劉其龍

(百色學院體育系，廣西 百色 533000)

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會可持續(xù)發(fā)展研究

劉其龍

(百色學院體育系，廣西 百色 533000)

文章采用文獻資料、邏輯分析、對比分析、實地調(diào)查等研究方法，通過對近五屆廣西民族傳統(tǒng)體育運動會發(fā)展情況的對比分析，探討廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的開展現(xiàn)狀，找出變化的規(guī)律及發(fā)展趨勢，并提出相應的發(fā)展對策，為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的長期、穩(wěn)定發(fā)展和廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的傳承開發(fā)提供些許參考。

廣西 民運會 可持續(xù)發(fā)展

1 前言

2006年國家民委、國家體育總局印發(fā)了《關于加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》的通知，提出“廣泛開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，是少數(shù)民族群眾強身健體和弘揚本民族優(yōu)秀文化的特殊需要，對少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展具有直接影響，對西部大開發(fā)和各民族全面建設小康社會以及構(gòu)建和諧社會具有積極意義”。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會源自于1982年在首府南寧舉行的民運會，經(jīng)過近30年的發(fā)展，已經(jīng)成為頗具影響力且具有廣西民族特色的一項體育文化盛會。為發(fā)掘、整理區(qū)內(nèi)各民族特有的民間傳統(tǒng)體育形式，弘揚民族體育文化，促進廣西發(fā)展民族體育事業(yè)和全民健身運動，促進各民族團結(jié)等方面做出了積極的貢獻。本文對近五屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的發(fā)展狀況進行對比分析，找出變化的規(guī)律，提出發(fā)展的具體對策，以促進廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的可持續(xù)發(fā)展。

2 近五屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會發(fā)展狀況的對比分析

2.1 舉辦時間及地點的分布情況

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會至今已經(jīng)成功開展了十二屆，自第八屆開始實行與全國民運會相同的賽制，每隔四年開展一屆。承辦地需要經(jīng)過申請、由自治區(qū)主管部門審批后方可獲得承辦權(quán)，一般評選民運會承辦地要提前3-4年評選，以確保運動會按時按質(zhì)舉行。

表1 近五屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會舉辦地與時間一覽表

表1顯示：從第八屆到第十二屆，每一屆舉辦相隔的時間都在四年以上，這樣的時間間隔，是按照國際奧委會舉辦奧運會的時間間隔制定的，具有一定的科學性，既給予承辦方足夠的時間準備賽場、選取競賽項目，設定比賽的規(guī)模，也使參賽隊伍或參賽者足夠的準備時間，加強運動訓練，提高運動水平，確保賽事的激烈程度。每一屆的承辦地都選擇不同的地方，這樣做既能讓各個地市公平競選承辦權(quán)，又能讓各個地區(qū)的人們認識、了解除了本地區(qū)以外少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目及體育文化，有利于不同地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項目及文化的相互交流，有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育及文化的傳播與傳承。

2.2 參賽代表團及人數(shù)的對比分析

表2 近五屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會代表團數(shù)量與參賽人數(shù)

表2顯示：第八屆到第十二屆這五屆的民運會中，參賽代表團的數(shù)量變化經(jīng)歷兩個階段，一是第八屆到第九屆屬于數(shù)量增長階段，由原來的12個代表團上升到16個，第十屆起屬于穩(wěn)定階段，每次民運會都有15個代表團參加，說明隨著各地撤地改市工作的完成，參與此項賽事的代表團規(guī)模逐漸趨于穩(wěn)定，步入穩(wěn)定的發(fā)展時期。其次，參賽的人數(shù)變化較大，從第八屆參賽人數(shù)的374人上升到第十二屆的5000人，參賽人數(shù)的大幅度增加，這充分說明：廣西各地各級黨委、政府非常重視民族工作，對民族傳統(tǒng)體育的重視也不斷的增強，而規(guī)模的不斷擴大、參賽人數(shù)的不斷增多，競技水平的不斷提高，說明廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的影響力也在不斷增大，得到越來越多各族民眾的喜愛。

