許憲生

（作者系漳州城市職業(yè)學(xué)院教授）

明末清初，閩臺(tái)民俗文化交流活躍，大批的閩南人移居臺(tái)灣，閩南民間木版年畫(huà)作為與民俗生活、宗教信仰緊密相聯(lián)的商品，也隨之影響并大量傳入臺(tái)灣，廣泛的與臺(tái)灣民眾的生活、文化和情感融合為一體，并由此編織成一張剪不斷的閩臺(tái)民俗文化特征的互動(dòng)網(wǎng)。閩臺(tái)木版年畫(huà)以其凸顯的地域色彩和獨(dú)特的民間藝術(shù)特色引人注目，其形式豐富多彩，風(fēng)格別具特色，是我國(guó)民間年畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)中一份足使后人珍惜的文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，隨著海峽兩岸民間藝術(shù)交流的熱潮興起，閩臺(tái)民間美術(shù)的研究與傳承顯得越來(lái)越重要。目前對(duì)閩臺(tái)民間美術(shù)的研究主要集中在如何傳承與保護(hù)上，并已取得了很大的成果。但對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的介紹分析，大多著重于表面特征的描述，而在中原文化歷史發(fā)展大背景下風(fēng)格形成的研究論及較少。本文試以清代閩臺(tái)民間木版年畫(huà)的歷史源流、文化淵源、傳承關(guān)系等角度入手，分析探討閩臺(tái)木版年畫(huà)風(fēng)格形成及流變。

一、閩臺(tái)木版年畫(huà)的起源

福建漳州、泉州民間木版年畫(huà)業(yè)始于宋代，興于明永樂(lè)年間，其鼎盛期貫穿于整個(gè)清代。據(jù)史料記載，北宋滅亡后，大量年畫(huà)藝人或隨宋室南遷中原各地，逐漸形成年畫(huà)兩大發(fā)展區(qū)域，南方以浙江、杭州為中心，逐漸向福建、廣東沿海一帶發(fā)展。閩南地區(qū)自唐朝后經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與其特殊的地理位置，木版年畫(huà)藝術(shù)自然很快的扎根于閩南民眾生活的沃土之中并得到了發(fā)展。另一方面，宋代時(shí)期，福建的刻版印刷作坊就很發(fā)達(dá)，史稱：宋刻書(shū)之盛，首推閩中。 同時(shí)期民間雕版印刷技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為民間木版年畫(huà)的廣泛傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。形成了以描寫(xiě)和反映世俗民風(fēng)為主的顯著特征，成為閩南民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一門(mén)獨(dú)立的民間藝術(shù)形式。清代是我國(guó)木版年畫(huà)的鼎盛時(shí)期，各地木版年畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格各異。福建漳州、泉州以其年畫(huà)作坊多、規(guī)模大、銷量數(shù)量多、年畫(huà)樣式多而著稱。時(shí)至清末民初時(shí)期，泉州年畫(huà)作坊仍達(dá)二十家之多，有三興、重美、道興、福記等，大都集中于道口街一帶。漳州年畫(huà)作坊仍有十二家之多，分布在舊橋、臺(tái)灣路、香港路、聯(lián)仔街等街市，其中以歷史悠久的 “顏錦堂”年畫(huà)作坊最為出名。閩南木版年畫(huà)不僅在福建、廣東潮汕地區(qū)成為暢銷商品，而且還大量銷往臺(tái)灣地區(qū)以及東南亞各國(guó)，據(jù)資料考證，每次臺(tái)商來(lái)泉、漳購(gòu)買(mǎi)年畫(huà)，都以數(shù)百刀計(jì)算成交，若是門(mén)畫(huà)則以 “對(duì)”計(jì)算，成交額都在數(shù)千對(duì)以上。［1］可見(jiàn)當(dāng)時(shí)木版年畫(huà)市場(chǎng)的繁榮已非同一般。清時(shí)期的閩南木版年畫(huà)藝術(shù)日臻成熟，年畫(huà)業(yè)日益繁榮興旺。主要表現(xiàn)在2個(gè)方面：一是題材與形式逐漸豐富，印刷技藝不斷提高，年畫(huà)風(fēng)格逐步定型；二是年畫(huà)需求量大增，從事年畫(huà)作坊增多，年畫(huà)商品大量銷往海內(nèi)外。閩南木版年畫(huà)業(yè)的鼎盛興旺，根基于歷史的中原文化和深厚的人文積淀之外，還與閩南所處的優(yōu)越自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境有關(guān)：自唐宋以后的泉州港、明中葉的漳州月港和清代的廈門(mén)港相繼興起，客觀上推動(dòng)了外貿(mào)、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)、手工業(yè)的繁榮，也促進(jìn)了包括木版年畫(huà)在內(nèi)的民間美術(shù)的發(fā)展。中原的燦爛文化在這里積淀、并由此廣泛向外傳播、變異。

