林劍華

（作者系福建師范大學(xué)圖書館副研究館員）

1989年，林其錟先生第一次提出 “五緣文化”的概念，在學(xué)術(shù)界引起廣泛的反響。五緣文化以其豐厚的社會(huì)人際網(wǎng)絡(luò)資源得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，更由于在實(shí)際領(lǐng)域運(yùn)用的社會(huì)效益受到人們的重視。多年來(lái)，大量研究成果的涌現(xiàn)和媒體的熱情介紹，五緣學(xué)說(shuō)得到社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響。

一、五緣文化的提出和研究 (1989～1995年)

1989年五緣文化的提出，既是改革開放社會(huì)實(shí)踐的客觀要求，也是學(xué)術(shù)界對(duì)改革開放出現(xiàn)新課題的理論思考。

改革開放初期，中國(guó)政府為了發(fā)揮廣東、福建兩個(gè)著名僑鄉(xiāng)省海外華僑華人和港澳臺(tái)同胞多的優(yōu)勢(shì)，把廣東的深圳、珠海、汕頭和福建的廈門四地劃為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，實(shí)行比較靈活的特殊政策，以吸引外資和先進(jìn)技術(shù)。實(shí)踐證明，這一舉措非常正確，出現(xiàn)了海外僑胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞的投資熱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)利用外資的70%來(lái)自 “三胞”的投資。

從福建的情況看，多年來(lái)一方面加強(qiáng)同海外鄉(xiāng)親的聯(lián)誼工作，另一方面，堅(jiān)持不斷改善投資環(huán)境，使華僑、華人和港澳臺(tái)同胞來(lái)閩投資方便、放心、安全，使他們的投資有錢可賺，并不斷提高回報(bào)率。截至1994年底，全省已累計(jì)批準(zhǔn)成立外商投資企業(yè)15823家，合同外資296.94億美元，外商實(shí)際到資96.9億美元，已開業(yè)投產(chǎn)的外商投資企業(yè)8005家。其中絕大部分是香港、臺(tái)灣的華僑、華人資本。[1]閩籍香港同胞有80萬(wàn)人，港商是福建最大的外來(lái)投資者。從改革開放以來(lái)到1996年底，福建累計(jì)已批建港商投資項(xiàng)目12624項(xiàng)，合同外資金額271.48億美元，占福建全省吸收外資總額的60%；來(lái)閩旅游的港澳游客占福建境外游客總數(shù)的50%左右。香港已成為福建第一大貿(mào)易伙伴和最主要的投資來(lái)源地。隨著香港的回歸，這一優(yōu)勢(shì)得到更好的發(fā)揮。此外，由于地緣和親緣的密切關(guān)系，福建成為臺(tái)胞投資的首選地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1995年，臺(tái)商在福建投資興辦的企業(yè)已達(dá)3600多家，臺(tái)資50多億美元；兩地貿(mào)易額也不斷增長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，在五緣文化的推動(dòng)下，臺(tái)商在福建有著非常廣闊的發(fā)展前景，兩岸優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，前景是十分遠(yuǎn)大的。[2]

在投資熱的同時(shí)，還出現(xiàn)一股洶涌澎湃的尋根熱、探親熱。以閩臺(tái)為例，1987年，臺(tái)灣當(dāng)局正式開放赴大陸探親，福建迎來(lái)大批臺(tái)胞，來(lái)閩觀光、進(jìn)香的臺(tái)灣游客呈遞增之勢(shì)。從1988年到1998年10年間，已有超過(guò)1300萬(wàn)人次的臺(tái)灣同胞訪問(wèn)祖國(guó)大陸，祖國(guó)大陸同胞赴臺(tái)累計(jì)也達(dá)24萬(wàn)人次。[3]

