杜善永

(蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心，甘肅 蘭州 730020)

一、山東半島的韓國移民社區(qū)與移民文化

山東半島的城市與韓國的部分城市非常相似，氣候適宜，交通便利，是韓國人海外最為理想的移居地之一，吸引了大量韓國人不斷移居。隨著我國改革開放的不斷深入及沿海城市國際化程度的日益提高，許多韓國人涌入青島、煙臺、威海等山東半島城市，尤其是逐漸自發(fā)形成了許多相對獨立的韓國人聚居區(qū)，這些被一些學(xué)者稱之為“韓國城”族群社區(qū)①劉昱彤:《論族群認(rèn)同在城市民族社區(qū)發(fā)展中的作用》，《民族論壇》2011年第6期。，在這些社區(qū)中有相對完善的配套設(shè)施及場地，在城市周邊有供韓國人就業(yè)、娛樂與消費的高爾夫球場、韓資企業(yè)、韓資銀行和韓國餐館等等。對山東半島城市或社會來說，韓國移民的加入以及各種生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)等活動的不斷開展，韓國移民與山東半島當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)方式、生活方式和人際關(guān)系等都會發(fā)生社會互動。近年來，隨著山東半島韓國移民數(shù)量的增多，移民群體的飲食、語言、工作、生活、文化交流、社會交往、經(jīng)濟(jì)活動等方面的文化適應(yīng)不斷產(chǎn)生新的問題，對社會管理機(jī)制、文化交流層次提出了新的要求。因此，韓國移民跨國流動，在山東半島各城市建立自己的多元文化社會，從事一些經(jīng)濟(jì)活動如創(chuàng)辦移民企業(yè)等諸多問題越來越引起社會學(xué)家的關(guān)注。②廣田康生:《移民與城市》，馬銘譯，北京:商務(wù)印書館，2005年。

齊魯文化和韓國文化都深受儒家文化思想的影響，歷史上也具有很深的淵源關(guān)系，兩地居民進(jìn)行交流溝通的文化基礎(chǔ)比較深厚，這是形成山東半島韓國移民聚居區(qū)低隔離度的主要原因和文化基礎(chǔ)。山東半島的韓國移民在選擇居住社區(qū)時，帶有兩種明顯的傾向:一是，傾向于選擇相對配套與完善且韓國移民較多的成熟社區(qū)，可以為他們提供適應(yīng)移居地生活的社會環(huán)境、人際交往環(huán)境和過渡的生存空間;二是，受個體社會經(jīng)濟(jì)地位和社會適應(yīng)能力等因素的影響，韓國移民個體的選擇結(jié)果具有巨大的空間差異性。對于經(jīng)濟(jì)社會地位較高，或者對本民族聚居程度較高的社區(qū)依賴度較小的韓國移民，為追求個性化的社會生活，更多地選擇帶有國際特色、滿足多樣生活需求的新型居民社區(qū)，這已經(jīng)成為近年來山東半島韓國移民擇居行為的發(fā)展趨勢。韓國移民聚居區(qū)內(nèi)的空間分異和范圍擴(kuò)散標(biāo)志著民族群體隔離程度的降低，是在空間上同化的“關(guān)鍵因素”。①周敏:《唐人街— —深具社會經(jīng)濟(jì)潛質(zhì)的華人社區(qū)》，鮑靄斌譯，北京:商務(wù)印書館，1995年。由此可見，當(dāng)前山東半島的韓國移民基于對韓國的“民族認(rèn)同”，大多數(shù)會選擇相對集中的韓國移民聚居區(qū)居住。從時間上來考察，最初山東半島的韓國移民在選擇居留地時主要考慮區(qū)位因素，往往選擇接近便利自己工作、學(xué)習(xí)或生活的場所，居住相對比較分散。但是，隨著韓國移民人數(shù)的擴(kuò)大，后來通過韓國公司、民間團(tuán)體、親朋好友等渠道得到擇居方面的指引，自發(fā)地與先至的同胞“群居”在一些社區(qū)內(nèi)，在一種民族情感的鏈?zhǔn)絺鲃酉陆Y(jié)成了具有獨特社會網(wǎng)絡(luò)的“亞社區(qū)”。②鄭信哲、張麗娜:《略論北京望京地區(qū)韓國人與當(dāng)?shù)貪h族居民的關(guān)系》，《當(dāng)代韓國》2008年第3期。韓國移民成員間通過建立民族網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化移民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)、文化和社會交往，保留了本民族的生活規(guī)范和價值觀念，并為聚居區(qū)內(nèi)的韓國移民提供公共服務(wù)設(shè)施和社會交往需求，從而促使山東半島的韓國移民社區(qū)不斷走向成熟。