清代閩南木版年畫(huà)的繁榮與在臺(tái)灣的廣泛傳播，進(jìn)一步為清末臺(tái)灣木版年畫(huà)的發(fā)展與風(fēng)格形成奠定了基礎(chǔ)。史料清晰說(shuō)明，兩岸文化關(guān)系與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的流通，在移民時(shí)期，主要表現(xiàn)為大陸文化向臺(tái)灣傳播和大陸向臺(tái)地的單向流通。清代以后大量的福建閩人入臺(tái)，自然形成了臺(tái)灣與閩南在方言、民俗和宗教信仰等方面的相似。相通的語(yǔ)言、相似的民俗習(xí)慣和相同的宗教信仰，屬于漢文化的閩南木版年畫(huà)，一經(jīng)傳入臺(tái)灣，便為民眾所接受并得到傳播。清代臺(tái)灣年畫(huà)作坊大多在臺(tái)南市，集中于赤莰樓附近的新美街上，古稱 “米”街。年畫(huà)商品自制自售。其賴以生存并迅速發(fā)展的條件，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是閩臺(tái)文化歷史淵源存在著共同的審美情趣，這種情趣是海峽兩岸民眾審美心理的歷史積淀和相互融合的結(jié)果。二是民間木版年畫(huà)作為一種與習(xí)俗形式相依存的商品，表達(dá)了人們的喜悅和祈盼來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望，年畫(huà)已成為臺(tái)灣民眾對(duì)鄉(xiāng)土故國(guó)深情的一種寄托。

二、閩臺(tái)木版年畫(huà)的題材與形式

泉州、漳州是我國(guó)著名文化古城，歷史十分悠久。是同時(shí)期全國(guó)民間木版年畫(huà)畫(huà)樣最多的產(chǎn)地之一。經(jīng)過(guò)歷代名不經(jīng)傳的民間藝人的創(chuàng)造，在繁多的民俗活動(dòng)中，不斷豐富其年畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)容和體裁形式。泉州是對(duì)外航運(yùn)之大港口，民俗活動(dòng)相當(dāng)豐富，據(jù) 《閩書(shū)》記載：“泉中上元后數(shù)日，大賽神像，裝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓震鳴，一同若狂”，［2］足見(jiàn)當(dāng)時(shí)民俗活動(dòng)的熱鬧景象。另外，泉、漳民間幾乎月月有掛燈籠的風(fēng)俗，尤以年畫(huà)裝飾的紙燈最多，這種風(fēng)俗活動(dòng)，百姓按月份時(shí)節(jié)張掛，以顯民俗時(shí)節(jié)的氣氛。故其木版年畫(huà)創(chuàng)作，就十分注重表現(xiàn)具有文化內(nèi)涵的各種民俗活動(dòng)。漳州年畫(huà)業(yè)在清代形成興旺局面，以顏氏家族為代表的漳州木版年畫(huà)，清末時(shí)畫(huà)樣有一百五十多種畫(huà)樣。木版年畫(huà)以反映社會(huì)生活，點(diǎn)綴節(jié)日、祈福消災(zāi)，納福驅(qū)邪的富有地域色彩的民間美術(shù)形式，在民眾的逢年度節(jié)、祝壽歡慶、添丁進(jìn)財(cái)、新婚志喜、屋宇室內(nèi)裝飾以及宗教活動(dòng)中，無(wú)所不貼，深受閩南民眾的厚愛(ài)。