2.3 比賽項目的變化及分析

比賽項目的變化，將會引起大會規(guī)程、競賽規(guī)則、參賽人數(shù)、評獎等方面的變化。它關系著一項賽事的發(fā)展，比賽項目的不斷增多，將會讓賽事的規(guī)模增大，舉辦日期的延長，項目不斷精簡，會使得賽事不斷簡化，規(guī)模可能會縮小，舉辦時間也會縮短。

2.3.1 表演項目設置的對比分析

表3 近五屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會表演項目與參賽人數(shù)

表演項目是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上獨具少數(shù)民族特色的板塊之一，廣西是少數(shù)民族聚居地，是民族團結(jié)的模范省區(qū)，各地都具有富于地域特色的民族風情和體育文化，應當大力挖掘、整理并加以弘揚。隨著區(qū)民運會的規(guī)模的不斷增大，人數(shù)的不斷增多，表演項目的數(shù)量應該逐步增多，但表3顯示：從第八屆開始表演項目的個數(shù)與參賽人數(shù)并沒有成正比，反而成反比。從第八屆約每2個人里面就有一個是參與表演項目到第十二屆的每384個人里面才有一個是參加表演項目，說明表演項目的設置在廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中的比重在不斷下降，造成這個結(jié)果的原因主要有：第一，賽事的市場化運作，需要更多的競賽項目作為支持。第二，原有的表演項目逐步成熟并得到推廣，由表演項目演變成競技項目。第三，此項賽事競技色彩逐步強化，表演色彩被弱化。

2.3.2 競賽項目的設置分析

競賽項目作為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會最重要的賽事內(nèi)容板塊，它是民運會是否能成功開展的奠基石，它里面包括的項目最多、獎牌數(shù)也最大，以下是近五屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽類項目設置變化的分析(具體見表3、表4)。

圖1 近五屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目變化分析表

圖1 顯示：近五屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目的變化不大，自第九屆競賽項目設置到10個大項目以來，一直到第十二屆沒有什么變化，說明廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會發(fā)展已達到一定規(guī)模。競賽項目的穩(wěn)定，說明關于廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競技性項目已經(jīng)得到較好的梳理，處于穩(wěn)定的發(fā)展狀態(tài)。

表5顯示：競賽項目自從第九屆上升到十個以來，一直保持在這個數(shù)量上，但是項目有所改變，第八屆屬于競賽項目的頂竹杠、爬坡桿在往后四屆里并沒有被設置為競賽項目。陀螺、高腳競速、武術、毽球則成為競賽項目的新生力量，搶花炮、珍珠球、龍舟等七個項目則為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的保留項目。一些項目的名稱也有所變動，板鞋競速是經(jīng)歷了三個階段的命名：“從三人穿板競速——三人板鞋——板鞋競速”，高腳競速也同樣經(jīng)過改革而得名。競賽項目名稱的變化，體現(xiàn)出廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會項目設置正朝著科學化的方向發(fā)展，逐步與全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會接軌。

表4 近五屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目數(shù)量與項目內(nèi)容

2.4 獎勵辦法的對比分析

獎勵辦法是由每屆承辦比賽組委會討論決定的，但是表演項目是否劃分為其比賽類項目，直接影響到金牌數(shù)和獎牌數(shù)的變化。如第十屆將表演項目劃分為綜合、競技、技巧三大類共27項，不屬于比賽項目，則金牌總數(shù)為47枚，第十一屆將其劃分為比賽項目則金牌總數(shù)為210多枚。第十二屆又重新將表演項目歸為綜合、競技、技巧三大類，沒有獎牌，只分出一、二、三等獎，從而又使大會的獎牌數(shù)發(fā)生了很大變化?？梢姫剟钷k法的變化關鍵是如何看待表演項目，若將其劃為比賽項目那金牌數(shù)就多、反之則少。然而將表演項目按照綜合、競技、技巧三大類分為三個不同級別進行獎勵，不僅淡化了來自西方競技體育的金牌、奪標的特點，而且也真正利于廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的科學發(fā)展和廣西民族體育文化精神的弘揚。