港澳臺(tái)胞及海外僑胞的投資熱、尋根熱、探親熱以及閩臺(tái)的小商品貿(mào)易的發(fā)展，說(shuō)明全球華人雖然生活的環(huán)境不同，但與中國(guó)仍存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種天然的聯(lián)系，對(duì)華人社會(huì)和改革開放的中國(guó)具有重要的意義。政治家利用全球華人之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系引進(jìn)外資和港臺(tái)澳資金以及先進(jìn)技術(shù)，學(xué)術(shù)界也開始關(guān)注 “三胞”與改革開放的關(guān)系，從不同側(cè)面探討 “三胞”與大陸的血緣、業(yè)緣、神緣等關(guān)系。

1989年4月17日至20日，在福建省漳州市召開的 “紀(jì)念吳夲誕辰1010年學(xué)術(shù)討論會(huì)”上，上海社會(huì)科學(xué)院林其錟研究員發(fā)表 《“五緣”文化與紀(jì)念吳夲》的論文，第一次提出 “五緣文化”的概念。他認(rèn)為，在華人社會(huì)中，自古以來(lái)就存在著親緣、地緣、神緣、業(yè)緣、物緣等密切聯(lián)系。他寫道：“中國(guó)文化的本位是群體，強(qiáng)調(diào)的是家、族、宗、國(guó)，人際關(guān)系重倫理”，“中國(guó)倫理中心主義的文化，一個(gè)重要的突出點(diǎn)就是重視人際間的五緣關(guān)系”。并指出， “‘五緣’關(guān)系有別又有聯(lián)，神緣與地緣、物緣與地緣、親緣與地緣……，在許多場(chǎng)合都是難以截然分割的?！盵4]

林其錟先生提出 “五緣文化”的概念后，在學(xué)術(shù)界引起廣泛的反響，許多人加入了研討，在充分肯定其 “五緣文化”的理論貢獻(xiàn)后，對(duì)華人社會(huì)中到底存在幾種主要的 “緣”發(fā)生分歧，有 “三緣文化”說(shuō)、“六緣文化”說(shuō)、“七緣文化”說(shuō)、“八緣文化”說(shuō)、“十緣文化”說(shuō)等等。

雖然在這個(gè)階段加入 “五緣文化”討論的學(xué)者不少，但貢獻(xiàn)最大的還是林其錟先生，他撰寫并發(fā)表一系列相關(guān)論文。1990年2月，林其錟發(fā)表論文 《“五緣”文化與未來(lái)的挑戰(zhàn)》[5]；5月，《五緣文化與亞洲的未來(lái)》刊登在 《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》[6]；12月，《五緣文化與海外華人投資》研究課題報(bào)告獲上海社會(huì)科學(xué)院1988.6～1990.12榮譽(yù)獎(jiǎng)；1992年12月，林其錟參與課題 《五緣文化與對(duì)外開放》被列入上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué) “八五”規(guī)劃重點(diǎn)課題，1995年完成并評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)；1994年1月，《論亞太地區(qū)華人文化 （“五緣”文化）與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系——兼論華人資本在亞太地區(qū)的地位與作用》獲國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心國(guó)際技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所上海分所1993年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)；11月，林其錟將近年來(lái)發(fā)表的相關(guān)論文匯編為 《五緣文化論》[7]一書，該書收入13篇論文；12月，《“五緣”文化與世界華商經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)》研究課題報(bào)告獲國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心國(guó)際技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所上海分所優(yōu)秀論文獎(jiǎng)和上海社科院1993～1994年科學(xué)成果榮譽(yù)獎(jiǎng)，并被 《福建學(xué)刊》、《東南學(xué)術(shù)》、《經(jīng)濟(jì)縱橫》、《世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒》刊用和轉(zhuǎn)載。