泉州、漳州年畫(huà)從其功能來(lái)看，大致可分為四大類：一是以門(mén)神為主的神靈佛道題材。包括武神、文神、福神、幼神等類型。二是以表現(xiàn)民俗風(fēng)情為主的中堂畫(huà)年畫(huà)題材。包括戲曲人物、神話傳說(shuō)、民間傳說(shuō)和歷史故事等內(nèi)容。三是喜慶吉祥為主的裝飾年畫(huà)題材。包括以福壽平安、保生大帝、添丁進(jìn)財(cái)為主的年畫(huà)、用于裝飾花燈的圖樣，以及過(guò)節(jié)張貼窗門(mén)的福祿壽喜、春牛圖等。四是以祭祀為主的宗教活動(dòng)題材。主要表現(xiàn)專門(mén)用于敬天、驅(qū)災(zāi)、保平安的紙馬圖樣和專供寺廟貼的門(mén)畫(huà)以及冥紙、簽詩(shī)等圖案。從現(xiàn)有的畫(huà)冊(cè)和資料看，漳州木版年畫(huà)的題材和品種要比泉州年畫(huà)豐富些。除了與泉州相同的門(mén)神、中堂畫(huà)、年畫(huà)、燈畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、紙馬、門(mén)畫(huà)外，還有門(mén)頂畫(huà)、裝飾畫(huà)、裝飾花樣、刻紙、掛錢(qián)、缸畫(huà)等。另有一種專供寺廟貼的門(mén)畫(huà)，內(nèi)容多是表現(xiàn)飛禽走獸、麒麟獻(xiàn)瑞、博古圖案等。閩南木版年畫(huà)的體裁形式則是根據(jù)適用的地方、場(chǎng)所、尺寸等條件而定，如：大門(mén)貼門(mén)神、門(mén)頂畫(huà)，大廳貼中堂畫(huà)，屋宇貼連環(huán)畫(huà)、裝飾畫(huà)、年畫(huà)，米缸、箱柜上貼 “斗方”， 灶臺(tái)貼灶君爺畫(huà)等，顯示了民間藝人在地方民俗文化中創(chuàng)造出的形式美。

與漳州、泉州年畫(huà)相比，臺(tái)灣的年畫(huà)種類并不多，大致可分為門(mén)神、年畫(huà)、功德紙、掛錢(qián)、刻紙馬等幾種。門(mén)神有神荼、秦瓊、敬德、加冠進(jìn)祿等；門(mén)頂畫(huà)獅頭、八卦咒，年畫(huà)有鴻門(mén)宴、徐母罵曹、八仙慶壽、天官賜福等；功德紙有七娘夫人、云龍等；刻紙有狀元游街、乘馬而來(lái)等。紙馬則是適應(yīng)閩臺(tái)民俗刻印的內(nèi)容，如有媽祖、保生大帝、太極圖等，都是泉州和漳州商人販賣(mài)過(guò)去的。［3］還有一些表吉祥內(nèi)容的鏤空雕刻小畫(huà)，專供裝神壇或糊燈之用。由于閩臺(tái)人們的語(yǔ)言和衣食住行驚人的相似，在祖先祭祀、民間信仰、婚喪禮儀、節(jié)日風(fēng)俗上的完全相同，使得閩、臺(tái)木版年畫(huà)的實(shí)用功能、審美趣味或藝術(shù)特點(diǎn)有許多相似之處。既在神秘的民間繪畫(huà)與宗教色彩中，蘊(yùn)含著中原文化的天人關(guān)系的哲理，又反映了封建社會(huì)的道德倫理觀念和閩臺(tái)百姓崇拜觀音、媽祖、神像的信仰，在將年畫(huà)內(nèi)容推向 “善”與 “美”合二而一之理想境界的同時(shí)，為我們展開(kāi)了一幅幅優(yōu)美、生動(dòng)的海峽兩岸黎民百姓的生活畫(huà)卷。值得我們關(guān)注的是，由于隨著歲月的流逝，人們的生活方式和地域文化發(fā)生的變化，臺(tái)灣年畫(huà)雖然還保留著閩南年畫(huà)表現(xiàn)的題材內(nèi)容和形式，但又有了新的發(fā)展， 據(jù)臺(tái)灣畫(huà)家介紹：年畫(huà) “年年有余”就有新的圖案，有 “?！弊值哪戤?huà)，還有水仙、牡丹等花朵的襯托，變化多端。其年畫(huà)已顯示出與閩南年畫(huà)表現(xiàn)的題材有不同的形式和新意。

