但愛蘭

（湖北科技學院體育學院，湖北 咸寧 437100）

對湖北省普通高校武術(shù)文化傳播的思考

但愛蘭

（湖北科技學院體育學院，湖北 咸寧 437100）

文章運用文獻資料研究方法，用傳播學的理論闡述了普通高校武術(shù)文化傳播的五大因素，并調(diào)查分析了普通高校武術(shù)文化傳播者、傳播內(nèi)容、傳播路徑、受傳播和傳播反饋的的現(xiàn)狀，旨在探討普通高校傳統(tǒng)武術(shù)文化科學有效地傳播的最佳策略，以期推動我國高校校園武術(shù)文化的傳播進程，弘揚中華武術(shù)精神。

普通高校 武術(shù)文化 傳播 思考

1 前言

學校體育文化是指：“在學校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍。是人們在教學和科研實踐過程中所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和。即學校的師生員工在體育教學、健身運動、運動競賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財富，以及體育觀念和體育意識。它是以學生為豐體，以課外體育文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化”[1]。它涵蓋了田徑、球類、武術(shù)等各種體育活動的文化內(nèi)容。而根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示作為中華文化瑰寶的武術(shù)在高校的并不普及，它在高校體育文化中所占的比重相當少，甚至落后于外來的跆拳道等體育活動。那么，武術(shù)文化作為中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩如何在高校中科學有效的傳播呢？面對時下高校武術(shù)文化越來越少的人去學習發(fā)展，作為傳統(tǒng)的文化如何在現(xiàn)代形勢下既能傳承傳統(tǒng)文化的內(nèi)容又能得以發(fā)展呢？本文通過對普通高校武術(shù)文化傳播現(xiàn)狀進行分析，思考武術(shù)文化在高校如何更好地傳播，并給出相應(yīng)的建議。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

以湖北省普通高校武術(shù)文化傳播為研究對象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

查閱相關(guān)文獻報道以及有關(guān)武術(shù)文化傳播的書籍,分析研究武術(shù)文化傳播現(xiàn)狀，收集相關(guān)資料。

2.2.2 問卷調(diào)查法

抽樣調(diào)查項目包括對武術(shù)的了解，武術(shù)的傳播形式，傳播的內(nèi)容、價值等，被調(diào)查對象則為高校學生及老師，問卷發(fā)放200份，收回198份，有效率達98.8%。

2.2.3 訪談法

實地走訪了湖北部分高校的武術(shù)協(xié)會，與專家進行訪談了解目前高校武術(shù)發(fā)展的境況。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 用傳播學理論闡釋武術(shù)文化傳播的因素

傳播學的傳播包括以下基本要素：信息源、編碼、信息、渠道、受眾、解碼、反饋。拉斯韋爾在《社會傳播的結(jié)構(gòu)和功能》中提出:“傳播行為的一個簡便方法是回答下列問題：（1）誰傳播；（2）傳播什么；（3）通過什么渠道傳播；（4）向誰傳播；（5）傳播的效果怎樣[2]。從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受傳者和傳播反饋五個方面來研究:傳播者是傳播中信息源的載體，是傳播活動的首端，是傳播活動賴以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，是武術(shù)文化傳播系統(tǒng)的首要要素。在武術(shù)文化傳播系統(tǒng)中，傳播者不僅僅指人，而是指包括人在內(nèi)的武術(shù)文化傳播機構(gòu)，傳播的目的是傳播者一方將經(jīng)過編碼的信源——信息傳遞給受傳者，經(jīng)過編碼的信源——信息就是傳播內(nèi)容.武術(shù)文化傳播系統(tǒng)中的傳播內(nèi)容分為技術(shù)和理論兩個方面。技術(shù)方面包括套路運動和搏斗運動，理論方面由武術(shù)文化本體理論和相關(guān)理論構(gòu)成，傳播渠道是傳播者與受傳者之間的橋梁和紐帶。在傳播學中，傳播渠道又稱傳播工具或傳播媒介。傳播者只有通過傳播渠道才可能將傳播內(nèi)容傳遞給受傳者。武術(shù)文化傳播系統(tǒng)中的傳播渠道可以分為面授、印刷品、音像制品和電子媒介四種，受傳者即武術(shù)習練者是傳播過程中信息的接收者。隨著傳播學的不斷發(fā)展，受傳者的角色和地位得到研究者的高度重視，傳播過程不僅僅是起源于傳播者，止于受傳者的單向過程，而是一個由傳播者將傳播內(nèi)容通過傳播渠道傳遞給受傳者和傳播者獲得受傳者反應(yīng)的雙向過程。也就是說武術(shù)文化的傳授者與獲得者是相互交流的，這個雙向過程形成的環(huán)路就是傳播反饋，這是一個完整的武術(shù)文化傳播系統(tǒng)。

