)別于生活的彌散性、自發(fā)性對學(xué)生盲目的、自發(fā)的影響過程，在于教育過程中可以控制影響學(xué)生品德的各種因素，對真善美與假丑惡交織含混的生活資源進(jìn)行改造和過濾，使之成為有效德育資源，避免因?qū)W生道德辨別能力尚未成熟而受其不良影響。學(xué)?？梢酝ㄟ^精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生道德生命成長的活動(dòng)形態(tài)，為學(xué)生營造道德發(fā)展的健康土壤?，F(xiàn)代學(xué)校德育具有作為社會(huì)發(fā)展搖籃與學(xué)生個(gè)性、品格成長重要平臺的功能。

2.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐力度。馬克思主義認(rèn)為，一個(gè)人的人格是在其獨(dú)特的環(huán)境下，在他的社會(huì)實(shí)踐中形成。這個(gè)實(shí)踐的過程既是社會(huì)改造主體的過程，同時(shí)也是主體改變自我、發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)理想、塑造現(xiàn)代人格的過程，主要通過組織和促成學(xué)生投身于生活實(shí)踐活動(dòng)，從生活出發(fā)，幫助大學(xué)生走出校門，廣泛接觸社會(huì)。如開展豐富的社區(qū)活動(dòng)，參與社區(qū)服務(wù)，在生活中發(fā)現(xiàn)存在的問題、思考問題；開設(shè)農(nóng)村教育活動(dòng)基地，并有計(jì)劃有步驟地組織學(xué)生去了解感悟；組織學(xué)生參加義工服務(wù)活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感等方式進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)，學(xué)習(xí)將道德教育的規(guī)則和生活中的問題聯(lián)系起來，學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)，關(guān)心他人，找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)。通過生活實(shí)踐，正確認(rèn)識社會(huì)，在面對社會(huì)中個(gè)人主義、功利主義、拜金主義等帶來的負(fù)面影響進(jìn)行理性思考，自己積極嘗試著去解決它。社會(huì)實(shí)踐有利于提高學(xué)生的道德認(rèn)識和道德判斷，有助于大學(xué)生形成自信、進(jìn)取、堅(jiān)持的現(xiàn)代人格。

（三）充分彰顯生活德育視野下大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造的生活特色

1.德育目標(biāo)突出大學(xué)生現(xiàn)代人格糾偏與重塑。學(xué)校傳統(tǒng)德育對價(jià)值觀與信仰的指導(dǎo)，采用的是封閉式、灌輸式的教育方式，約束學(xué)生的思想，用特定的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的行為加以評價(jià)、規(guī)范與限制，在這種模式下成長起來的大學(xué)生有著統(tǒng)一的價(jià)值觀。此外，受中國傳統(tǒng)文化影響，學(xué)生們同時(shí)還存在著一些負(fù)性人格。這些不利因素阻礙著大學(xué)生現(xiàn)代人格的塑造，必須要注重糾偏與重塑，改變大學(xué)生與現(xiàn)代化建設(shè)不相符合的人格特征。因此，現(xiàn)階段，德育目標(biāo)的確立要以符合社會(huì)發(fā)展為前提，培養(yǎng)大學(xué)生具備自由、獨(dú)立、自尊、自信、自強(qiáng)、創(chuàng)新、競爭等現(xiàn)代人格特征。

2.建立特色化德育評價(jià)機(jī)制，提高人格塑造實(shí)效。首先，以激勵(lì)個(gè)人發(fā)展作為評價(jià)目的。把評價(jià)作為提供給大學(xué)生一個(gè)自我展示的舞臺和機(jī)會(huì)，勇于展示自己的努力和成績；教師時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的處境和需要，教學(xué)活動(dòng)中尊重和體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異；借助評價(jià)讓學(xué)生感受愉悅的內(nèi)心體驗(yàn)，形成發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，樹立發(fā)展的信心，努力讓每個(gè)學(xué)生都能最大限度的實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值；其次，測評指標(biāo)體系具有科學(xué)性。測評指標(biāo)的內(nèi)容應(yīng)將道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為結(jié)合起來，不僅注重道德行為的測評，也要注重道德動(dòng)機(jī)的測評；第三，以精神面貌、情感態(tài)度的發(fā)展、社會(huì)性規(guī)則的形成作為評價(jià)的內(nèi)容，并以此評價(jià)內(nèi)容不斷的激勵(lì)和鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生感受到“我每天都在進(jìn)步著”；第四，重視評價(jià)學(xué)生參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的評價(jià)，是一種更直接、更真實(shí)的評價(jià)，它能讓學(xué)生通過實(shí)際任務(wù)和真實(shí)情景來表現(xiàn)他們的學(xué)習(xí)成效、道德感悟，既能反映學(xué)生的知識和能力，又能揭示態(tài)度、責(zé)任心、合作精神等，更符合生活德育重實(shí)踐的理念。

人格教育是高校思想政治教育中的重要一環(huán)，我們要落實(shí)生活德育理念，通過“生活”這個(gè)真實(shí)、完整的載體，堅(jiān)持個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)“四足”鼎力的大德育觀，切實(shí)提高德育實(shí)效，有力促進(jìn)大學(xué)生現(xiàn)代人格的養(yǎng)成。

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責(zé)任編輯 潘 瑀