3 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會發(fā)展趨勢展望

3.1 賽制不斷完善

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的參賽人數(shù)越來越多，項目也越來越多，在逐漸增加比賽項目的同時，競賽規(guī)則也越來越完善。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會賽制的完善首先體現(xiàn)在對競賽項目的科學命名上，譬如高腳競速的命名源自于比較通俗的高腳馬、板鞋競速則比三人穿板鞋競速更加的簡潔。其次是項目的具體規(guī)則，除了競速類、還有表演類的評判都更加趨向于公平、公正、公開，譬如武術是一項參與評委主觀因素非常大的比賽項目，為了降低武術項目比賽評委的主觀因素，賽會專門制定了評分標準，并增加評委人數(shù)，采取去掉一個最高分、一個最低分后再去平均分的國際體操比賽的打分模式，使評判結(jié)果更具客觀性和信服力。

3.2 規(guī)模和賽事影響力逐步擴大

從近五屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會我們可以看出，在代表團的個數(shù)上，已經(jīng)從第八屆的12個代表團擴大到第十二屆的15個，而且一直保持在這個水平上，參賽人數(shù)也由最初的374人倍增到5000人，從第十二屆比賽來看，規(guī)模更是空前的大，不但人數(shù)的增長，項目類別雖然不變，但是組委會將其進一步細分化，競賽項目有10個大項，分為49個小項目，表演項目由綜合、技巧、競技三大類再根據(jù)不同的級別評出一、二、三等獎，從而增大了同一項目的報名人數(shù)，進一步擴大了賽事規(guī)模和影響力。第十二屆民運會期間，不僅有著廣西電視臺、廣西廣播電臺、玉林電視臺、中國廣播電臺等各大媒體的報道，各大網(wǎng)絡上也能查到關于廣西十二屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的上千條信息。這些都充分地說明此項賽事無論是規(guī)模還是社會影響力都在逐步擴大。

3.3 觀賞性與商業(yè)化同步發(fā)展

廣西是一個有著漢族、壯族、毛南族、瑤族、仫佬族、水族、苗族、侗族、回族、京族、彝族、仡佬族等12不同民族的聚居地，其中11個為少數(shù)民族，不同民族生活在不同地域，有著不同的生活習慣，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育源自于各民族的生產(chǎn)生活，是民族文化的結(jié)晶，是歷史發(fā)展的見證。因此，每項少數(shù)民族體育活動都蘊涵著各具特色的民族文化，有著巨大的文化價值，而其精彩的觀賞性，競技性，是該項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的基礎，同時也是他們吸引觀眾眼球的亮點。隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)所占的GDP比例不斷上升，民族特色文化迎來了發(fā)展的大好時機。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會除完成比賽，為人們提供視覺大餐，滿足精神需求外，還扮演者“體育搭臺，經(jīng)濟唱戲”的重要角色，譬如第九屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的主辦方貴港市就利用該項賽事成功舉辦了規(guī)模宏大的商品展銷暨經(jīng)貿(mào)洽談會，商品展銷和項目合作資金總額達到數(shù)億元。可見，比賽的精彩技能讓賽事的知名度大大提高，更能吸引各大商家的眼球，成為許多企業(yè)贊助冠名的對象，成為經(jīng)濟發(fā)展的重要紐帶。

4 促進廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會可持續(xù)發(fā)展的對策

4.1 加大廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)力度，擴大民運會的規(guī)模，傳承民族體育文化

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源非常豐富，我們應當將其看做是廣西經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的一筆財富。作為體育管理部門應該通過多方渠道挖掘和整理廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，通過實踐形成通用的規(guī)則或評分標準，將其推向廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會這個大舞臺。這樣既可以豐富廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的內(nèi)容，擴大其規(guī)模，又可以弘揚和傳承民族體育文化精神。