3.2 普通高校武術(shù)文化傳播的現(xiàn)狀分析

3.2.1 對普通高校武術(shù)文化傳播者的分析

普通高校武術(shù)文化的傳播者首當其充是高校廣大的體育教師，還有高校大體課部、高校體育協(xié)會等傳播機構(gòu)。根據(jù)調(diào)查我們得知，目前普通高校中從事武術(shù)教學的教師分三大類：一類是師范類院校和體育院校類畢業(yè)武術(shù)專業(yè)的教師，他們對武術(shù)技術(shù)結(jié)構(gòu)本身是熟悉的，能理解武術(shù)本身的攻防價值，在教學中能講解示范武術(shù)攻防格斗的運用，對武術(shù)文化及其內(nèi)涵了解較好，能在武術(shù)教學中貫以武德、文化、哲理等多種知識內(nèi)容，使學生獲得技術(shù)以外的文化內(nèi)涵，理解武術(shù)，傳播武術(shù)，這類教師僅占20%；二是師范或體育類畢業(yè)的非武術(shù)專業(yè)的教師，他們只知道武術(shù)套路的基本內(nèi)容，以從事簡單的武術(shù)技術(shù)教學，對武術(shù)的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)知之甚少，這類教師占70%；三類是武術(shù)學?；蝮w工大隊分來的教師，他們對武術(shù)結(jié)構(gòu)其技術(shù)水平很高，武術(shù)表演能力很強，但是知識結(jié)構(gòu)簡單，對武術(shù)文化內(nèi)涵了解不多，能勝任單純的武術(shù)教學與訓(xùn)練，這類教師占10%。而今天面臨21世紀的人才必須掌握現(xiàn)代科技的最新成果，必須具有較強的創(chuàng)造力和適應(yīng)性，作為傳播人高校體育教師，不只是武術(shù)技術(shù)的傳播者，而是實踐者與研究者相結(jié)合的復(fù)合性人才，而我們這類人才僅占20%，所以普通高校要想在武術(shù)文化傳播中取得好的效果就必須重視教師的再培養(yǎng)。作為傳播機構(gòu)的大學體育課部和體育協(xié)會，在武術(shù)文化傳播中有著不可推卸的責任，近年來受西方文化潮流的影響，各普通高校所推出的運動項目大都是西文體育運動項目，舉辦武術(shù)競賽、文化宣傳、課外活動訓(xùn)練等活動也很少，這些都不利于武術(shù)文化在高校的傳播與發(fā)展。

