傅麗楊婷

（贛南師范學(xué)院 江西贛州 341000）

論贛南蘇區(qū)歌舞在蘇區(qū)革命中的作用

傅麗楊婷

（贛南師范學(xué)院 江西贛州 341000）

贛南蘇區(qū)是我國(guó)紅色革命政權(quán)的搖籃，它孕育了富有戰(zhàn)斗力和理想精神的贛南蘇區(qū)歌舞文化。贛南蘇區(qū)歌舞是革命歌舞藝術(shù)的萌芽，在黨和蘇維埃政府的關(guān)懷和培植下，它以強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性成為獨(dú)特的文藝武器，服務(wù)于蘇區(qū)革命，在蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)中起到了不可磨滅的重要作用。

贛南蘇區(qū)歌舞 蘇區(qū)革命

贛南蘇區(qū)是我國(guó)紅色革命政權(quán)的搖籃，革命先輩在建立蘇維埃政權(quán)的艱苦卓絕斗爭(zhēng)中，孕育了富有戰(zhàn)斗力和理想精神的贛南蘇區(qū)歌舞文化。贛南蘇區(qū)歌舞在特定的政治環(huán)境條件下產(chǎn)生，雖然經(jīng)歷的時(shí)間不長(zhǎng)，但它卻以強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性在革命斗爭(zhēng)中起到了不可磨滅的重要作用，同時(shí)為中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。

一、贛南蘇區(qū)歌舞概述

1931年底，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府在瑞金成立，在中國(guó)革命開(kāi)始向農(nóng)村深入發(fā)展的新形勢(shì)下，革命根據(jù)地需要不斷得到鞏固和擴(kuò)大。由于當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)復(fù)雜，紅軍內(nèi)存在著各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。如何把紅軍鑄造成具有崇高政治理想和堅(jiān)定革命信念的軍隊(duì)，同時(shí)又能大力發(fā)動(dòng)群眾參加革命，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，最有效最實(shí)際的方法是政治宣傳教育工作，這就使得紅軍利用類型多樣的民間文藝形式作為宣傳工具成為可能。這不僅是紅軍政治工作的需要，也是紅軍群眾工作的需要。這種可能和需要，推動(dòng)了蘇區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為蘇區(qū)歌舞的形成創(chuàng)造了有利條件。蘇維埃政府成立后，革命文藝宣傳隊(duì)如雨后春筍般的涌現(xiàn)出來(lái)。紅軍學(xué)校先后組建了“八一”劇團(tuán)、工農(nóng)劇社、藍(lán)衫團(tuán)和高爾基戲劇學(xué)校等文藝組織，活躍在城鄉(xiāng)和紅軍部隊(duì)里，以反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活和支紅擴(kuò)紅為主要內(nèi)容并進(jìn)行巡回演出。贛南蘇區(qū)歌舞就在這特定的政治環(huán)境條件下產(chǎn)生，在火熱的斗爭(zhēng)生活中成長(zhǎng)，它利用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、容易接受的大眾化表現(xiàn)方法，借鑒了當(dāng)?shù)孛耖g山歌、燈彩等豐富的表演形式，采用樸實(shí)而簡(jiǎn)潔的歌舞方式，緊密結(jié)合斗爭(zhēng)形勢(shì)，密切配合蘇維埃政府的政治教育工作等特點(diǎn)，不僅豐富了蘇區(qū)軍民的政治文化生活，而且直接配合政治任務(wù)，起到了煥發(fā)革命精神，鼓舞革命斗志，統(tǒng)一和凝聚人心，為促進(jìn)革命勝利發(fā)揮了重要作用。

二、贛南蘇區(qū)歌舞的藝術(shù)特征

贛南是一個(gè)有著豐富歌舞藝術(shù)資源的地區(qū)，贛南蘇區(qū)歌舞利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式并加以改造，編出賦予革命新意的歌舞，進(jìn)而產(chǎn)生一定的革命教育作用。中央蘇區(qū)時(shí)期的蘇區(qū)歌舞具有模仿性、象征性、示意性、情緒性、套路性等藝術(shù)特征。