三、閩臺(tái)木版年畫(huà)的藝術(shù)特色與風(fēng)格

明清時(shí)期各地區(qū)相對(duì)封閉，技藝上缺少交流。因此形成了區(qū)域內(nèi)年畫(huà)造型、色彩的程式化。各地民間木版年畫(huà)在題材，取舍上大體相同。但由于各地民俗文化的差異，人們的審美觀與性格氣質(zhì)的不同，加之制作的程序有別，故使各地生產(chǎn)木版年畫(huà)的風(fēng)格各異。南方與北方的畫(huà)面風(fēng)格就有明顯的不同，而同是北方或同是南方的畫(huà)面風(fēng)格又有各自的特色。如河北武強(qiáng)、河南朱仙鎮(zhèn)、陜西鳳翔等地年畫(huà)，雖然都是流傳在黃河流域，但在造型和用色上各有其特色，屬于豪放古樸的北方風(fēng)格。蘇州桃花塢是以表現(xiàn)細(xì)微、優(yōu)美和精巧見(jiàn)長(zhǎng)的江南風(fēng)格。四川綿竹是以用色、造型強(qiáng)烈而華麗顯示出其天真、質(zhì)樸的西南風(fēng)格。山東濰坊是以造型夸張又不失穩(wěn)重與大方粗獷的風(fēng)格；楊柳青則是以線條秀麗、色彩鮮艷且刻印精致取勝的秀美風(fēng)格。漳州、泉州地處福建南部，背山面海，歷史上中原百姓因戰(zhàn)亂多次南遷，伴隨著移民和軍隊(duì)入閩，中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及風(fēng)俗習(xí)慣也隨之傳入。因此，由中原傳入的民間年畫(huà)在閩南地域迅速得到了繁衍、繁榮和向外輻射傳播。受其本土文化、歷史政治變遷，社會(huì)民俗信仰和民間審美習(xí)俗等影響，歷代閩南民間藝人們?cè)趯W(xué)習(xí)、臨摹由中原傳入的民間年畫(huà)中，傳承民族民間繪畫(huà)技藝，以精湛的工藝和獨(dú)特的審美眼光，逐步演變形成了有別于其它地域的既有北方年畫(huà)的粗獷雄沉，江南年畫(huà)的秀美雅麗，又兼閩南本土古樸神秘的東南沿海年畫(huà)風(fēng)格。閩南年畫(huà)風(fēng)格的演化既與傳統(tǒng)文化密不可分，又與地方民俗、審美情趣休戚與共。