3.2.2 對普通高校武術(shù)文化傳播內(nèi)容的分析

中華武術(shù)博大精神，內(nèi)容涵蓋廣泛，它主要有兩方面的內(nèi)容，一是技術(shù)方面它有豐富多彩的套路運動，有集各種擊打技術(shù)為一體的搏斗運動；二是與武術(shù)文化相關(guān)的理論知識、武德“仁、義、禮、信、勇”以及傳統(tǒng)哲學中“天人合一”等思想。武術(shù)的流傳主要傳播的是技擊技術(shù)和相關(guān)理論，同時也在傳播著中國的傳統(tǒng)文化精神，也可以說武術(shù)在中國人中間傳播了武技，同時又以武技為載體，傳承者中華民族的民族精神。[4]根據(jù)調(diào)查得知，目前各高校中武術(shù)在技術(shù)方面?zhèn)鞑サ闹饕獌?nèi)容有武術(shù)基本功、初級拳（械）、太極拳、散打基本技術(shù)等。而這些套路都是1959年新中國解放后，國家體育總局為了在高校普及武術(shù)項目，特組織專家編寫了武術(shù)初級套路，并在高校廣泛開展學習，一直沿用至今，各高?；緵]有什么變化與創(chuàng)新，而培養(yǎng)高校體育教師的各大體育專業(yè)的院校在武術(shù)課的教學中也是以上述內(nèi)容為主來進行人才的培養(yǎng)，幾十年不變的內(nèi)容，其生命力與創(chuàng)新性不得不令人擔憂。而搏斗運動中的散打，由于各高校師資力量有限，場地條件較差，再加上本項運動的摔打、抗擊有著很大的危險性，所以，在高校傳播得也不盡人意。而以武術(shù)技術(shù)為載體的武術(shù)文化的傳播受技術(shù)本身的影響，在高校中傳播的境況就更是尷尬，許多大學生對武術(shù)充滿著神秘的色彩，對其文化精髓、武術(shù)德、哲理更是一無所知。試想中華傳統(tǒng)武術(shù)在本土的大學殿堂中其傳播內(nèi)容呈現(xiàn)著簡單、陳舊的現(xiàn)狀，還談何生命力呢？

3.2.3 對普通高校武術(shù)文化傳播路徑的分析

通過對湖北省幾所高校進行問卷調(diào)查顯示武術(shù)文化在高校主要以三種渠道傳播，一是高校武術(shù)普修課程占60%；二是武術(shù)訓(xùn)練與競賽占15%；三是高校武術(shù)協(xié)會與社團占25%。

3.2.3.1 高校武術(shù)普修課程是武術(shù)文化傳播的主要形式

學校課程傳承是由個人教學向集體教學的轉(zhuǎn)化過程，是有計劃的系統(tǒng)課程，是一系列教學科目的集合[5]。武術(shù)文化的傳播是以武術(shù)技術(shù)為載體進行傳播的，在普通高校中武術(shù)通常以普修課和選項課的形式進入教學大綱。根據(jù)調(diào)查得知：高校武術(shù)普修課程、選項課是武術(shù)文化傳播的主要形式。根據(jù)調(diào)查許多高校為了做好武術(shù)文化的傳承，將初級長拳或24式太極拳作為學?；A(chǔ)課即普修課的主要內(nèi)容，但是由于武術(shù)專業(yè)師資力量較弱及其它主客觀原因，教學效果并不理想，學生的身體素質(zhì)也不容樂觀；其二是武術(shù)選項課，通過調(diào)查在高校選項課上學生選擇武術(shù)課的滿意度也不在前三名，這些都說明了武術(shù)在高校這塊土壤中生存不容樂觀。