1．模仿性。由于受當(dāng)時(shí)生活條件的限制，贛南蘇區(qū)歌舞只能因地制宜地采用一些簡(jiǎn)單樸實(shí)的歌舞語(yǔ)匯，以反映生活為主，模擬軍事訓(xùn)練、陣地斗爭(zhēng)、勞動(dòng)生產(chǎn)等，通過(guò)這些歌舞藝術(shù)來(lái)反映革命斗爭(zhēng)以及人民群眾的愿望和要求，并用圖解的寫(xiě)實(shí)手法來(lái)表達(dá)舞蹈意象。例如，舞蹈《軍事演習(xí)歌》中的列隊(duì)、投彈、拼刺、扛槍、瞄準(zhǔn)等動(dòng)作都是對(duì)軍事操練的模擬再現(xiàn)。

2．象征性。贛南蘇區(qū)歌舞是人民大眾的藝術(shù)，有時(shí)這些歌舞為了說(shuō)明一個(gè)含義或一個(gè)思想，通常會(huì)借助道具的使用和隊(duì)形的編排來(lái)突出主題。例如，一面紅旗象征革命，在紅旗上繡一顆紅星則象征黨的領(lǐng)導(dǎo)；鐮刀斧頭則象征紅色政權(quán)。在蘇區(qū)舞蹈《國(guó)際舞蹈》中一群民眾俯臥臺(tái)上后，隨著歌聲，漸漸蘇醒，掙扎著挺身站立奔向紅旗，這就象征著勞苦大眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，沖破黑暗走向光明。

3．示意性。為了讓觀眾更容易理解蘇區(qū)歌舞的內(nèi)容，文藝工作者常常會(huì)用手勢(shì)動(dòng)作來(lái)解釋贛南蘇區(qū)歌舞中的歌詞，并通過(guò)這些簡(jiǎn)單地手勢(shì)語(yǔ)言讓觀眾領(lǐng)悟歌舞的含義，進(jìn)而更好地幫助表演者表述劇情。例如，在蘇區(qū)歌舞《送郎當(dāng)紅軍》中用腳跺地、手下指的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言，這就表示消滅反動(dòng)派，而雙臂上揚(yáng)表示勝利，手掌捂胸則表示革命真理記心間。

4．情緒性。贛南蘇區(qū)歌舞中有一些舞蹈沒(méi)有音樂(lè)伴奏，為了讓舞蹈內(nèi)容感染觀眾，舞蹈演員會(huì)從頭至尾用哨聲、口令聲或演員發(fā)出的“嘿嘿”伴奏聲來(lái)指揮演出，并在吸收戲曲、燈彩、民間武術(shù)雜耍等動(dòng)作的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出新的動(dòng)作，通過(guò)舞蹈動(dòng)作宣泄情緒。例如，在蘇區(qū)歌舞《魯胖子哭頭》中有一個(gè)魯胖子模擬鴨公走路的步伐動(dòng)作，就是運(yùn)用模板敲擊聲來(lái)模擬的，突出了魯胖子驚慌、頹喪的情緒。

5．套路性。贛南蘇區(qū)歌舞中舞蹈表演的歌曲通常都是套用贛南的民歌，舞蹈所采用的形式都是贛南原有的民間舞蹈。為了配合革命的需要，這些文藝組織會(huì)將一首新的唱詞，套上原有的民歌曲調(diào)，而后再配上民舞就上臺(tái)演出。例如，蓮花快板《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》就是沿用這樣的套路。

三、贛南蘇區(qū)歌舞在蘇區(qū)革命中的作用

贛南蘇區(qū)歌舞在革命中產(chǎn)生，在斗爭(zhēng)中發(fā)展，它不僅在斗爭(zhēng)中起到了積極推動(dòng)作用，而且起到了宣傳群眾、教育群眾、鼓舞斗志、打擊敵人、促進(jìn)革命勝利的作用，為革命勝利立了不可磨滅的功勞。

