范丹丹 袁秋寶

（喀什師范學(xué)院體育系，新疆 喀什 844007）

【民族傳統(tǒng)體育】

新時(shí)期達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)無形資產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)研究

范丹丹 袁秋寶

（喀什師范學(xué)院體育系，新疆 喀什 844007）

在國家大力援助新疆的新時(shí)期，為新疆的體育產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間，新疆本土少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)達(dá)瓦孜也步入市場并成為全國最具品牌意義的民族體育項(xiàng)目之一。就其產(chǎn)生的價(jià)值來看，其無形資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其有限，文章從體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，分析達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，探討達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的開發(fā)措施與保護(hù)策略。

達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng) 無形資產(chǎn) 開發(fā)措施 保護(hù)策略

達(dá)瓦孜是新疆維吾爾族的民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目，它以悠久的歷史，純青的技藝，獨(dú)特的風(fēng)格，驚心動(dòng)魄的表演，為人贊嘆稱絕，堪稱新疆民族體育花園中一朵瑰麗的鮮花。2006年，維吾爾族達(dá)瓦孜正式審批為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（編號：Ⅵ-5，傳承人物是阿迪力·吾守爾）[1]。達(dá)瓦孜已經(jīng)成為全國最具品牌意義的民族體育項(xiàng)目之一，是國內(nèi)外游客來新疆最想觀賞的文藝表演之一。借助“十二五”國家對新疆大力援建的東風(fēng)，充分挖掘新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值，更好地為新疆經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展打好基礎(chǔ)成為使然。本研究以維吾爾族民族傳統(tǒng)體育達(dá)瓦孜為研究對象，在全國支持新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期，從無形資產(chǎn)的視域，對達(dá)瓦孜的開發(fā)和保護(hù)進(jìn)行挖掘研究，力求為相關(guān)部門使達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)無形資產(chǎn)的價(jià)值效益最大化提供理論依據(jù)。

1 達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)無形資產(chǎn)概述

1.1 達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)

達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)是維吾爾族古老的傳統(tǒng)雜技與體育相結(jié)合的表演藝術(shù)，又稱“達(dá)而哈齊克西”。“達(dá)”在維吾爾語是“懸空”之意，“瓦孜”是指嗜好做某件事的人。“達(dá)瓦孜”一詞，是借用波斯語“達(dá)爾巴里”，意思是高空走大繩表演，漢文史籍中稱其為“走索”“走軟索”“高原祭”“踏索”等，也有稱其為“繩技”或“繩戲”，現(xiàn)還稱之為“高空走繩”。達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)作為維吾爾族人民世代相傳的、具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，多在喜慶節(jié)日期間舉行。

達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)的全套動(dòng)作包括地上和空中兩部分。地上動(dòng)作有翻筋斗、空翻、彈板（指表演者借助特殊的彈跳板空翻跳過驚人的高度和距離）等。空中動(dòng)作又分索上動(dòng)作、杠上動(dòng)作、吊環(huán)動(dòng)作以及藝術(shù)表演和魔術(shù)等項(xiàng)內(nèi)容。此外，達(dá)瓦孜還包括武打，即古代維吾爾族的武術(shù)、武藝，其中有兩人對打，也有多人格斗[2]。

1.2 達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)

達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)是指以達(dá)瓦孜為依托和載體，能夠在一定市場環(huán)境中通過經(jīng)營與管理等運(yùn)作給予達(dá)瓦孜本身及相關(guān)組織團(tuán)體、個(gè)人、所屬文化與地區(qū)等帶來可持續(xù)性經(jīng)濟(jì)利益的、無形的資產(chǎn)性資源。其主要內(nèi)容包括：（1）達(dá)瓦孜游藝表演活動(dòng)的舉辦權(quán)和經(jīng)營權(quán)，主要有冠名權(quán)、冠杯權(quán)、廣播電視轉(zhuǎn)播權(quán)、廣告發(fā)布權(quán)、競賽表演活動(dòng)的名稱、吉祥物等標(biāo)志的特許使用權(quán)；（2）各級各類達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)協(xié)會、機(jī)構(gòu)名稱、標(biāo)志的經(jīng)營權(quán)、使用權(quán)和專有權(quán)；（3）達(dá)瓦孜體育組織、團(tuán)隊(duì)和明星的形象、聲譽(yù)、代言權(quán)；（4）達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)員、項(xiàng)目領(lǐng)軍人物、項(xiàng)目傳承人的廣告權(quán)、代理權(quán)；（5）有關(guān)達(dá)瓦孜活動(dòng)設(shè)備的租賃權(quán)，土地、空間、信息網(wǎng)絡(luò)使用權(quán)等。