4.2 加強賽事管理，提升宣傳力度，擴大影響力

賽事的開展猶如一個事業(yè)的發(fā)展，其舉辦成功與否、長期發(fā)展前景如何，都關系到一個重要的環(huán)節(jié)——賽事的管理。特別是要注意在現(xiàn)代化、標準化管理上下功夫，不能硬搬其他賽事的管理模式，而是要結(jié)合自身發(fā)展的實際情況，分工合作，做到責權(quán)清楚、崗位清晰，賞罰分明，借助媒體的廣泛宣傳將廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的牌子打出去，進一步提升其知名度，擴大賽事的影響力。

4.3 堅持民族特色，轉(zhuǎn)變觀念，走市場化和國際化的發(fā)展道路

轉(zhuǎn)變觀念，將廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會與經(jīng)濟發(fā)展合理結(jié)合起來，譬如貴港市在第九屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的時候就成功的利用了這一個結(jié)合點，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展相得益彰。我們應該總結(jié)經(jīng)驗，不斷探索民運會市場化運作的新模式，充分利用《關于加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》,結(jié)合廣西紅水河流域民族傳統(tǒng)體育工程與中越邊境全民健身工程的建設，挖掘有價值的民族傳統(tǒng)體育項目，將其推向廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會這個舞臺，走既能發(fā)展自身又能發(fā)展經(jīng)濟的現(xiàn)代化道路。鑒于此，我們必須進一步加大廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的市場化和國際化步伐,將中國民族傳統(tǒng)體育文化推向世界，達到弘揚中國民族精神和文化的目的。

4.4 保持民族傳統(tǒng)體育的原真性，促進體育文化的和諧發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵和及其所承載的民族文化既是民族傳統(tǒng)體育本身的特色也是其生存之根本,無論是廣西民運會的長遠發(fā)展還是民族傳統(tǒng)體育項目的傳承都應該以民族傳統(tǒng)體育本身的特性為基點，充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的魅力。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)，要注重其價值的甄別，科學的梳理，注重保持民族傳統(tǒng)體育的原真性，不要只充分的開發(fā)它的經(jīng)濟價值，更應該開發(fā)其在文化方面的價值。堅決不能走重經(jīng)濟效益、輕文化保護的道路，在保持項目的民族特色的同時，吸收和借鑒外來文化的精髓，將其改造成更能讓國人乃至世界人民接受、喜歡的民族體育項目,促進廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的科學發(fā)展。

5 結(jié)語

隨著廣西經(jīng)濟社會的發(fā)展，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會已經(jīng)逐步成為展示廣西民族傳統(tǒng)體育技藝、民族傳統(tǒng)體育文化的窗口，成為各民族文化交融的重要途徑。在這樣的背景下，通過對近五屆廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會可持續(xù)發(fā)展問題進行深入研究，對于促進廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的更好、更快發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實意義。

[1]張 麗. 從歷屆民運會看中國少數(shù)民族體育的發(fā)展 [J].搏擊·武術科學，2006(3).

[2]龐 輝.從新疆民運會看我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式之構(gòu)建[J].西安體育學院學報，2008(3).

[3]宋天華，羅 萍.中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢—來自第8屆民運會的思考[J].西昌學院學報，2008(03).

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[5]朱建國.全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會發(fā)展回顧與趨勢[J].遼寧體育科技，2010(01).

[6]小 莉.從歷屆民運會的發(fā)展特點看中國少數(shù)民族體育的發(fā)展[J].體育世界，2010(7).

On the Sustainable Development of Guangxi National Minority Traditional Sports

Liu Qilong
(P.E.Department of Baise University,Baise Guangxi 533000)

With the methods of literature,logic analysis,comparative analysis,field surveys and other research methods,through the comparative analysis of the last five Guangxi national traditional sports meetings,the paper discusses Guangxi traditional ethnic sports development present situations,discovers the changing rules and developing trend,and puts forward the corresponding development countermeasures,in order to provide some references for the long-term,stable development of Guangxi national minority tradition sports and the inheritance development of Guangxi resources of Minority Traditional Sports.

Guangximinority traditional sports sustainable development

G85

A

1004—5643(2012)06—0091—03

劉其龍(1980～)，男，碩士，講師。研究方向：體育社會學、體育歷史與文化。