1．宣傳鼓動(dòng)作用。贛南蘇區(qū)歌舞從政治的角度出發(fā)，服務(wù)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要與實(shí)踐，以多樣性的表演藝術(shù)形式闡述黨的政治理想和階級(jí)斗爭(zhēng)觀念，緊密配合當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)形勢(shì)。因此，在古田會(huì)議以后，部隊(duì)的文藝工作成為政治工作不可缺少的重要部分，文藝活動(dòng)往往跟著戰(zhàn)斗任務(wù)、工作任務(wù)而來(lái)，開(kāi)展得異?；钴S，深受戰(zhàn)士們的喜愛(ài)。在軍中，無(wú)論是戰(zhàn)斗、行軍，還是練兵、整訓(xùn)，文藝都發(fā)揮了巨大的宣傳鼓動(dòng)作用，成為部隊(duì)政治教育的有力武器。當(dāng)時(shí)蘇區(qū)各慰勞隊(duì)、歌舞隊(duì)、工農(nóng)劇社等演出團(tuán)體，以革命斗爭(zhēng)的需要，迅速反映紅軍的戰(zhàn)斗生活，表現(xiàn)內(nèi)容都是宣傳革命、進(jìn)行文藝宣傳教育、激起工農(nóng)勞苦大眾的斗爭(zhēng)意志、振奮人們革命精神。蘇區(qū)歌舞從軍民生活和斗爭(zhēng)中采集素材，經(jīng)過(guò)提煉加工后，變成各種具有號(hào)召性、鄉(xiāng)土味、短小精悍形式的節(jié)目。在第五次反“圍剿”中，為響應(yīng)黨動(dòng)員群眾開(kāi)展春耕生產(chǎn)支援前線的號(hào)召，歌舞隊(duì)創(chuàng)作了《小腳婦女積極參加生產(chǎn)》等歌舞；紅軍出征，跳舞隊(duì)載歌載舞去歡送，鼓舞戰(zhàn)士的斗志；前線傳捷報(bào)，文藝宣傳隊(duì)立即編出新節(jié)目來(lái)慶祝，這些富有強(qiáng)烈政治性的蘇區(qū)歌舞節(jié)目，在配合紅軍粉碎敵人“圍剿”中，以燎原之勢(shì)燃遍蘇區(qū)的每一個(gè)角落。因此，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，它成為一種特殊武器，并為推動(dòng)革命發(fā)展起到了積極的作用。同時(shí)，為了號(hào)召勞苦人民參加革命隊(duì)伍，這些具有革命性質(zhì)的蘇區(qū)歌舞，在人民大眾中又起著宣傳鼓動(dòng)作用。為配合革命形勢(shì)，歌舞隊(duì)編了《送郎當(dāng)紅軍》《紅色五月》等歌曲，歌中唱道：“對(duì)河一兜幸福桃，要想摘桃先架橋，受苦窮人先翻身，快當(dāng)紅軍打土豪。”當(dāng)贛東北工農(nóng)劇團(tuán)帶著這些節(jié)目去夏家祠堂演出時(shí)，臺(tái)上臺(tái)下一起唱起了“送郎當(dāng)紅軍，革命要堅(jiān)定，豪紳呀，地主呀，剝削我窮人，勸妹轉(zhuǎn)家庭，在家干革命，我呀當(dāng)紅軍，堅(jiān)決殺敵人”。一位60多歲的老人在吼聲中激動(dòng)地沖上舞臺(tái)告訴大家他的大兒子因?yàn)闅坠纷右呀?jīng)犧牲了，現(xiàn)在還要送小兒子去參加紅軍殺白狗子。老人的話音剛落，當(dāng)場(chǎng)就有80多名小伙子報(bào)名參軍。

2．政治教育作用。贛南蘇區(qū)歌舞以革命斗爭(zhēng)的需要，通過(guò)形象生動(dòng)的歌舞教材，密切聯(lián)系實(shí)際，以反映紅軍和人民群眾的戰(zhàn)斗生活為主要內(nèi)容，為政治、為戰(zhàn)爭(zhēng)、為群眾服務(wù)。演出隊(duì)每演出一次，就是給群眾、戰(zhàn)士上一堂生動(dòng)的政治課，同時(shí)運(yùn)用蘇區(qū)歌舞向工農(nóng)群眾、紅軍戰(zhàn)士進(jìn)行政治教育，幫助工農(nóng)群眾、紅軍戰(zhàn)士認(rèn)清革命形勢(shì)，提高政治覺(jué)悟，堅(jiān)定革命信心，明確斗爭(zhēng)方向。例如，舞蹈《武裝上前線舞》，就是為了配合革命戰(zhàn)爭(zhēng)，提高戰(zhàn)士的革命覺(jué)悟和文化素養(yǎng)，使戰(zhàn)士在藝術(shù)中接受教育。在配合反對(duì)封建迷信、宣傳男女平等的氛圍時(shí)，劇目《可憐的秋香》《梧桐樹(shù)》等就起到了教育群眾的作用，向群眾實(shí)施社會(huì)教育。與此同時(shí)，歌舞隊(duì)密切結(jié)合斗爭(zhēng)形勢(shì)，不僅經(jīng)常深入蘇區(qū)、游擊區(qū)進(jìn)行宣傳教育，還面向白區(qū)的白軍士兵進(jìn)行戰(zhàn)地宣傳教育，針對(duì)白軍編排了一些具有教育作用的歌舞。據(jù)邵春和老人（工農(nóng)劇社負(fù)責(zé)人之一）回憶說(shuō)：“為了瓦解敵人，他們（贛東北省工農(nóng)紅團(tuán)）在獨(dú)立營(yíng)的掩護(hù)下，常常深夜摸進(jìn)白區(qū)進(jìn)行宣傳演出，開(kāi)始白匪縮在碉堡里并會(huì)開(kāi)槍干擾，當(dāng)我們演出《歡迎白軍兄弟來(lái)參觀》等節(jié)目時(shí)，縮在碉堡里的白匪停止了開(kāi)槍，并探出頭來(lái)看演出。”這些節(jié)目規(guī)勸白軍士兵棄暗投明，使不少敵軍感動(dòng)，投誠(chéng)了紅軍，大大地削弱了白軍力量。因此，蘇區(qū)歌舞在白軍投誠(chéng)中也發(fā)揮了政治教育作用和促進(jìn)革命勝利的作用。