韓國人的傳統(tǒng)家庭觀念非常強(qiáng)，他們多數(shù)以家庭為單位移居山東半島，并且仍然保持著“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工，女性除照顧孩子、操持家政外，很少出去工作。受韓國傳統(tǒng)文化的影響，在移民家庭中成年男性在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)主導(dǎo)地位，而作為陪伴親人來到中國的妻子、老人、孩子等處于從屬地位，他們對新的文化環(huán)境適應(yīng)過程會更長，對本民族聚居區(qū)、本民族家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)依賴感和歸屬感會更加強(qiáng)烈，其獨特的移民文化、生活需求等是刺激并推動山東半島韓國人聚居區(qū)向高集聚度發(fā)展的主要原因之一。目前，山東半島韓國移民居住的小區(qū)都處于中韓或與其他國家移民的混居狀態(tài)，還沒有出現(xiàn)韓國移民高度隔離或完全隔離的社區(qū)。在中韓或與其他國家移民雜居的社區(qū)中，相同的生活空間帶來了生活范圍的交集，不可避免地引起以生產(chǎn)方式、生活方式、價值觀念、生活習(xí)慣等文化適應(yīng)問題。

二、韓國移民文化與當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕m應(yīng)

目前，由于國外移民的大量移居，山東半島地區(qū)已成為具有國際特色和各民族融合的外籍人居住區(qū)域之一。韓國人的大量移居，不僅促進(jìn)了山東半島地區(qū)的工業(yè)、旅游、交通、信息等各個產(chǎn)業(yè)的加速發(fā)展，而且促進(jìn)了山東半島的經(jīng)濟(jì)與多元文化的加速發(fā)展，增加了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?。然而，不同國籍、不同文化人群在相互接觸、交流和融合中，不可避免地發(fā)生生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的不適應(yīng)，表現(xiàn)為不同程度的文化變遷，形成了一個母文化和異文化相互融合、相互適應(yīng)的過程。在韓國移民的文化適應(yīng)過程中，主要表現(xiàn)為以下幾個方面:

(一)韓國移民文化主動適應(yīng)性不強(qiáng)

