王惠廷

（作者系漳州師院原中文系主任）

鄭頤壽，男，福州市人，1936年10月出生。1964年畢業(yè)于福建省第二師范學(xué)院中文系 （此前任福州師院、南平師院中文系教學(xué)助理）。畢業(yè)后先在福州師專中文科任教，之后任福建師范大學(xué)中文系教授、校辭章學(xué)研究所所長以及中國修辭學(xué)會(huì)辭章學(xué)研究會(huì)會(huì)長、全國文學(xué)語言研究會(huì)會(huì)長、臺(tái)灣東吳大學(xué)客座教授、博士導(dǎo)師等職，長期從事高等師范教育，給研究生、大學(xué)生講授現(xiàn)代漢語、修辭學(xué)、辭章學(xué)、風(fēng)格學(xué)等。幾十年來，他勤奮攻堅(jiān)，連“三邊”時(shí)間 （伺候父母的病榻邊、燒飯煮菜的灶邊、上街買菜的路邊）也不放過。改革開放后，更是 “開足早車、午車、夜車”，努力鉆研辭章學(xué) （含修辭學(xué)、文章學(xué)、風(fēng)格學(xué)），推出 《比較修辭》、《辭章學(xué)新論》、 《詩話詞話辭章學(xué)》、《辭章學(xué)發(fā)凡》、《辭章體裁風(fēng)格學(xué)》等書。

鄭頤壽教授為了擴(kuò)展學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，挖掘理論深度，培養(yǎng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，弘揚(yáng)中華民族五千年來優(yōu)秀的辭章學(xué)、文章學(xué)、文體學(xué)、風(fēng)格學(xué)遺產(chǎn)，1979年以來，除了在四所高校講授修辭學(xué)、辭章學(xué)之外，還與志同道合的學(xué)者籌建了福建師大辭章學(xué)研究所 （任所長）、福建省修辭學(xué)會(huì)、福建省陳文龍研究會(huì)、全國辭章學(xué)研究會(huì) （均為首任會(huì)長）和中國修辭學(xué)會(huì)顧問等十幾個(gè)學(xué)會(huì)，擔(dān)任研究所核心領(lǐng)導(dǎo)或研究員。他在北京、上海、杭州、濟(jì)南、成都、福州等地組織起十幾個(gè)寫作班子，廣泛聯(lián)系，團(tuán)結(jié)專家、學(xué)者，合作或主編了高校教材《大學(xué)修辭》、《新編修辭學(xué)》和專著 《文藝修辭學(xué)》以及 《辭章學(xué)辭典》、《中國文學(xué)語言藝術(shù)大辭典》、《修辭學(xué)研究》、《四、九集》、《修辭學(xué)論文集》、《辭章學(xué)論文集》及“語言趣話系列”、“修辭示范”等四套叢書，開拓了比較修辭學(xué)、文藝修辭學(xué)、漢語辭章學(xué)、辭章體裁學(xué)和辭章風(fēng)格學(xué)五門新學(xué)科，總計(jì)六十多本一千多萬言。

辭章學(xué)是一門新學(xué)科，讀者比較生疏，鄭頤壽教授作了一個(gè)統(tǒng)一正名的解釋。他說“辭章”又稱 “詞章”，從古代開始此兩詞就通用。其后蔡元培、毛澤東到提倡建辭章學(xué)的大師呂叔湘、張志公也是如此。為了學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化，就必須給它正名。為此，他寫了 《臺(tái)灣辭章學(xué)研究述評》一文 （刊于臺(tái)灣 《國文天地》2002.3），就正名問題發(fā)表了看法。此后，兩岸 “詞章學(xué)”、“辭章學(xué)”就不并用了，統(tǒng)稱 “辭章學(xué)”。

鄭教授進(jìn)一步說，我們的 “辭章學(xué)”上面冠以 “漢語”二字，稱 “漢語辭章學(xué)”。因?yàn)橐芯康氖菨h語的語言藝術(shù)，而不是一般的語言藝術(shù)。因此要根據(jù)漢語的特點(diǎn)，突出辭章學(xué)的民族性。即使引進(jìn)外國對我有用的東西，也 “應(yīng)該完全 ‘漢化’”。在研究中，一要避免僅就語言論語言而不和 “應(yīng)用”掛鉤的偏向；二要避免脫離 “語言形式”的切入點(diǎn)，空談 “思想內(nèi)容”的偏向；三要避免數(shù)典忘祖，一味西化、洋化的偏向。他說，漢語辭章學(xué)是全面培養(yǎng)提高運(yùn)用語言的能力 （也就是平常說的聽說讀寫在內(nèi)的各種能力）的一門學(xué)科。它的研究有助于提高全民運(yùn)用語言的水平，端正文風(fēng)，尤其是對于語文教材的編寫者和語文教學(xué)工作者，大有可用之處。