3．團(tuán)結(jié)群眾作用。贛南蘇區(qū)各種文藝組織遍及各地城鄉(xiāng)，蘇區(qū)歌舞的素材本身又來(lái)自根據(jù)地軍民的斗爭(zhēng)和生活，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，紅軍文藝宣傳工作的主要任務(wù)，就是擴(kuò)大政治影響，爭(zhēng)取廣大群眾，進(jìn)而達(dá)到組織群眾、武裝群眾、團(tuán)結(jié)群眾、建立政權(quán)、消滅反動(dòng)勢(shì)力的目的。因此，贛南蘇區(qū)歌舞的題材都是群眾熟悉的，節(jié)目?jī)?nèi)容也是群眾了解的，表現(xiàn)形式是群眾喜愛(ài)的，同時(shí)還采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、容易接收的大眾化表現(xiàn)方法編排歌舞。這些歌舞形式多樣、形象生動(dòng)，舞蹈語(yǔ)言樸實(shí)，處理方法簡(jiǎn)潔，深受群眾歡迎。例如，蘇維埃政府發(fā)出“加強(qiáng)革命團(tuán)結(jié)，一致對(duì)敵”的號(hào)召時(shí)，蘇區(qū)的文藝工作者立即創(chuàng)作了自始至終圍繞“團(tuán)結(jié)”二字、表現(xiàn)蘇區(qū)軍民團(tuán)結(jié)對(duì)敵的《團(tuán)結(jié)舞》，體現(xiàn)軍民融洽的關(guān)系。當(dāng)蘇區(qū)遇上慶祝大會(huì)、聯(lián)歡祝捷活動(dòng)時(shí)，均有文藝演出，歌舞隊(duì)所到之處，受到紅軍戰(zhàn)士和當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎。在慶祝第一次中華蘇維埃共和國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)勝利召開(kāi)及中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的萬(wàn)人燈會(huì)上，僅瑞金縣就有31個(gè)鄉(xiāng)和村，約300余名演員參加演出，觀眾達(dá)17萬(wàn)人次。由此可見(jiàn)，蘇區(qū)歌舞深深扎根于億萬(wàn)根據(jù)地人民心中，說(shuō)明工農(nóng)群眾有著共同戰(zhàn)斗、共同勝利、共同生活、共同為解放全中國(guó)而努力奮斗的愿望和目標(biāo)，只有民心所向，革命才能取得勝利。贛南蘇區(qū)歌舞與人民群眾的愿望要求相互一致，并真實(shí)而生動(dòng)地反映了革命根據(jù)地的歷史面貌和時(shí)代精神，富有強(qiáng)烈的政治感染力，反映群眾的愿望，表現(xiàn)群眾的要求，給人們以巨大的力量和奮進(jìn)的決心。○

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［1］林建平，楊吉慧.淺談贛南蘇區(qū)舞蹈的表現(xiàn)形式［J］.時(shí)代文學(xué)(下半月)，2008，(12).

［2］黃文華.贛南蘇區(qū)舞蹈藝術(shù)探析［J］.贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(2).

傅麗（1972—），贛南師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院舞蹈教師，副教授。

楊婷（1984—），女，贛南師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院助教。

責(zé)任編輯 張榮輝