經(jīng)過(guò)多年的研究與推動(dòng)，“五緣文化說(shuō)”得到社會(huì)各界的關(guān)注，逐漸為大家接受，五緣文化研究也由個(gè)人走向群體、從分散走向有組織。1993年10月，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所上海分所率先成立了 “五緣文化與華人經(jīng)濟(jì)研究室”；1995年12月，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心上海發(fā)展研究所等單位，又共同籌建了上海五緣文化研究所；上海市社聯(lián)也批準(zhǔn)成立了上海五緣文化研究會(huì)。與此同時(shí)，上述五緣文化研究機(jī)構(gòu)的成員，分別承擔(dān)了上海市社會(huì)科學(xué)院研究重點(diǎn)項(xiàng)目 《五緣文化與海外華人投資》、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué) “八五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目 《五緣文化與對(duì)外開放》、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心上海發(fā)展研究所 《五緣文化與華商經(jīng)商網(wǎng)絡(luò)》、《世界五緣性社團(tuán)經(jīng)濟(jì)化、國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)》等課題研究，取得初步的成果。

二、五緣文化理論框架的建構(gòu)（1995～2003年）

1995年12月，上海五緣文化研究所成立；翌年，上海五緣文化研究會(huì)、福建省五緣文化研究會(huì)相繼成立，標(biāo)志著五緣文化的研究從個(gè)人走向群體、從分散走向有組織。

五緣文化研究會(huì)、研究所舉辦了一系列學(xué)術(shù)研討會(huì)，圍繞五緣文化的理論和功能，進(jìn)行了熱烈的討論，五緣文化研究提高到新的水平。1995年12月，在上海舉行有北京、西安、福州、廈門、上海等地包括張仲禮、徐中玉、鄧旭初等60余位學(xué)者參加的 “五緣文化與對(duì)外開放”學(xué)術(shù)研討會(huì)。1996年11月，福建省福州市也舉辦了有北京、上海和本省各地專家學(xué)者以及僑、臺(tái)、工商等方面實(shí)際工作者參加的 “五緣文化與對(duì)外開放”學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)者聯(lián)系改革開放實(shí)踐，圍繞五緣文化的理論和功能，進(jìn)行了熱烈的討論。會(huì)后，福建省有線電視臺(tái)還制作并播放了 《文化新視點(diǎn)：五緣文化》的專題片。1998年1月8日，由上海市政協(xié)學(xué)習(xí)委員會(huì)、上海市華僑歷史學(xué)會(huì)和上海五緣文化研究所聯(lián)合舉辦的“五緣文化與海外聯(lián)誼”研討會(huì)在上海召開，從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度，探討了五緣文化的功能與作用，與會(huì)的有鄧偉志、徐中玉、張仲禮、郭炤烈等著名學(xué)者。1999年2月26日，由 《團(tuán)結(jié)報(bào)》上海記者站和東方文藝管理研究中心聯(lián)合舉辦的“東方五緣文化攝影展”在上海開幕；同年12月22日至23日，“五緣文化與祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”學(xué)術(shù)討論會(huì)暨福建省五緣文化研究會(huì)第二屆代表大會(huì)在福州召開，著重從五緣文化的親和力、聯(lián)結(jié)力和凝聚力等方面，探討了五緣文化與祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的密切關(guān)系以及深入研究五緣文化對(duì)于統(tǒng)一祖國(guó)、繁榮祖國(guó)的重要意義。2000年9月20日至2001年7月20日，海峽之聲電臺(tái)與福建省五緣文化研究會(huì)合作開辟 “兩岸同根——閩臺(tái)五緣文化”專題系列廣播，共播出50講。2001年4月，廈門市舉辦 “大嶝與金門兩岸五緣歷史文化研討會(huì)”。2001年9月，“世界華商文化論壇”在山東曲阜舉行。2001年10月，上海市閘北區(qū)宗教民族華僑事務(wù)局與上海五緣文化研究所聯(lián)合舉辦“五緣文化與社區(qū)僑務(wù)工作研討會(huì)”，《五緣文化研究》出了專輯。[8]