3.2.3.2 武術(shù)訓(xùn)練與競賽是武術(shù)文化與技術(shù)的結(jié)合

武術(shù)訓(xùn)練與競賽的有機串聯(lián)衍生出了競技武術(shù)。競技武術(shù)是在傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上與西方競技體育思想逐步結(jié)合而形成發(fā)展的，以套路和散打為兩大活動內(nèi)容，以教練員和運動員為活動主體，依照競賽規(guī)則，以爭奪優(yōu)異成績?yōu)楦灸繕说母偧俭w育項目。相比較武術(shù)的本質(zhì)特征技擊性，競技武術(shù)的特征是競爭性、體育性、和可觀賞性，技擊性已逐漸淡化甚至消失。競技武術(shù)的傳承人群基本上就是運動員，因受追求高、難、美、新的導(dǎo)向，適合練競技武術(shù)的人群也受到了很大的限制，它的傳承對象就是專業(yè)的運動員[6]，從而偏離了武術(shù)文化的本質(zhì)特點技擊性，我們更多的學生受到競技武術(shù)的影響對武術(shù)的學習則是望而卻步，認為武術(shù)只能拉欣賞，學起來太難了，從而影響了他們學習武術(shù)的積極性，使得武術(shù)文化不能向大眾傳播的路線行進，得不到普及。近幾年來湖北省武術(shù)協(xié)會組織了多屆武術(shù)競賽，參賽單位很多，規(guī)模僅次于田徑比賽，對武術(shù)文化的傳承有著一定的積極影響，真正做到了武術(shù)文化與技術(shù)完美結(jié)合。但根據(jù)調(diào)查得知各高校都是為了省的比賽而比賽，短期內(nèi)集中有一定武術(shù)基礎(chǔ)的隊員進行訓(xùn)練，參與人數(shù)很少，很少有針對基層的武術(shù)發(fā)展舉辦學校武術(shù)競賽，大多數(shù)學生們在學習武術(shù)時沒有表演舞臺，得不到一種成就感，也就使得武術(shù)失去了它的大舞臺。

3.2.3.3 高校武術(shù)協(xié)會與社團是武術(shù)文化傳播的重要補充

高校武術(shù)協(xié)會與社團在高校武術(shù)文化的傳播中扮演起中間人或紐帶的作用。它把高校武術(shù)愛好者與武術(shù)文化掌握者有機聯(lián)系起來，推動武術(shù)文化的傳播。不僅如此，這些組織在高校參加各種活動及表演營造了比較好的武術(shù)文化氛圍，是一股推動高校武術(shù)文化傳播的重要力量。根據(jù)調(diào)查大多高校都有武術(shù)協(xié)會或社團，但是它們都是學生自發(fā)組織的，把武術(shù)業(yè)余愛好者集合到一起，利用課余時間營造共同學習的平臺。然而，這些組織沒有系統(tǒng)的理論知識，對武術(shù)文化的傳播沒有任何保障，師資力量不夠健全，僅僅是靠請一些武術(shù)運動員或者武術(shù)教師引導(dǎo)上課。而且，這類組織對武術(shù)的學習只有擊打知識，在武術(shù)文化得傳播上傳播甚少。對武術(shù)禮儀的傳播致使武術(shù)文化在學校不能營造出和諧的氛圍。

3.2.4 對普通高校武術(shù)文化受傳播者的分析

普通高校大學生是我國未來建設(shè)的主力軍，他們有著扎實的文化基礎(chǔ)與底蘊，有著接受各種知識與文化的能力，對一切新生事物充滿著渴望，是武術(shù)文化傳承的最佳者。同時受我國應(yīng)試教育大氛圍的影響，他們?yōu)榱松龑W而拼搏，身體素質(zhì)普遍較差，意志力和吃苦耐勞精神較差，而武術(shù)本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜，對身體素質(zhì)要求較高，要想學好武術(shù)就需要付出很多的努力。通過調(diào)查顯示出現(xiàn)代大學生對武術(shù)依然充滿著神秘的色彩，對其技術(shù)知之者很少，武術(shù)理論與文化上的概念大都建立在武打片和小說的描述中。很多學生選擇武術(shù)課是為了學習功夫，能攻能防，對武術(shù)充滿著幻想，但當真正學習時，由于教師在傳授中不注意武術(shù)擊打的教學，只是一味地教授套路，而武術(shù)基本功和套路本身難練難記，久而久之他們就失去了對武術(shù)學習的熱情，對武術(shù)課失去了興趣。所以，傳播者教師一定要注意對受傳播者在武術(shù)技術(shù)教學中要重視體現(xiàn)武術(shù)擊打靈魂，用武德教育學生禮讓、謙虛、民族自尊的美德，用技術(shù)引導(dǎo)學生積極向上勇于拼搏的品質(zhì)，用武術(shù)文化感染學生中華文化的博大精深。