隨著城市化進(jìn)程的加快，人口逐漸向城市集中。從實際調(diào)查的情況來看，在城市社區(qū)中，居民之間、鄰里之間的熟悉程度不高、社會交往不多，社區(qū)內(nèi)部的人際關(guān)系相對封閉。相比較而言，外國移民的社會互動網(wǎng)絡(luò)更加封閉，他們在保持自身傳統(tǒng)文化的同時，與他文化群體間的交流相對較少，并排斥他文化對自身的熏陶，從而很難融入移入地居民的文化氛圍。另外，因韓國移民自身在學(xué)習(xí)、工作、就業(yè)等方面的相對優(yōu)勢已經(jīng)滿足了他們在移居地的基本要求，韓國移民也因此缺乏融入當(dāng)?shù)厣鐣膭訖C(jī)與愿望。韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用竦臏贤ㄇ涝诮Y(jié)構(gòu)上具有有限性或封閉性，韓國移民主要融入到由具有同質(zhì)性的個體組成的小群體中，與所在居留地的當(dāng)?shù)鼐用裆鐣臃浅Ｉ?。同時，韓國移民在本群體中已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的社會網(wǎng)絡(luò)和應(yīng)對各種問題的社會機(jī)制，他們主觀上認(rèn)為不再需要從移居地的政策制度和文化體系當(dāng)中尋找社會支持，也缺乏主動融入當(dāng)?shù)厣鐣カ@取各種社會資源的愿望。韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用裰g，除了因工作需要接觸交往之外，基于生活習(xí)慣、思維方式、價值取向、文化傳統(tǒng)等層面的文化交流就更少。而韓國移民之間人際關(guān)系的強(qiáng)化一方面有利于相互之間的工作和生活，另一方面也限制了他們的交際范圍和生存空間，將自己囿于移民群體內(nèi)。他們將自己的“韓國人”身份置于一個比較高的社會優(yōu)勢地位，具有明顯的優(yōu)越感，當(dāng)這種過高的身份定位與移入地居民的身份認(rèn)同不一致時，便會影響雙方交流的積極性，從而導(dǎo)致韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用竦臏贤ㄅc交流心理隔閡與阻斷。在A市，當(dāng)?shù)鼐用衽c韓國移民不同人群之間幾乎沒有交流，沒有接觸，導(dǎo)致無法了解對方，容易產(chǎn)生對對方的誤解和文化偏見。③姜磊、陳勇:《朝鮮移民與韓國遷移者比較分析》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2010年第1期。更何況，在意識形態(tài)不同、文化背景差異和生活習(xí)慣不同的民族或族群之間，缺乏必要的接觸、溝通和交流，難以相互理解、相互信任，就難免表現(xiàn)在不同文化層面的不適應(yīng)問題，從而產(chǎn)生文化隔閡與社會斷裂。從現(xiàn)狀來看，山東半島的韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用裰g處于一種“共存而不交流”的尷尬狀況，相互之間的關(guān)系比較淡薄。他們之間互相交往不多，了解不深，信任不夠，在主觀層面上缺乏有效的溝通是引發(fā)韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用裎幕贿m應(yīng)的基本因素。

(二)山東半島居民文化適應(yīng)客觀上緩慢

韓國移民進(jìn)入中國社會的方式基本都是伴隨韓國投資而來的，流出身份對他們的適應(yīng)過程和方式產(chǎn)生了重大影響。由于在山東半島的韓國移民具有的經(jīng)濟(jì)、人力資本和文化上的優(yōu)勢使他們形成了較高的自我評價和心理上的優(yōu)越感。同時，韓國移民的到來也導(dǎo)致當(dāng)?shù)夭糠志用竦恼`解，由于投資產(chǎn)業(yè)的局限性，韓國移民在山東半島地區(qū)主要投資興建中小企業(yè)。雖然投資企業(yè)較多，但企業(yè)規(guī)模較小，產(chǎn)業(yè)層次較低，他們移居后刺激其遷入地經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展的同時，也帶動該地區(qū)及周邊消費結(jié)構(gòu)的變化和消費水平的上漲，一方面促進(jìn)了投資地的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，另一方面也給當(dāng)?shù)鼐用竦纳?、就業(yè)和學(xué)習(xí)帶來經(jīng)濟(jì)壓力，從而導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用衽c韓國移民的文化適應(yīng)問題。我們通過實地調(diào)查了解到，韓國移民往往自我定位過高、不拘小節(jié)、社會生活太多等等，這些都成為移入地居民將韓國移民視為不能適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕睦碛?。B市某小區(qū)的劉先生說，他家樓下搬來了一個韓國住戶，快一年了他才知道這件事，偶爾見面打個招呼。只知道他是韓國人，開了一家公司，其他的一無所知。①何波:《北京市韓國人聚居區(qū)的特征及整合》，《城市問題》2008第10期。雖然當(dāng)?shù)鼐用翊蠖鄶?shù)表露出對韓國人以及他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等的寬容，對部分韓國移民行為文化的不理解，以及韓國移民所帶來的就業(yè)壓力等因素，也使部分沒有與韓國移民有過直接接觸的當(dāng)?shù)鼐用癖憩F(xiàn)出對韓國移民的疑問與不滿。可以看出，這種疑問來自他們對韓國文化及韓國移民的不接觸、不了解。實際上，他們與韓國移民沒有多少接觸，或者根本沒有接觸，而只是依據(jù)一些表面現(xiàn)象或道聽途說便形成對韓國移民的成見而表露出對韓國人乃至韓國文化的疑問。這種疑問正是對韓國移民文化由不適應(yīng)到適應(yīng)的一種詮釋。