2 達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的價(jià)值

2.1 達(dá)瓦孜的經(jīng)濟(jì)收益

達(dá)瓦孜是維吾爾族一種古老的雜技藝術(shù)。多年來，一批批民間藝人游走四方，把新疆雜技中驚險(xiǎn)奇妙的技藝傳接承揚(yáng)，形成了濃郁的民族特色和獨(dú)特的表演風(fēng)格。但是近年來，新疆雜技遭遇了“春天里的冬天”，長期以來，由于游走于民間的雜技藝術(shù)團(tuán)體沒有系統(tǒng)的雜技理論和雜技教育，使得雜技的表現(xiàn)形式過于單調(diào)，缺乏創(chuàng)新；最終出現(xiàn)了雜技的市場慢慢縮小，雜技人才的斷代，不能出新人的尷尬境地，但是隨著“高空王子”“阿迪力·吾守爾”成為明星后，“達(dá)瓦孜”也迅速走紅。

2000 年，阿迪力和他的公司成功策劃了新疆喀什地區(qū)首屆“達(dá)瓦孜”旅游文化藝術(shù)節(jié)，為當(dāng)?shù)貛?300多萬元的經(jīng)濟(jì)收入；2001年在北京平谷金海湖國際桃花節(jié)上，他的精湛演出吸引來65萬人，為當(dāng)?shù)貛?400萬元市場回報(bào)；2000年至2002年，他先后到日本、馬來西亞、韓國等國演出。2003年，他應(yīng)邀赴加拿大洽談跨越尼亞加拉大瀑布的商業(yè)演出業(yè)務(wù)?！斑_(dá)瓦孜”這項(xiàng)有著430多年歷史的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與阿迪力的名字一道開始名揚(yáng)全國，走向市場，走向世界。

2.2 達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益

目前，“達(dá)瓦孜”已經(jīng)成為全國最具品牌意義的民族體育項(xiàng)目之一，在它的身后是巨大的市場空間。在新疆現(xiàn)在已生成了一個(gè)市場無限的達(dá)瓦孜產(chǎn)業(yè)，專門從事達(dá)瓦孜表演的已有數(shù)十人，他們給各地帶來了商機(jī)和收益?！鞍⒌狭ΜF(xiàn)象”使阿迪力成為介于“體育與藝術(shù)”之間的大明星?，F(xiàn)在，阿迪力的市場身價(jià)已由1991年演一場的62元，上漲到一場百萬元左右，而且就像“績優(yōu)股”那樣還在一路飆升。有許多影帝、歌后的經(jīng)紀(jì)人或市場運(yùn)作公司主動(dòng)找上門來，與阿迪力恰談“達(dá)瓦孜”表演事宜。但我們也看到蘊(yùn)含在達(dá)瓦孜演藝活動(dòng)背后的舉辦權(quán)、經(jīng)營權(quán)、廣播電視轉(zhuǎn)播權(quán)、競賽表演活動(dòng)的名稱、吉祥物等標(biāo)志的特許使用權(quán)；達(dá)瓦孜體育組織、團(tuán)隊(duì)和明星的形象、聲譽(yù)、代言權(quán);達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)員、項(xiàng)目領(lǐng)軍人物、項(xiàng)目傳承人的廣告權(quán)、代理權(quán)等無形資產(chǎn)的巨大商業(yè)效益卻沒有得到充分的開發(fā)，取得的經(jīng)濟(jì)效益也是有限的，就目前達(dá)瓦孜表演活動(dòng)所取得是經(jīng)濟(jì)效益來看，其門票有形資產(chǎn)等收入占主要成分，其次就是帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)的發(fā)展。然而其無形資產(chǎn)的價(jià)值所占很少甚至沒有，這對于發(fā)展達(dá)瓦孜表演產(chǎn)業(yè)而言是極其不利的。我們從各屆奧運(yùn)會無形資產(chǎn)的收入可以看出，在各界奧運(yùn)會比賽中有形資產(chǎn)門票的收入僅占12%，其余的88%均為無形資產(chǎn)收入其中電視轉(zhuǎn)播權(quán)占47%，贊助權(quán)占34%，各種特許經(jīng)營權(quán)占7%，而無形資產(chǎn)對奧運(yùn)會之后的收益影響則無法估量。雖然目前達(dá)瓦孜表演的影響力遠(yuǎn)不及奧運(yùn)會的國際影響力，但是，如果我們對于達(dá)瓦孜表演活動(dòng)中的無形資產(chǎn)也充分的開發(fā)利用，其經(jīng)濟(jì)效益也是不可估量的。