3.3.5 對普通高校武術(shù)文化傳播反饋的分析

高校武術(shù)文化是以全體師生為主體，以校園為主要活動領(lǐng)域，以武術(shù)教學活動為主要內(nèi)容，以課外組織多種形式的武術(shù)表演、比賽、講座等活動為輔，在長期的武術(shù)活動過程中形成以授武育德為特征的校園文化現(xiàn)象。這種校園文化現(xiàn)象是以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化和高校文化為底蘊[7]。但是根據(jù)對幾所高校的調(diào)查顯示了在高校各種文化活動中很少見到武術(shù)文化活動的內(nèi)容，除了基本的教學外，幾乎看一到與武術(shù)文化相關(guān)的活動，部分學生更不知道什么是武術(shù)文化活動，甚至有學生提出我從進校到現(xiàn)在就根本沒見到過什么武術(shù)文化活動，在學校的操場中隨處可見的是學生在進行各種球類運動和跑步，在場館里見到的是學生在跳健美操，練瑜珈、打乒乓球和羽毛球等活動，只是在體育課中還能看到很少的學生在習武。可見武術(shù)文化傳播反饋很差，與當前的校園文化沒有融合，被邊緣化，只是在有限的范圍內(nèi)進行孤立的傳播。而且當今與武術(shù)相關(guān)的媒體、電視、電影、小說及報刊的宣傳相對于20世紀80年代減少了許多，其影響力也大大減少。社會媒體對武術(shù)文化的宣傳氛圍造成了高校武術(shù)文化傳播的零點，這些都值得我們廣大武術(shù)工作者進行反思。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

4.1.1 普通高校武術(shù)文化傳播者資源貧乏，再培養(yǎng)力度不夠

根據(jù)現(xiàn)代社會對人才培養(yǎng)的要求，武術(shù)文化的傳播者需要不斷地充實完善自我，從技術(shù)到理論，從文化到武德，以傳播武術(shù)技術(shù)為載體加強武術(shù)文化的傳播，需要的是復(fù)合型的武術(shù)專業(yè)人才。由于高校體育老師武術(shù)專業(yè)人才貧乏，再培養(yǎng)力度不夠，嚴重影響了武術(shù)文化的傳播。

4.1.2 普通高校武術(shù)文化傳播內(nèi)容單一破舊，武術(shù)價值取向重心失調(diào)

武術(shù)文化的傳播是以技術(shù)為載體進行傳播，而多年來普通高校武術(shù)技術(shù)的主要內(nèi)容是國家體育總局1959年創(chuàng)編的初級拳（械）、太極拳等套路運動，搏斗運動受其場地師資條件的影響開展很少。在武術(shù)課教學上，由于內(nèi)容枯燥無趣，動作難度高都阻礙了武術(shù)文化的傳播。使武術(shù)失去了它原本的價值取向。

4.1.3 普通高校武術(shù)文化傳播路徑狹小，呈現(xiàn)出學生受益面很少的境況

普通高校武術(shù)文化傳播主要通過武術(shù)課、武術(shù)訓(xùn)練與競賽和武術(shù)協(xié)會社團三個渠道進行傳播，而武術(shù)課為主要的傳播路徑，參與學生數(shù)較少，課余的訓(xùn)練與競賽又是以有一定武術(shù)基礎(chǔ)的學生為主，所以參與的人數(shù)就更少了。由于社團時間自由，能充分展示學生個性，進行武術(shù)鍛煉，喜歡武術(shù)的學生剛進校時大都參與協(xié)會與社團，所以人數(shù)較多，但由于管理體制的原因，協(xié)會與社團舉辦武術(shù)文化活動較少，所以最后也不了了之，使得武術(shù)文化傳播路徑狹小，學生受益面較窄。

4.1.4 普通高校武術(shù)文化傳播受傳播者文化底蘊厚實，身體素質(zhì)與心理承受能力較差

普通高校的大學生都是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，他們有著豐富的文化底蘊和較差的身體素質(zhì)以及柔弱的心理承受力，而武術(shù)本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜，對身體素質(zhì)要求較高，學生學起來很困難，如何克服這一矛盾，充分發(fā)揮大學生的文化底蘊優(yōu)勢來傳播中華傳統(tǒng)武術(shù)文化是我們值得思考的問題。