(三)雙方溝通途徑與渠道不暢

在山東半島的韓國移民認(rèn)為韓國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化在世界體系中有較高位置，尤其是相對于中國目前的發(fā)展水平而言，使認(rèn)為自己在經(jīng)濟(jì)地位、文化教育等方面也有此類優(yōu)勢，這些心理優(yōu)越感使他們對韓國文化有著高度認(rèn)同，缺乏主動融入中國主流文化的積極性。韓國移民文化適應(yīng)中，潛意識里保持了對自己的母文化優(yōu)越于移居地文化的默認(rèn)，且往往把這種默認(rèn)優(yōu)越感作為對移居地經(jīng)濟(jì)文化社會的認(rèn)知基礎(chǔ)，從而使他們在與移居地居民的交往中固守自己的價值觀和行為準(zhǔn)則，難免產(chǎn)生文化層面的碰撞與沖突，表現(xiàn)為文化的不適應(yīng)。居住在同一社區(qū)的當(dāng)?shù)鼐用衽c韓國移民在生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語言、傳統(tǒng)文化等方面存在著各種差異，也引起了文化的不適應(yīng)問題。生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的不協(xié)調(diào)，在某種程度上阻礙了韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用裼^念和價值觀層面的溝通和理解。由于韓國移民居住社區(qū)往往出現(xiàn)部分寫著韓文的店鋪和商品，山東半島的當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為這是影響了自己應(yīng)有的生活和生存空間，造成了諸多不便，這在一定程度上加大了當(dāng)?shù)鼐用衽c韓國移民的溝通和文化適應(yīng)的難度。

由于文化層面的差異和潛意識里的優(yōu)越感，在某種程度上造成了韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用窕訙贤ǖ耐緩脚c渠道缺失。雖然聚居區(qū)中的韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用裉幱谕簧婵臻g，在客觀上并不是完全封閉的，但是從互動交往的實際情況來看，這種缺乏溝通的途徑和渠道主要是主觀上造成的。韓國文化強(qiáng)調(diào)個體交往中的“位置與位置感”，在互動中要“保持階位”，這種文化阻礙了韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用竦慕煌c社會互動，這也是韓國女性極少與中國男性通婚的原因。②何波:《北京市韓國人聚居區(qū)的特征及整合》，《城市問題》2008第10期。從我們調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用裰g缺乏相互溝通、交流的有效平臺，缺少相互之間有效溝通交流的渠道與途徑。山東半島各城市的社區(qū)內(nèi)，雖然有居委會和物業(yè)管理等社會機(jī)構(gòu)，但他們從功能上沒有定位到相互之間的文化交流的媒介和橋梁作用，在實際運作上缺乏雙方文化溝通、融合的實際行動，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。這樣，在本來就接觸不多、了解不深的中韓居民之間，就更沒有相互溝通機(jī)會和媒介，有問題得不到及時解決，新的誤解不斷產(chǎn)生，致使兩種文化交流與適應(yīng)過程漫長。