漳州、泉州年畫(huà)鮮明的民間繪畫(huà)風(fēng)格與福建元明書(shū)籍版畫(huà)有繼承關(guān)系。在印刷過(guò)程中，多色套版的對(duì)位，均以藝人的印制經(jīng)驗(yàn)完成。泉州年畫(huà)制作基本上是采用水印及多版套色技法。漳州年畫(huà)則是采用水印、粉印相結(jié)合的多版套色技法。漳州、泉州年畫(huà)最突出的特點(diǎn)則是在紅色紙上套印的形式美。先在朱紅、大紅色紙上套印黃、綠二色，或加粉紅作臉，或加份藍(lán)染衣。而后印制黑線。所以，年畫(huà)的墨線特別清晰分明，且有底色、木味，給人一種舒適和富麗堂皇、韻味十足的感覺(jué)，且紅色象征吉祥又給節(jié)日增添喜氣。這種表現(xiàn)手法，是民間藝人的審美習(xí)慣和年畫(huà)樣圖的流傳以及地方民俗文化生活影響的結(jié)果。與泉州年畫(huà)相比，漳州年畫(huà)在有色底版上套印的形式更多，除了大紅、朱紅紙外，還有在淡紅、黑為底色的印制套色年畫(huà)。大紅紙用來(lái)印 “文神” 及一般 “門(mén)畫(huà)”、“門(mén)頂畫(huà)”；朱紅紙用來(lái)印 “武神”；以本色紙印 “幼神”；黑色紙多用來(lái)印制冥事活動(dòng)所需的各種畫(huà)面。［4］這種水性和半粉質(zhì)相結(jié)合的顏料印在有底色的閩西紙上，使畫(huà)面蒼厚中含清潤(rùn)，淋漓間現(xiàn)遒勁，另外，福建閩南因產(chǎn)銀硃，故爾泉州、漳州年畫(huà)，常用銀硃做底色。［5］畫(huà)面更顯金碧燦爛，在同時(shí)期全國(guó)的木版年畫(huà)中，這種工藝制法可謂絕無(wú)僅有而顯全國(guó)年畫(huà)的最大特色。漳州、泉州年畫(huà)根植于中原傳統(tǒng)，在閩南文化環(huán)境的演變過(guò)程中，以其獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝，逐漸確立了其藝術(shù)特色和年畫(huà)風(fēng)格：構(gòu)圖飽滿，完整富麗，裝飾性極強(qiáng)。造型夸張，講究拙趣、古樸，追求平面的美感及裝飾效果。線條曲中求暢、圓轉(zhuǎn)多姿、互相貫氣，粗細(xì)變化較大，具有較強(qiáng)的韻律感和節(jié)奏感。色彩鮮艷厚重、絢麗豐富，畫(huà)面肌理蒼勁斑駁。體現(xiàn)了閩南鄉(xiāng)土氣息的民間風(fēng)味和文化傳統(tǒng)風(fēng)格，并一直延續(xù)于明清兩朝。

臺(tái)灣木版年畫(huà)與閩南年畫(huà)有著密切的淵源關(guān)系，在保留閩南年畫(huà)風(fēng)格的同時(shí)，紅色紙上套印的年畫(huà)已不多見(jiàn)，表現(xiàn)出臺(tái)灣年畫(huà)自身的特點(diǎn)。據(jù)考，臺(tái)灣最初的年畫(huà)是由泉州人王墻帶來(lái)福建泉州的門(mén)神和年畫(huà)作為畫(huà)樣加以刻印的。［6］其年畫(huà)套色皆以水印多版套色為主。也揉進(jìn)了漳州年畫(huà)的畫(huà)樣、風(fēng)格和技法。從臺(tái)灣木板年畫(huà)中我們也看到，雖然有些畫(huà)樣是閩南木板年畫(huà)的重刻本，如鴻門(mén)宴、徐母罵曹、保生大帝、獅頭等，但在翻版刻制、套印的同時(shí)，年畫(huà)的造型、圖案和色彩有所變化，有所豐富。翻閱臺(tái)灣年畫(huà)的資料，便可清晰地看到這一點(diǎn)。僅從漳州年畫(huà) “獅頭銜劍”和臺(tái)灣年畫(huà) “獅頭”比較為例。就可得到證明?！蔼{頭銜劍”與 “獅頭”在構(gòu)圖、造型結(jié)構(gòu)上極為相似，獅子張嘴露牙銜著寶劍，兩眼睛炯炯有神，擬人化的造型，大有叱咤風(fēng)云之勢(shì)。年畫(huà) “獅頭”獅頭在眉心八卦圖上，標(biāo)有臺(tái)灣年畫(huà)作坊 “隆發(fā)”字樣，在色彩和細(xì)節(jié)上有明顯差別。漳州“獅頭銜劍”的傳統(tǒng)祥云圖案裝飾、底色則為朱紅，粉印淺紅、淺黃，點(diǎn)輟藍(lán)，畫(huà)面呈現(xiàn)紅色暖調(diào)。臺(tái)灣 “獅頭”則以藍(lán)色為主調(diào)的畫(huà)面，以大紅、淡黃為點(diǎn)輟局部。表達(dá)了臺(tái)灣藝人受地域文化影響的審美思想，具有海洋文化張揚(yáng)性較強(qiáng)和多元文化的特點(diǎn)。此外，盡管臺(tái)灣木版年畫(huà)作品的花樣不多，有些題材內(nèi)容在其它年畫(huà)產(chǎn)地中卻很少見(jiàn)。［7］值得注意的是，隨著時(shí)間的推移，閩南年畫(huà)特有的在紅底套印風(fēng)格的畫(huà)面在臺(tái)灣年畫(huà)中也鮮有看到，轉(zhuǎn)而換之的是多種形式的畫(huà)面。如中黃底套印的“七娘夫人”、紙本色套印的 “保生大帝”等。由此可見(jiàn)，臺(tái)灣年畫(huà)的花樣、形式、套印技法已逐漸表現(xiàn)出其藝術(shù)特點(diǎn)，臺(tái)灣年畫(huà)的創(chuàng)作是以替代的方式完成的，風(fēng)格演變形式極善 “拿來(lái)”和改造。而閩南年畫(huà)的風(fēng)格演變則為擴(kuò)展型，其樣式一旦創(chuàng)造出來(lái)，就作為一種固定的藍(lán)本世代相傳并不斷豐富其種類。