辭章學(xué)的研究，范圍廣，門類多。鄭教授認(rèn)為，除明確研究的目的，學(xué)科的社會(huì)性，突出學(xué)科個(gè)性外，要明確學(xué)科的研究對象、體系，建構(gòu)分支學(xué)科。 “普通辭章學(xué)”，它研究的范圍廣，突出諸多分支辭章學(xué)的共性。分支學(xué)科即 “專門辭章學(xué)”，就某一領(lǐng)域、某一方面、某一藝術(shù)方法特點(diǎn)建構(gòu)體系的，突出其個(gè)性。這樣點(diǎn)面結(jié)合，有淺有深，有實(shí)用性又有理論性，才能為社會(huì)各界別、各層次的讀者服務(wù)，獲得社會(huì)廣泛的認(rèn)可，使之成為顯學(xué)。

鄭教授還指出，“普通辭章學(xué)是建立專門辭章學(xué)的基礎(chǔ)?！币殉霭娴膶Ｖ娃o典有：《辭章學(xué)概論》（鄭頤壽， 1986）、《漢語辭章學(xué)論集》（張志公，1996），《辭章學(xué)導(dǎo)論》（鄭頤壽，臺(tái)灣萬卷樓圖書股份有限公司，2003），《辭章學(xué)發(fā)凡》、《大學(xué)辭章學(xué)》（陳滿銘名譽(yù)主編、鄭頤壽主編，福建人民出版社，2005），等等。

關(guān)于 “專門辭章學(xué)”的建設(shè)，鄭頤壽教授已有數(shù)篇文章論及［1］：

按語言規(guī)律為體系研究的，有“規(guī)范辭章學(xué)”、“常規(guī)辭章學(xué)”、“變格辭章學(xué)”、“語格辭章學(xué)”、“語法辭章學(xué)”等。

按語言單位和超語言單位研究的，有“語音辭章學(xué)”、“漢字辭章學(xué)”、“句式辭章學(xué)”、《篇章辭章學(xué)》（陳滿銘， 2005）、“議論辭章學(xué)”、“描寫辭章學(xué)”等。

按媒體不同研究的，有“口語辭章學(xué)”、“電語辭章學(xué)”、“網(wǎng)絡(luò)語言辭章學(xué)”等。

按功能體裁研究的，有 “文藝辭章學(xué)”（薛秀美，編入鄭頤壽主編的 《海峽辭章學(xué)叢書》）、其下還可以細(xì)分為“詩歌辭章學(xué)”、“散文辭章學(xué)”、《小說辭章學(xué)》（祝敏青著，海峽文藝出版社，2000），等等。

按 “四六結(jié)構(gòu)” 的 “四元” 研究的，立足于 “宇宙元” 的有 “文化辭章學(xué)”、“文明辭章學(xué)”、“道德辭章學(xué)”、“誠美辭章學(xué)”； 立足于 “表達(dá)元” 的有 “建構(gòu)辭章學(xué)”（即將出版，鄭頤壽著）；立足于 “鑒識(shí)元”的有 “解構(gòu)辭章學(xué)”、“重構(gòu)辭章學(xué)”——文章修改藝術(shù) （鄭頤壽著）；立足于“話語元” 的有 《辭章體裁學(xué)》（“辭體學(xué)”）、《辭章風(fēng)格學(xué)》（“辭風(fēng)學(xué)”）（以上二書作者鄭頤壽，暨南大學(xué)出版社，2008）等。

按歷代文論、詩話、詞話、曲語、史論研究的則有幾百種。如 “《易經(jīng)》辭章學(xué)”、“《書經(jīng)》辭章學(xué)”以及 “黃庭堅(jiān)辭章學(xué)”等等。鄭教授建議，研究此類辭章學(xué)要根據(jù)其理論的廣度、深度，先選擇范圍廣，能形成體系的，寫成專著或論文；要先寫具有融合性的，含文藝學(xué)、文章學(xué)、修辭學(xué)、語法學(xué)、詞匯學(xué)、美學(xué)等有影響的 “詩文評”。