4.1.5 普通高校武術(shù)文化傳播的反饋呈現(xiàn)出尷尬的境地

普通高校武術(shù)文化傳播受其傳播者、武術(shù)技術(shù)內(nèi)容、傳播路徑和受傳播者等相關(guān)因素的影響，使得高校武術(shù)文化傳播與校園文化嚴重脫節(jié)，補邊緣化，形成了孤立傳播的尷尬境地。

4.2 建議

中華武術(shù)文化博大精深有著悠久的文化歷史，21世紀在高校文化傳播中卻面臨著非常尷尬的境地，要想突破與拓寬傳統(tǒng)狹窄的傳播通道，在未來能健康穩(wěn)定的發(fā)展，根據(jù)上述的調(diào)查與分析，認為應(yīng)從以下方面進行努力。

（1）加強并改革師范和體育院校專業(yè)武術(shù)人才培養(yǎng)模式，對普通高校體育教師有計劃地進行培養(yǎng)，充分發(fā)揮高校大學體育課部和社團的功能，加強高校武術(shù)文化的宣傳。（2）大力推進高校體育課程改革，加強高校傳統(tǒng)武術(shù)文化的建設(shè)，拓寬普通高校武術(shù)教學內(nèi)容，以武術(shù)的價值取向為依據(jù)進行一系列的改革與創(chuàng)新。（3）加大政府的社會功能，通過各種媒體進行宣傳，力取校領(lǐng)導(dǎo)與教育機構(gòu)的支持，不斷地拓寬高校武術(shù)文化傳播的路徑。（4）充分發(fā)揮現(xiàn)代大學生豐富的文化底蘊，克服其自身的弱勢，培養(yǎng)大學生習武愛武的終身體育理念，使其成為中華武術(shù)對外傳播的載體。（5）加強武術(shù)文化資源的建設(shè)，包括武術(shù)師資力量、武術(shù)書箱、武術(shù)器械、場館、校園武術(shù)網(wǎng)站建設(shè)等內(nèi)容，加強高校武術(shù)競賽體制的建設(shè)，以多種形式進行武術(shù)文化的傳播。建立反饋評價體系，形成制度化建設(shè)，從而推進中華傳統(tǒng)武術(shù)文化在高校的傳播與發(fā)展。

[1]劉二俠.論高校體育文化和校園文化建設(shè)[D].南陽理工學，2010（4）.

[2]胡賽風，張文建.關(guān)于太極拳傳播受眾的研究——兼論太極拳的理性傳播[D].安陽師范學院體育科學系，2006（4）.

[4]潘曉波.高校校園武術(shù)文化傳播與發(fā)展芻議[D].湖北教育學院體育系，.

[5]薛 欣，薛揚.武術(shù)的傳承方式淺析[D].遼寧師范大學體育學院，2009（2）.

[6]羅遠東.當前市場經(jīng)濟條件下武術(shù)傳承的研究[J].咸寧學院體育學院，.

[7]潘曉波.高校校園武術(shù)文化傳播與發(fā)展芻議.體育科技文獻通報，2007（5）.

On the Odinary University Wushu Culture Communication

Dan Ailan
（Institute of Physical Education,Hubei Institute of science and Technology,Xianning Hubei 437100）

This article through the literature method,by communication theory,describes the ordinary university Wushu culture communication including five factors,and the investigation and analysis of college Wushu culture disseminator，media content,propagation path，the communication and communication feedback situation,explores the ordinary universities of traditional Wushu culture scientific and effective dissemination best strategy,in order to promote China's Wushu culture communication process in university campus,to carry forward Chinese Wushu spirit.

ordinary university Wushu culture communication thoughts

G85

A

1004—5643（2012）06—0018—03

但愛蘭（1968~），女，碩士，副教授。研究方向：武術(shù)教學與訓(xùn)練。