同時(shí)，各報(bào)刊、雜志也開辟專欄、社評(píng)，積極探討和推介五緣文化。由十個(gè)省、市聯(lián)辦的 《現(xiàn)代農(nóng)村》月刊，開辟了 《五緣文化與海外華人》專欄，每期發(fā)表兩篇論文；1996年9月5日，《人民日?qǐng)?bào)》“華東社會(huì)文化版”刊出了 “五緣文化在華東”的專版?！吨袊?guó)文化報(bào)》、《現(xiàn)代農(nóng)村》、《聯(lián)合報(bào)》（山東）、《新疆經(jīng)濟(jì)報(bào)》等發(fā)表五緣文化專訪文章，《新疆經(jīng)濟(jì)報(bào)》為此還發(fā)表了題為 《新疆需要倡導(dǎo) “五緣”文化》的社評(píng)。

由于五緣文化研究群體的辛勤耕耘，在短短幾年時(shí)間里產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的研究成果，得到社會(huì)的好評(píng)，初步完成了五緣文化理論框架的建構(gòu)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)出版了6本專著和文集：《五緣文化論》[9]、《五緣文化與對(duì)外開放》[10]、《五緣文化與市場(chǎng)營(yíng)銷》[11]、《五緣文化力研究》[12]、《海峽兩岸五緣論》[13]、《五緣文化概論》[14]。 已完成了四篇研究報(bào)告，在海內(nèi)外數(shù)十家報(bào)刊、電臺(tái)發(fā)表文章總數(shù)已超過(guò)350篇，國(guó)內(nèi)外報(bào)導(dǎo)、刊載五緣文化的報(bào)刊將近90家。在已完成和已發(fā)表的研究成果中，曾經(jīng)有4項(xiàng)分別獲得國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室、上海市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、上海社會(huì)科學(xué)院、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心上海發(fā)展研究所等單位的嘉獎(jiǎng)。

其中，林其錟、呂良弼主編的 《五緣文化概論》問(wèn)世，標(biāo)志著五緣文化理論框架的建構(gòu)初步完成。該書在學(xué)界同仁十幾年辛勤開拓、耕耘取得的階段性成果基礎(chǔ)上，建立起五緣文化的基本理論構(gòu)架。[15]

三、五緣文化理論的實(shí)踐與提升 （2003年至今）

五緣文化理論是一種兼具學(xué)理性與實(shí)踐性的文化理論。就其學(xué)理性而言，目前已初步建立了基本的理論框架，理論內(nèi)涵仍在深化中，而其實(shí)踐，則尚待更廣泛的開拓。五緣文化的實(shí)踐無(wú)論在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、和諧社會(huì)的構(gòu)建，還是在祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)和海外華僑華人的聯(lián)誼等領(lǐng)域，都有極為廣闊的應(yīng)用空間。當(dāng)五緣文化基本理論被創(chuàng)造性地、靈活地應(yīng)用于不同的實(shí)踐時(shí)，就從學(xué)理性五緣文化走向應(yīng)用性五緣文化，使五緣文化在實(shí)踐中得到不斷的豐富和發(fā)展。福建省把五緣文化理論應(yīng)用于發(fā)展閩臺(tái)關(guān)系就是一個(gè)典型的例子。

2005年5月17日，福建省委書記盧展工對(duì)閩臺(tái)關(guān)系曾用 “五緣”、“六求”進(jìn)行精煉的概括?！拔寰墶奔吹鼐壪嘟?、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循?！傲蟆弊鳛榘l(fā)展閩臺(tái)關(guān)系新思路，即求緊密經(jīng)貿(mào)聯(lián)系、求兩岸直接 “三通”、求旅游雙向?qū)?、求農(nóng)業(yè)全面合作、求文化深入交流、求載體平臺(tái)建設(shè)。“五緣六求”賦予海西經(jīng)濟(jì)區(qū)難得的發(fā)展機(jī)遇，這是五緣文化理論在特定時(shí)空環(huán)境中的發(fā)揮和應(yīng)用。