按作品研究的，有 “《詩經(jīng)》辭章學(xué)”、“《離騷》 辭章學(xué)”、“《戰(zhàn)國策》 辭章學(xué)”、“古詩辭章學(xué)”、“近體詩辭章學(xué)”以及 “小說辭章學(xué)”（祝敏青 《小說辭章學(xué)》，主要是現(xiàn)當(dāng)代小說為對象），寫此類辭章學(xué)，最好是理論與實(shí)例的 “應(yīng)合”。如 《冰心辭章學(xué)》，以冰心的辭章理論為體例，冰心的作品為語料 （已有作者選題）；“魯迅辭章學(xué)”、“葉圣陶辭章學(xué)”、“郭沫若辭章學(xué)”等，都是很好的選題，容易做到“應(yīng)合”。

按辭章學(xué)史來寫的，有通史、斷代史之分，有 “漢語辭章學(xué)史”、“先秦辭章學(xué)史”、“兩漢辭章學(xué)史書”等。

鄭教授還特別提出，研究漢語辭章學(xué)，要講求研究方法，強(qiáng)化學(xué)科科學(xué)性。我們祖先很重視方法。早在先秦時(shí)期，已產(chǎn)生了樸素的辯證法。他從 《易傳》之 “一（太極）分為二”的不斷二分法，到 《道德經(jīng)》之 “一而二，二而三，三……萬”之對立統(tǒng)一的樸素辯證法，連外國人都從中得到啟發(fā)。我們要首先認(rèn)識(shí)祖先的辯證法，用它來研究作為國學(xué)的漢語辭章學(xué)，進(jìn)而要驗(yàn)證之，升華之于當(dāng)今的馬克思主義的辯證法，才能使我們的研究成果，不僅具有濃厚的民族性，同時(shí)具有鮮明的時(shí)代性。他認(rèn)為最具民族性，才有世界性；最具時(shí)代性，才有歷史性。他自己新近發(fā)表的大作 《“誠”“美”兼具：辭章之圭臬》就是尋根溯源，深入淺出，說明辭章的完整要求須兼顧內(nèi)容與形式兩個(gè)方面，兩者必須高度的統(tǒng)一。這可以說是生動(dòng)的示范說明。

辭章學(xué)是一門新學(xué)科，鄭頤壽教授除廣泛聯(lián)系，團(tuán)結(jié)志同道合的專家、學(xué)者，組織起十幾個(gè)寫作班子，合作或主編了大量著作外，對臺(tái)灣的專家學(xué)者的交流、聯(lián)系，也非常重視。他曾三次赴臺(tái)灣講學(xué)，特別是2003年臺(tái)灣非典肆虐，他再次被邀請。家人、親友、師生輪番懇切勸阻，但他還是義無反顧，堅(jiān)決前往。到達(dá)臺(tái)北時(shí)，受到熱烈歡迎和很高禮遇。他在會(huì)議廳作了 《陳望道修辭學(xué)思想的兩度飛躍——陳、張一致論》的大會(huì)發(fā)言。第二天，他給臺(tái)灣師大國文系百多名碩博士研究生作 《漫話辭章學(xué)》講座 （全文刊于 《國文天地》2004.5），第三天，東吳大學(xué)請他作學(xué)術(shù)報(bào)告，并確定邀請他任東吳大學(xué)客座教授，給博士生、碩士生講授漢語辭章學(xué)。講學(xué)期間，在臺(tái)出版 《辭章學(xué)導(dǎo)論》和 《辭章學(xué)新論》兩書，書稿經(jīng)陳滿銘教授審定，印刷質(zhì)量很高，加上系列的創(chuàng)新理論，銷售于海內(nèi)外，被美國哈佛大學(xué)燕京圖書館等收藏。

鄭教授說，學(xué)術(shù)交流是 “雙贏”之舉。第一次 （2000年6月）應(yīng)邀請赴臺(tái)灣高雄作學(xué)術(shù)交流，他作 《“四六結(jié)構(gòu)”與風(fēng)格學(xué)》演講，東道主在結(jié)束時(shí)作簡評道：“要感謝福建師大鄭頤壽教授……給我們送來高素質(zhì)的論文”。會(huì)后，他還看到仇小屏約60萬言的 《辭章章法學(xué)》，書中還引用了鄭教授的 《辭章學(xué)概論》的論述，并列為 “參考文獻(xiàn)”。第二次 （2002年12月）鄭教授接任全國文學(xué)語言研究會(huì)第三任會(huì)長后，以 “文學(xué)辭章學(xué)”為中心，舉辦第一次海峽兩岸辭章學(xué)研討會(huì)，并請臺(tái)灣辭章學(xué)家陳滿銘教授作學(xué)術(shù)報(bào)告，內(nèi)容新鮮，表達(dá)生動(dòng)，留下深刻印象。出版了 《文學(xué)理論與實(shí)踐叢書·辭章學(xué)論文集》，共編入論文116篇，其中臺(tái)灣的22篇，占19%，共計(jì)85.2萬字。