漳州、泉州、臺(tái)灣木版年畫(huà)比較：

四、閩臺(tái)木版年畫(huà)的衰落與前景

閩臺(tái)木版年畫(huà)與全國(guó)各地年畫(huà)一樣，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的進(jìn)步，也經(jīng)歷了發(fā)展、興盛與衰落的過(guò)程。閩南木版年畫(huà)在明清八百年的歷史長(zhǎng)河中，年畫(huà)業(yè)沿襲了一套約定俗成的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，傳承傳統(tǒng)民族民間文化，形成了其獨(dú)特的制作技藝與年畫(huà)風(fēng)格，臺(tái)灣木版年畫(huà)在其從閩南傳入到發(fā)展、興盛的二百多年間，傳承閩南年畫(huà)制作技藝，融入多元文化及地方審美情趣，也形成了具有特色的臺(tái)灣木版年畫(huà)。依靠師徒傳授、父子傳承的民間傳承模式，決定了閩臺(tái)木版年畫(huà)在其發(fā)展過(guò)程中，不同時(shí)期的地方性民間審美心理對(duì)其木版年畫(huà)面貌的影響，從而產(chǎn)生年畫(huà)的風(fēng)格流變，這也是以中原文化為依托的閩南民間木版年畫(huà)藝術(shù)的典型特征。民國(guó)初年，閩臺(tái)木版年畫(huà)在維持了一段短暫的繁榮后，由于清末民初彩色月份版年畫(huà)、民國(guó)時(shí)鄭曼陀擦筆水彩月份牌年畫(huà)的出現(xiàn)，以及西方各種制版技術(shù)普及和印刷機(jī)的傳入，閩南木版年畫(huà)開(kāi)始走向衰落，其大多數(shù)木版年畫(huà)作坊先后在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間破產(chǎn)。從調(diào)查的情況來(lái)看，由于時(shí)代的變革、以及經(jīng)歷了 “文化大革命”的浩劫、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和多元文化對(duì)民俗活動(dòng)的沖擊，傳統(tǒng)的閩南木版年畫(huà)至今已屬鳳毛麟角，面臨斷代失傳的危險(xiǎn)。目前，漳州木版年畫(huà)在顏氏家族后人的悉心保護(hù)下，至今仍存有數(shù)百塊明清年代的年畫(huà)雕版和數(shù)千塊字版。泉州木版年畫(huà)的雕版則在內(nèi)地已失傳和滅跡。值得慶幸的是，在隔海的臺(tái)灣，至今還幸存在著少數(shù)傳統(tǒng)年畫(huà)工藝的傳人，保存著許多在漳、泉已經(jīng)失傳的珍貴的年畫(huà)與刻版文物，這為兩岸民間美術(shù)包括木版年畫(huà)的研究提供了極好的參照。