三、加快韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用裎幕m應(yīng)的對策

在全球化背景下，隨著中韓經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益深化，更多韓國人會移居中國，在山東半島的城市中會形成更多相對穩(wěn)定的集聚區(qū)和邊界模糊的聚居群落。隨著山東半島韓國移民的人數(shù)的增多和留居時間的加長，韓國移民和本地居民在相互交往、相互影響和相互借鑒中將會逐漸適應(yīng)，在文化層面的沖突會逐漸減少，和諧因素將逐漸增加，將會產(chǎn)生更多和諧的外籍人口聚居區(qū)甚至是移民社區(qū)。在相對集中的韓國移民聚居區(qū)內(nèi)，不同國籍以及不同階層、不同職業(yè)的人們共同生活在一個空間內(nèi)，共享著各自信息和生活設(shè)施，不可避免地要發(fā)生不同價值觀、不同文化之間的相互摩擦、碰撞，甚至?xí)a(chǎn)生文化沖突。這些問題是否能得到正確解決，不僅會影響居民的感情，進(jìn)而影響民族之間的關(guān)系，影響到社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。而且由于其敏感性比較強(qiáng)，一旦事情惡化，其負(fù)面影響往往波及面更大。因此，應(yīng)高度關(guān)注韓國移民與山東半島居民文化適應(yīng)問題，消除影響韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用裆鐓^(qū)生活社區(qū)和諧發(fā)展的各種不穩(wěn)定因素。

(一)轉(zhuǎn)變觀念，完善組織，研究制定基于文化共識的相關(guān)規(guī)范和協(xié)調(diào)機(jī)制

社區(qū)的重新整合與不同文化的適應(yīng)問題是一個深層次的社會重構(gòu)過程。山東半島各城市社區(qū)的相關(guān)部門應(yīng)該采取多種形式完善社區(qū)相關(guān)社會組織，重視構(gòu)建當(dāng)?shù)鼐用衽c韓國移民的文化交流平臺。應(yīng)當(dāng)充分利用中韓兩國深厚的歷史文化淵源及地理空間上的接近，組織和扶持部分社會組織，在社區(qū)內(nèi)建立相應(yīng)的文化中心、文化廣場等，經(jīng)常性地開展韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鞯母鞣N活動，為韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用裉峁┪幕涣鞯墓餐脚_和場所，增強(qiáng)彼此對對方文化的理解與交流，促進(jìn)不同民族文化的融合。①俞德鵬:《現(xiàn)行城市外來人口管理方式的弊端》，《城市問題》2001年第1期。對社區(qū)內(nèi)部的文化不適應(yīng)方面的問題，當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門、社區(qū)居委會等基層組織加強(qiáng)同韓國官方機(jī)構(gòu)或民間團(tuán)體合作，建立和完善吸引韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑓⑴c的相關(guān)社會組織，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用衽c韓國移民雙方都應(yīng)該抱著更加相互理解和相互包容的態(tài)度，避免和解決雙方的文化沖突與不適應(yīng)問題，并廣泛征求山東半島當(dāng)?shù)鼐用窈晚n國移民雙方的意見和建議，積極探討建立基于共識的行為規(guī)范和協(xié)調(diào)機(jī)制，以期形成可供遵守的社區(qū)章程，形成雙方共識和理解的基礎(chǔ)。在這種共識和理解的基礎(chǔ)上，促進(jìn)和諧相處良性文化氛圍的形成。另外，居委會等社區(qū)管理部門應(yīng)采取召開座談會、鄰里文化共建文藝活動等形式，主動掌握韓國移民的所思所想，積極探索主動服務(wù)的社會化途徑，進(jìn)一步整合社區(qū)資源為韓國移民提供亟需的服務(wù)和保障，使他們在參與中轉(zhuǎn)換角色，由社區(qū)服務(wù)的受益者變成社區(qū)服務(wù)的參與者。通過廣范圍、深層次的接觸、交流和合作，可以充分發(fā)揮韓國移民的聰明才智，借鑒韓國社區(qū)管理的先進(jìn)經(jīng)驗，快速提高韓國移民聚居的社區(qū)管理層次和水平，確保韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用竦暮椭C相處。

