彭 山

(彭山，原名彭姍姍，華中師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)研究生。Email:pss0226@yahoo.com.cn)(責(zé)任編輯:韓 星)

情懷與思考大概是提筆時，詩就該具有的兩點。而《東林賦》的題記一開始，短短數(shù)字詩人的情懷和思考就鋪陳在了我們的眼前。東林的派別，大家應(yīng)該不陌生，那種遺世獨立的面貌躍然進(jìn)入腦海，以此立意是是詩人的一種選擇，更可以說是一種非?？桃獾倪x擇;而在詩人做出這個選擇的同時，也不得不觸發(fā)了我們的思考，一開始便將我們拉入了一種預(yù)設(shè)的深度之中。而這種深度詩人又并沒有要將其供之高堂之上的意思，而是要給他一個略顯隨意且突然拉近距離的落腳點。原來是詩人的老家在古時就被稱為“東林鄉(xiāng)”，這是巧合還是冥冥之中借詩人的筆觸重述東林。正是這樣的一次偶然聊天的機會詩人意識到自己的身世與東林的聯(lián)系，而情懷卻是在“文學(xué)之夢”四字，似乎是在說作此《東林賦》是為了兒時的“文學(xué)之夢”，但當(dāng)東林和文學(xué)并置之時，我們會發(fā)現(xiàn)這個夢是那么的帶有一種詩人從兒時就有的一種情緒，一種文學(xué)抒懷，一種借著文學(xué)而從小懷有的抱負(fù)。只是詩人時至今日回溯起來，在深度邊上放上略帶調(diào)侃，其實不盡讓人莞爾。

(一)“山巒疊嶂”的形式得氣韻

賦講究一種氣息的游走，文章的正題也許還未讀到，但彌漫而來的氣息卻早已在“兮”的點綴之下蓄勢待發(fā)。春日里的一次閑聊，讓東林和詩人蜀中的倆母山高臺地區(qū)有了聯(lián)系。賦開首第一段，就數(shù)句排比，“兮”字結(jié)尾將氣息排開，而嘆句與問句又截住氣息，句式兩兩相間，形成“沉郁頓挫”之勢。而這種“兮”的游走氣息，嘆句將氣息拉長，問句將氣息突然截住。仿佛讓我們看到了山巒游走的霧氣，在遇到山巒疊嶂之時，馬上排山而行，從山巒之間的空隙縫隙游走。而正是這樣的“兮”字和句式的運用，文圖并現(xiàn)般的將蜀中的山水風(fēng)貌展現(xiàn)在了我們的眼前，并且和蜀中的地貌相得益彰。可以說將蜀中的山林崎崛之勢，用節(jié)奏音韻有趣而微妙的展現(xiàn)在了文中。

(二)情景交融的對照抒情懷

而景物之作顯然是為段尾“志士”、“仁人”做鋪墊，“茂林”、“四方”又與“志士”、“仁人”做了很好的對應(yīng)?！懊帧秉c出“志士”之浩然，而“四方”于“仁人”而言則是最為曠然的選擇。至此，開始古今東林的比照以及對古之東林之追憶。后面所回憶的蜀中的有關(guān)名士，都是有著一定格操的人。即使古今東林有所對照，表現(xiàn)出不同的時代背景，卻都有能夠誕生出相類似的東林之士，說明任何的時代，對于東林黨人這樣的人才是各種社會各種制度中都學(xué)要的有識之士。這種比較是“求同存異”的比較，在比較中東林之氣更進(jìn)一步加深。東林之士的舒朗之氣在“上不畏于齊楚兮，下不懼于錦衣小卒!”，東林實在是配得上一個無所畏懼的稱號，正是在這種有別于開頭的氣息的游走，開始了振聾發(fā)聵的警覺在其后幾句中徘徊蕩漾。而“春燕”更是用點之細(xì)微處，將尋常人家的不問世事之樂，拋諸在腦后，將家國天下的理念發(fā)揮到了極致。后面更是以幾句不尋常的決絕的語勢將自己心中的理念嚎喊出來，表明自己的態(tài)度，更是提醒世人人生中更為勇敢的需要勇氣的一種選擇是怎樣的。

(三)直抒胸臆的鋪排啟思考

到賦的后半段開始詩人基本上就是在進(jìn)行一種仕人該走何路的一種思考。而這種思考卻又不是那種平常所看到的一種可以概括為深沉的思考，它的基調(diào)不是深沉的;而是一種詰問式的，雖然都用的是肯定的句式，但是我們會發(fā)現(xiàn)那每一句都似乎在詰問世上的出世之人，為什么還不這樣做，我們是應(yīng)該這樣做的啊!“東林由時代所造”一段，詩人陷入了思考，這種思考不是那種形而上的玄思，而是腳踏實地的想到當(dāng)年東林已成氣候時，時代是怎么樣了的，時代下的讀書出世之學(xué)人又都是怎樣的。到點出“讀書”二字之風(fēng)氣，由東林所倡，蔚然成風(fēng);東林之士也許“學(xué)而優(yōu)則仕兮”，而東林的根本落腳點絕不會是為仕而仕，而是“科而執(zhí)政為民也”，為蒼生黎民百姓，為天下;未看到半點為自己的影子，今人讀來也振聾發(fā)聵?！皹淠練v春秋而壯兮”一段，朗朗上口，韻致流暢，將詩人個人的身世處境融入其中，既有交相輝映之處，也有勉勵圖志之意。下段，情緒沉郁之處，完全表露了詩人用東林來憂心天下民生之心緒。讀書開民智，而民智已開，“志士仁人”之洪流奔騰不可擋，如阻擋，“民”與“國”，堪憂，悲劇也。而“東林之失，在于唯我獨尊也;東林之喜，在于自由之氣者也”一句，詩人在反思世事的同時，也開始反思思考著本身;這樣一種品質(zhì)時至今日是如此的讓人肅然起敬，將自己也列入了反思和質(zhì)疑的對象，這是要怎樣大的勇氣和底蘊才能如此。著實看到了詩人辯證的思考與曠博的情懷。正反之思也，啟發(fā)了讀賦之人，也讓此賦瞬間于此在思想上有了升華。

我們在賦中看到許多東林的影身，猶如武功秘籍中的分身術(shù)，散布在山巒疊嶂的賦之中，每個回眸和轉(zhuǎn)角都有那么一絲絲的身影，最后輕盈一躍，分身合一的一瞬卻也是最后的無影無蹤，一切無形勝有形。在嬉游中，展現(xiàn)嚴(yán)肅，這既是藝術(shù)特色也是其中的思想韻致。東林不過是托辭，而今日能否“東林”再現(xiàn)，才是詩人之所祈愿;此賦雖閑談所得，卻是閑談不閑之作。