2009年5月14日，國(guó)務(wù)院發(fā)布 《支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見》，并提出海西作為兩岸人民交流合作先行先試區(qū)域等四個(gè)戰(zhàn)略定位?！度舾梢庖姟返谝淮握劫x予了 “海西”地區(qū)國(guó)家層面的經(jīng)濟(jì)區(qū)身份和地位，明確了海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的基本功能和定位，并特別強(qiáng)調(diào)要牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，著力推進(jìn)兩岸交流合作，這為海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展提供了難得的戰(zhàn)略機(jī)遇。[16]國(guó)務(wù)院支持海西建設(shè)《意見》的出臺(tái)，“兩岸人民交流合作先行先試區(qū)域”等戰(zhàn)略定位，引發(fā)臺(tái)灣同胞和在閩臺(tái)商的高調(diào)回應(yīng)，這片臺(tái)商投資熱土持續(xù)升溫，此中不乏先天的地緣、人文優(yōu)勢(shì)，但更有省委、省政府一系列先行先試的政策為推手和保障。五緣文化理論與海西經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)緊密結(jié)合，發(fā)揮著不可低估的促進(jìn)作用。

相應(yīng)地，五緣文化的實(shí)踐同時(shí)也推進(jìn)理論研究的繼續(xù)深化，不斷開拓新的研究空間，使五緣文化顯示出更強(qiáng)大的生命力。上海五緣文化研究所、福建省五緣文化研究會(huì)分別召開研討會(huì)，提出許多新的研究課題，五緣文化的研究繼續(xù)深化。2006年11月，上海五緣文化研究所與民革上海市委、致公黨市委聯(lián)合主辦 “孫中山文化思想與中華民族振興”論壇，設(shè)有 “孫中山思想與五緣文化”專場(chǎng)。全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)何魯麗出席開幕式，《五緣文化研究》出版了 “孫中山思想與五緣文化”特輯。2007年8月，上海五緣文化研究所與復(fù)旦大學(xué)華商研究中心聯(lián)合舉辦以 “中國(guó)管理智慧”為主題的 “第二屆華商高峰論壇”，會(huì)后出版了 《第二屆華商高峰論壇演講集萃》光盤。2009年4月17日，上海市人民政府僑務(wù)辦公室、上海社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合主辦 “紀(jì)念五緣文化研究20周年暨五緣文化與華人社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)者有上海、福建、北京、西安、成都、臺(tái)灣等地80多位專家、學(xué)者。[17]

福建省五緣文化研究會(huì)密切配合省委的戰(zhàn)略部署，將閩臺(tái)五緣文化研究作為學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)，舉辦一系列研討會(huì)，圍繞著五緣文化與閩臺(tái)交流合作等問(wèn)題展開熱烈討論和交流，為海峽經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。2006年12月，舉辦 “五緣文化與海峽兩岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)”研討會(huì)。2009年12月5日，“新形勢(shì)下五緣文化與兩岸關(guān)系”學(xué)術(shù)研討會(huì)在福州舉行，參加會(huì)議的有來(lái)自福建各地、上海、臺(tái)灣的學(xué)者近百人。[18]2010年12月18日，由福建省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，福建省五緣文化研究會(huì)、福建省臺(tái)灣農(nóng)業(yè)研究中心聯(lián)合承辦的 “福建省社科界第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)——五緣文化視閾下閩臺(tái)合作與發(fā)展論壇”在福建藤山酒店召開。出席會(huì)議的有來(lái)自省內(nèi)各高校、科研單位的學(xué)者專家近百人，提交37篇學(xué)術(shù)論文，圍繞著五緣文化與閩臺(tái)交流合作、閩臺(tái)文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交流合作、五緣文化與平潭開放開發(fā)等問(wèn)題展開熱烈討論和交流。2012年1月6日，“福建省五緣文化研究會(huì)成立15周年紀(jì)念會(huì)三屆四次理事會(huì)暨五緣文化研究的理論深化與實(shí)踐拓展”研討會(huì)在福州召開，出席會(huì)議的有來(lái)自上海以及省內(nèi)各高校、科研單位的學(xué)者專家。