(二)充分發(fā)揮居委會等多元主體的能動作用，構(gòu)建與完善新型社區(qū)自治框架

山東半島已經(jīng)成熟的韓國移民社區(qū)成為韓國移民同當(dāng)?shù)鼐用窠涣?、合作的媒介。由于韓國文化特有的內(nèi)聚力和向心力，韓國移民在韓國移民聚居區(qū)的過程中并不是單純的適應(yīng)和融入，而是將韓國文化向當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行宣傳和推介，以期用韓國文化來影響本地的主流文化，使得山東半島城市文化印上諸多韓國文化符號。另外，他們通過堅守韓國的生產(chǎn)方式、生活方式和生活習(xí)俗，從日常生活中影響當(dāng)?shù)鼐用?，以期使?dāng)?shù)孛癖姷纳钪谐霈F(xiàn)部分程度的“韓化”，豐富和發(fā)展了山東半島的多元文化發(fā)展。當(dāng)?shù)鼐用衽c韓國移民在文化層面的整合適應(yīng)中，居委會應(yīng)發(fā)揮社區(qū)基層組織的核心作用，充分調(diào)動社區(qū)居民、社區(qū)內(nèi)部的亞組織等各種力量，通過開展各種文藝活動，提供相互交流、了解的平臺，促使當(dāng)?shù)鼐用衽c韓國移民的文化交流和溝通，在求同存異中創(chuàng)造共同的文化共識，增強(qiáng)他們的社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感。同時，要創(chuàng)造基本的客觀條件和主觀環(huán)境，在求同存異中促使韓國移民和當(dāng)?shù)鼐用癖３指髯缘奈幕匦?，形成多樣性文化融合的新社區(qū)。通過對社區(qū)建設(shè)的共同參與和共同生活環(huán)境下的社會化交往，使不同社會屬性的成員之間構(gòu)建起一種新型的相互謙讓和認(rèn)同的社區(qū)人際關(guān)系。②蔡小慎、王天崇:《社區(qū)治理與城市流動人口管理》，《前沿》2005年第1期。

(三)完善管理制度，規(guī)范社區(qū)物業(yè)管理，整頓租賃市場

作為城市社區(qū)的管理者，應(yīng)立足于韓國移民與當(dāng)?shù)鼐用耠s居的事實，努力創(chuàng)造不同人群之間能夠平等、有效溝通的平臺和途徑，促進(jìn)他們的相互溝通、理解與包容，一方面避免矛盾與沖突的產(chǎn)生，另一方面有效化解矛盾，解決沖突，減少不和諧因素，真正實現(xiàn)和平、和諧共處。在推進(jìn)山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)過程中，各種文化交流的因素會逐步增多，社會管理者應(yīng)緊密結(jié)合中韓文化的實際，完善相關(guān)管理制度與措施，創(chuàng)造各種有利于各種文化交流互動、取長補(bǔ)短的條件，實現(xiàn)中韓文化在社區(qū)層面的求同存異，既保持文化多樣性，又促進(jìn)文化交流。同時，相關(guān)管理部門應(yīng)進(jìn)一步整頓社區(qū)內(nèi)部的租賃中介市場，嚴(yán)懲物業(yè)公司肆意出租的極端牟利行為;對于有損形象的商住錯雜、秩序混亂的韓國人聚居區(qū)，可以通過引進(jìn)現(xiàn)代物業(yè)管理理念，招募成熟規(guī)范的物業(yè)管理公司，對社區(qū)內(nèi)部的租賃市場進(jìn)行市場整合，進(jìn)一步加強(qiáng)對韓國人聚居區(qū)的服務(wù)和管理。尤其在韓國移民數(shù)量較大的社區(qū)，可以通過集中有效的租賃管理減少日常生活中的摩擦和沖突，如通過事前咨詢不斷調(diào)整優(yōu)化不同國籍住戶的居住分布等等。在社區(qū)整體混居的環(huán)境下，通過調(diào)整居住分布等空間布局，建立局部同質(zhì)的小格局，優(yōu)化鄰里間的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而實現(xiàn)中韓居民雜居社區(qū)的和諧相處。