鄭教授說，我到臺(tái)南臺(tái)北幾所高校開講座，宣傳大陸和臺(tái)灣辭章學(xué)研究的成果，目的是促使辭章學(xué)在臺(tái)灣早日成為一門顯學(xué)。陳滿銘教授研究 《辭章章法學(xué)》，兩年后，他的 《篇章辭章學(xué)》，就以 “篇法”、“章法”出版了。這是漢語辭章學(xué)史上迄今最權(quán)威的一部專門辭章學(xué)論著，具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用品格。陳滿銘教授說，鄭教授在東吳大學(xué)的教學(xué)中融合了章法與修辭講授辭章學(xué)，從實(shí)際教學(xué)當(dāng)中來肯定與支持章法學(xué)與我們章法學(xué)團(tuán)隊(duì)，這種行動(dòng)與情分，絕不是一個(gè) “敬”與 “謝”字所能表達(dá)于萬一的。

鄭頤壽教授在臺(tái)灣東吳大學(xué)給一個(gè)博士班、兩個(gè)碩士班、兩個(gè)本科班講授漢語辭章學(xué)、詩話詞話辭章學(xué)、漢語修辭學(xué)三門課，在臺(tái)灣出版三本百萬言的專著，發(fā)表十多篇十多萬言的辭章學(xué)論文。他還主編 《海峽兩岸教授博士辭章學(xué)叢書》，《大學(xué)辭章學(xué)》（兩岸部分高校共用教材），《海峽兩岸紀(jì)念民族英雄陳文龍叢書》，這些書全用簡化字印刷，在兩岸發(fā)行，獲得全國人大原副委員長許嘉璐、時(shí)任福建省省長習(xí)近平和省臺(tái)辦的充分肯定。臺(tái)灣師范大學(xué)博導(dǎo)辭章學(xué)家陳滿銘也說，鄭教授在臺(tái)灣出版的辭章學(xué)專著，“是臺(tái)灣辭章學(xué)界的一件大事，其貢獻(xiàn)與影響之大，更是可以預(yù)期的?！彼€強(qiáng)調(diào)：“中華文化根在大陸，臺(tái)灣的辭章學(xué)發(fā)展離不開大陸的土壤，兩岸之間的合作，還應(yīng)增加內(nèi)容，豐富形式，從學(xué)術(shù)走向民間?！盵2]

鄭頤壽教授三十多年來勤奮著述，發(fā)表論文兩百多篇，文學(xué)作品近三百篇。論著獲福建省人民政府優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)等五次，全國華東學(xué)術(shù)團(tuán)體頒發(fā)的嘉獎(jiǎng)近二十次。反映世界性學(xué)術(shù)成就的 《中國修辭學(xué)通史》等十余部史書介紹其科研成果，國內(nèi)外發(fā)表百篇 （段）文字介紹其學(xué)術(shù)成就。中國、美國出版的 《世界名人錄》、韓國出版的 《中國批評家辭典》等均錄其事跡，充分肯定他對建構(gòu)比較修辭學(xué)、文藝修辭學(xué)和漢語辭章學(xué)等新學(xué)科所作出的開拓性貢獻(xiàn)。

鄭頤壽教授寒士出身，勤奮過人，著作等身，名盛于時(shí)，還任政協(xié)福建省委常委、政協(xié)福建省委文史委副主任等榮譽(yù)職務(wù)，但他始終謙虛誠懇，平易近人。連在臺(tái)灣與他接觸過的眾多學(xué)者，都盛贊他“學(xué)術(shù)精湛”、“為人誠懇”， 令人 “敬仰”。日常與他交往較多的師友，也很贊賞他的勤奮、才學(xué)、為人和學(xué)術(shù)上卓越的開拓性貢獻(xiàn)。

［1］鄭頤壽：《辭章理論的繼承與發(fā)展》，《福建文史》2011年第四期。

［2］陳滿銘：《迎接辭章學(xué)“花團(tuán)錦簇”的明天——從兩岸學(xué)術(shù)交流談起》，章法學(xué)會(huì)暨圖書中心（萬卷樓）官方網(wǎng)站。