為了進(jìn)一步推進(jìn)五緣文化走近大眾、走進(jìn)臺(tái)灣，福建省五緣文化研究會(huì)開展多種形式的宣傳普及活動(dòng)，擴(kuò)大了五緣文化的社會(huì)影響，取得了較好成效。

福建省五緣文化研究會(huì)開展五緣文化進(jìn)校園活動(dòng)。2009年6月23日，由福建閩江學(xué)院和福建省五緣文化研究會(huì)聯(lián)合主辦的 “五緣大講堂”開講。先后邀請(qǐng)省委黨校、省社科院等單位以及廈門大學(xué)、福州大學(xué)、福建師范大學(xué)、泉州師范學(xué)院等高校的知名教授、學(xué)者到閩江學(xué)院講學(xué)，內(nèi)容涉及“閩臺(tái)文化形成與特征”、“福建海洋文明在臺(tái)灣區(qū)域的延伸”、“明鄭時(shí)期閩臺(tái)儒學(xué)傳承”、“臺(tái)灣行政建置與福建——閩臺(tái)法緣述略”、“五緣文化與海西建設(shè)”等，普及五緣文化的理論和知識(shí)，宣傳五緣文化在推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，促進(jìn)海西建設(shè)中的作用，受到師生的熱烈歡迎。“五緣大講堂”系列學(xué)術(shù)講座，使高校學(xué)子對(duì)閩臺(tái)“五緣”文化有了更加全面、深層次的了解，同時(shí)激發(fā)了他們更加關(guān)注閩臺(tái)關(guān)系的發(fā)展，關(guān)注海峽經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。

2009年8月，福建省五緣文化研究會(huì)與海峽之聲廣播電臺(tái)聯(lián)合舉辦的 “五緣文化大講堂”閩南話系列廣播節(jié)目開播，為海峽兩岸和平發(fā)展搭建了一座空中文化之橋。參與節(jié)目的專家學(xué)者以通俗易懂的語(yǔ)言，老少皆知的故事，生動(dòng)活潑的掌故，解讀海峽兩岸五緣關(guān)系，受到臺(tái)灣聽眾的歡迎。

2010年12月，編輯出版了 《五緣文化與兩岸關(guān)系》[19]論文集，這是福建省五緣文化研究會(huì)換屆以來(lái)學(xué)術(shù)成果的集中展示，也把兩岸關(guān)系的研究推向了一個(gè)新的臺(tái)階。該書選取2009年12月在福州市召開的福建省社科界第六屆學(xué)術(shù)年會(huì)——“新形勢(shì)下五緣文化與兩岸關(guān)系”的論文共39篇。福建、上海、臺(tái)灣三地的專家、學(xué)者以經(jīng)濟(jì)文化全球化為背景，以當(dāng)前海峽和平發(fā)展的新形勢(shì)為視角，圍繞海峽兩岸尤其是閩臺(tái)之間五緣關(guān)系的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)狀況、發(fā)展趨勢(shì)，五緣文化軟實(shí)力在推動(dòng)兩岸經(jīng)貿(mào)文化合作、交流與發(fā)展以及促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興中的作用等，進(jìn)行了理論與實(shí)際相結(jié)合的探討。

可見，五緣文化理論本身不是僵化、凝固的，而是開放、兼容的。我們?cè)诶^續(xù)深化五緣文化理論內(nèi)涵的同時(shí)，更應(yīng)該重視五緣文化的廣泛應(yīng)用，積極倡導(dǎo)并包容不同的實(shí)踐，使五緣文化理論在實(shí)踐中得到不斷的提升。

四、五緣文化研究的展望

五緣文化研究從開拓到展開，取得了一大批成果，獲得了較好的社會(huì)效益。但作為學(xué)科建設(shè)，還只能說(shuō)是屬于初創(chuàng)階段，無(wú)論是理論層面還是運(yùn)用領(lǐng)域都尚待進(jìn)一步的深化和完善。從理論構(gòu)架方面需要厘清相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，以歷史學(xué)為依托，以文化倫理學(xué)為核心，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主要研究課題，以社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)為輔助研究手段，建構(gòu)自己的內(nèi)在體系，繼續(xù)在五緣文化學(xué)理上的探索；實(shí)踐領(lǐng)域需要更廣闊和深入的拓展，加強(qiáng)在海外聯(lián)誼、經(jīng)貿(mào)交流、社區(qū)建設(shè)、和諧社會(huì)構(gòu)建、祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)等領(lǐng)域的開拓，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提升。