(四)強(qiáng)化多元文化意識，處理好不同文化人群之間的關(guān)系

隨著山東半島城市社區(qū)的國際化，多民族、多元文化共存趨勢不可避免，要使各種文化和諧共處，關(guān)鍵在于重視研究和探討不同民族、不同國籍的人群如何和諧相處的途徑，如何建立起文化適應(yīng)的長效機(jī)制。韓國移民進(jìn)入山東半島目的一般是為了個人的學(xué)習(xí)、生活或為了家人，但是從山東半島城市化和與國際接軌的角度來看，韓國移民通過其個體的行為，實現(xiàn)著現(xiàn)代城市社會中日常行為主體的角色與價值，充當(dāng)著跨國文化載體的功能，體現(xiàn)了跨國間文化交流的歷史使命。作為接納者的當(dāng)?shù)鼐用褚彩侨绱?，一方面與韓國移民通過工作、學(xué)習(xí)、生活等活動進(jìn)行著各種實踐活動，另一方面也應(yīng)逐步認(rèn)識和適應(yīng)各種“外來文化”的碰撞，并在各種文化的交流融合中展現(xiàn)自身的本土文化。在這個意義上講，生活在山東半島的中韓居民只有清晰地區(qū)分“他人”與自身的生活方式、生活習(xí)慣、工作方式以及相互間的共振交融現(xiàn)象，才有可能從多元文化的角度看待自己與“他人”。國際化是山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的必然趨勢，我們應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化多元文化意識，大家互相尊重、互通有無、互相包容，努力將山東半島的韓國移民社區(qū)建設(shè)成多文化共存的示范社區(qū)和窗口社區(qū)，為山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)樹立良好的對外形象，為我國其他城市建設(shè)多民族、多文化社區(qū)樹立榜樣。

(五)增強(qiáng)韓國與山東半島居民的文化交流，實現(xiàn)不同文化的異質(zhì)共存與和諧共處

山東半島城市的發(fā)展史賦予山東半島文化重工尚商、敢于闖先和兼容并蓄的特點，重視工商業(yè)，給韓國移民提供了更多重要的發(fā)展契機(jī);秉承著敢為天下先的精神，不斷加大引進(jìn)韓資的力度，更多的優(yōu)惠政策吸引著韓國移民前來投資;兼容并蓄的文化包容性給韓國移民創(chuàng)造了更多創(chuàng)業(yè)機(jī)會、提供了更加寬松的生存空間。因此，韓國移民“投資者”的身份使他們深受歡迎，而他們也將自己視為這個地區(qū)的“貴賓”?？梢?，山東半島居民對于異質(zhì)文化的態(tài)度包容大于排斥。在山東半島的韓國移民聚居社區(qū)，韓國文化通過嵌入的方式移入中國主流社會，沒有形成較大范圍的人口和文化聚集區(qū)域，更多的是通過小集中、大分散的居住方式。小集中增加了韓國移民內(nèi)部的交流機(jī)會，增強(qiáng)了內(nèi)部的文化凝聚力與向心力，提供了在山東半島維持生存、創(chuàng)業(yè)和學(xué)習(xí)的各種便利條件和空間。大分散使韓國文化在不同的層面、不同的場域、不同的人群中與當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕嗷_突和摩擦，增加了相互交融和適應(yīng)的機(jī)會，也縮短了文化和諧的進(jìn)程。這必然會導(dǎo)致韓國移民社區(qū)的穩(wěn)定和開放，使韓國移民社區(qū)和當(dāng)?shù)鼐用袷澜鐝摹案糸u”走向“融合”的過程，最后達(dá)成“文化共存、和諧相處”的生存局面。在全球化逐步走向深化的當(dāng)下及今后，移民的全球性生存將更加普遍，這種漂浮性的文化適應(yīng)也將更加普及，移居者“適應(yīng)而不需排斥”的生存狀態(tài)將會越來越普遍。