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的騰飛及對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視，近年來(lái)，閩臺(tái)木版年畫(huà)珍貴的文化價(jià)值已進(jìn)一步受到國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者、政府文化部門(mén)的關(guān)注，如何建立民間木版年畫(huà)的保護(hù)機(jī)制，對(duì)傳承、研究和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的閩南木版年畫(huà)，則越發(fā)顯得重要。許多國(guó)內(nèi)研究機(jī)構(gòu)以及臺(tái)灣、香港、新加波等地藝術(shù)博物館、書(shū)畫(huà)出版商曾多次來(lái)漳要求購(gòu)買(mǎi)民間木版年畫(huà)，漳州木版年畫(huà)作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間繪畫(huà)風(fēng)格和所包含的文化內(nèi)涵，其保護(hù)性的開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)的銷路前景是可慰的。我們應(yīng)該利用現(xiàn)代影像、錄音和數(shù)字化手段將漳州木版年畫(huà)傳承人的工藝印制過(guò)程、泉州木版年畫(huà)資料，臺(tái)灣現(xiàn)有的木版年畫(huà)工藝和民俗活動(dòng)等資源，編輯影視閩臺(tái)木版年畫(huà)史，或制作成音像制品、多媒體制品，或與其結(jié)合實(shí)物展示。既可供百姓欣賞珍貴的年畫(huà)作品、了解兩岸民間年畫(huà)淵源及藝術(shù)特色與風(fēng)格，又可為專家學(xué)者研究民俗學(xué)、閩南風(fēng)情、戲曲等提供形象資料。以新的傳承模式來(lái)對(duì)這傳統(tǒng)的民間美術(shù)進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)，這是閩臺(tái)民間木版年畫(huà)再現(xiàn)活力的努力方向。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，閩臺(tái)年畫(huà)藝術(shù)起源于中原，傳播到福建閩南，再由閩南傳播到臺(tái)灣。閩南年畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)是不斷從民間藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，傳承深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，從而使其風(fēng)格有較強(qiáng)的程式化特征。而作為閩南文化延伸的臺(tái)灣年畫(huà)，由內(nèi)地化逐漸成為本土化的衍變過(guò)程中，市俗精神的進(jìn)入與多元文化的特點(diǎn)是本土文化審美情趣的藝術(shù)特征，是 “改造”拿來(lái)藝術(shù)之根本，也是臺(tái)灣歷史文化環(huán)境因素所然。閩臺(tái)年畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)是以漳州、泉州向臺(tái)灣外輸為主流，并以相互交流，融合的表現(xiàn)為基礎(chǔ)。閩臺(tái)年畫(huà)的發(fā)展，根植于傳統(tǒng)的藝術(shù)沃土，無(wú)處不烙上中華文化之印記，在閩臺(tái)年畫(huà)風(fēng)格形成和發(fā)展的歷史演化進(jìn)程中，年畫(huà)藝術(shù)與閩南的經(jīng)濟(jì)文化、民風(fēng)民俗相互影響、相互融合，逐漸的顯示出其區(qū)域性民俗文化與年畫(huà)風(fēng)格，極大的豐富了我國(guó)傳統(tǒng)木版年畫(huà)的藝術(shù)寶庫(kù)。它所表現(xiàn)出的閩臺(tái)民俗風(fēng)情、文化內(nèi)涵與藝術(shù)風(fēng)格，具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和民俗文化價(jià)值。我們相信，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作落到實(shí)處，并長(zhǎng)期持續(xù)深入下去，傳承民族的記憶，使優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)能夠世代相傳，對(duì)血脈相連的炎黃子孫來(lái)說(shuō)，將永遠(yuǎn)是一筆可貴的精神財(cái)富。

［1］［4］林育培：《漳州民間木版年畫(huà)初探》，《漳州職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第二期，第44、45頁(yè)。

［2］［6］薄松年：《中國(guó)年畫(huà)藝術(shù)史》，湖南美術(shù)出版社2008年版，第 208、209頁(yè)

［3］［7］王樹(shù)村：《中國(guó)年畫(huà)發(fā)展史》，天津人民美術(shù)出版社，2005年版，第 367、208 頁(yè)

［5］中國(guó)美術(shù)全集編輯委員會(huì)編：《中國(guó)美術(shù)全集》，22卷·繪畫(huà)篇·民間年畫(huà)，人民美術(shù)出版社，2000年版，第28頁(yè)。