多年來(lái)，五緣文化研究成果的大量涌現(xiàn)和媒體的熱情介紹，五緣學(xué)說(shuō)得到社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響。但總的來(lái)看，福建、上海之外的地區(qū)的五緣文化研究比較薄弱。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步開展多種形式的宣傳普及活動(dòng)，加強(qiáng)與高校、企業(yè)界、行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體合作，拓寬研究領(lǐng)域。同時(shí)，加強(qiáng)五緣文化研究與臺(tái)灣、港澳和海外學(xué)術(shù)界的合作與交流，擴(kuò)大五緣文化研究的海內(nèi)外影響。

五緣文化研究應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會(huì)變革的需要，五緣文化的理論與實(shí)際的結(jié)合更加密切，發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)作用更大。五緣文化無(wú)論在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、和諧社會(huì)的構(gòu)建，還是在祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)和海外華僑華人的聯(lián)誼等領(lǐng)域，都有著極為廣闊的應(yīng)用空間和發(fā)展前景。

繼續(xù)探討五緣文化的相關(guān)課題，尋找新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。諸如五緣文化軟實(shí)力、五緣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、五緣文化與海峽經(jīng)濟(jì)區(qū)、五緣文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建、五緣文化與祖國(guó)統(tǒng)一、五緣文化與新社區(qū)建設(shè)、五緣文化與新農(nóng)村建設(shè)、五緣文化與網(wǎng)絡(luò)文化、五緣文化與全球化等將成為研究的熱點(diǎn)。

注釋：

［1］福建年鑒編纂委員會(huì)：《福建年鑒：1995》，第68頁(yè)，福建人民出版社，1995年8月。

［2］游小波:《五緣文化力初探》，載呂良弼主編：《五緣文化力研究》，第22頁(yè)，海峽文藝出版社，2002年6月。

［3］［15］林其錟、呂良弼主編：《五緣文化概論》，第 441頁(yè)、第18頁(yè)、第21頁(yè)，福建人民出版社，2003年12月。

［4］林其錟：《“五緣”文化與紀(jì)念吳夲》，載漳州吳真人研究會(huì)編：《吳真人學(xué)術(shù)研究文集》，第161-167頁(yè)，廈門大學(xué)出版社，1990年10月。

［5］林其錟：《“五緣”文化與未來(lái)的挑戰(zhàn)》，《亞太研究》，1990年第1期。

［6］林其錟：《五緣文化與亞洲的未來(lái)》，《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》，1990年第2期。

［7］［9］林其錟著：《五緣文化論》，上海書店出版社，1994年11月。

［8］［17］［18］林其錟主編：《五緣文化——尋根與開拓》附錄“五緣文化研究大事記”，同濟(jì)大學(xué)出版社，2010年11月。

［10］上海五緣文化研究所編：《五緣文化與對(duì)外開放》，上海交通大學(xué)出版社，1997年8月。

［11］林有成著：《五緣文化與市場(chǎng)營(yíng)銷》，經(jīng)濟(jì)管理出版社，1997年10月。

［12］呂良弼主編：《五緣文化力研究》，海峽文藝出版社，2002年6月。

［13］呂良弼主編：《海峽兩岸五緣論》，方志出版社，2003年11月。

［14］林其錟、呂良弼主編：《五緣文化概論》，福建人民出版社，2003年12月。

［16］《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見》國(guó)發(fā)〔2009〕24 號(hào)。

［19］福建省五緣文化研究會(huì)編：《五緣文化與兩岸關(guān)系》，同濟(jì)大學(xué)出版社，2010年12月。