3 達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)開發(fā)措施

3.1 加強(qiáng)達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的開發(fā)與再生產(chǎn)投入

從體育無形資產(chǎn)的價(jià)值形成看，體育無形資產(chǎn)的產(chǎn)生和市場價(jià)值的大小，從根本上取決于一個(gè)體育職能單位或個(gè)人的業(yè)務(wù)活動(dòng)的業(yè)績與成效[13]。圍繞體育競賽的各類體育無形資產(chǎn)，體育組織、團(tuán)隊(duì)的名稱和標(biāo)志的專有權(quán)以及體育名人的代理權(quán)、廣告權(quán)等是否具有商業(yè)價(jià)值和具有多大商業(yè)價(jià)值，都與單位和個(gè)人的績效有直接的關(guān)系。一般來說，一個(gè)單位和個(gè)人的績效越大，他擁有的無形資產(chǎn)價(jià)值總量、市場開發(fā)的潛力以及交易的成功率也會越大。

針對達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)而言，在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下要不斷的提高表演水平，增強(qiáng)觀賞性，吸引廣大的體育消費(fèi)者的參加，使活動(dòng)本身的體育無形資產(chǎn)升值。達(dá)瓦孜表演者也通過刻苦的訓(xùn)練，提高自己的演藝能力，提升運(yùn)動(dòng)形象及親和力，開發(fā)并提升自己的體育無形資產(chǎn)。

3.2 加強(qiáng)宣傳力度、擴(kuò)大社會影響力

體育無形資產(chǎn)是依附著體育產(chǎn)品（尤其是競技觀賞服務(wù)產(chǎn)品）所衍生出來的資源。體育無形資產(chǎn)的交換價(jià)值是隨著體育產(chǎn)品社會影響力的提高而提升的。而且，隨著體育競技賽事水平的不斷提高，社會影響力越大，這些體育無形資產(chǎn)所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值就越高。按此說法，達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)是依附達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)而衍生出來的，要使達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)真正具有無形資產(chǎn)的屬性，就必須擴(kuò)大達(dá)瓦孜這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的社會影響力。

3.3 加強(qiáng)經(jīng)營與管理、建立專業(yè)市場營銷隊(duì)伍

達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的經(jīng)營就是達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的商品化，達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的商品化不僅對廣大達(dá)瓦孜工作者文化性勞動(dòng)的肯定與尊重，而且也是對達(dá)瓦孜工作者文化性勞動(dòng)的保障和補(bǔ)償，可以引導(dǎo)和激勵(lì)達(dá)瓦孜工作者創(chuàng)造性的勞動(dòng)，從而促進(jìn)達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。加強(qiáng)對達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的管理，不僅可以促進(jìn)全社會對達(dá)瓦孜工作者創(chuàng)造性勞動(dòng)的承認(rèn)和尊重，而且還有利于充分挖掘達(dá)瓦孜資源的潛力，更好的發(fā)揮達(dá)瓦孜的經(jīng)濟(jì)功能。同時(shí)，還必須建立一支專業(yè)是市場營銷的隊(duì)伍，就像姚明的“姚之隊(duì)”那樣，使達(dá)瓦孜的價(jià)值最大化。

4 達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的保護(hù)

4.1 強(qiáng)化開發(fā)和保護(hù)意識，建立專業(yè)團(tuán)隊(duì)

當(dāng)前達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的研究、開發(fā)還處于剛起步和低水平發(fā)展階段，因而我們應(yīng)不斷提高對達(dá)瓦孜體育無形資產(chǎn)的認(rèn)識，強(qiáng)化達(dá)瓦孜體育無形資產(chǎn)開發(fā)和保護(hù)意識。達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)的開發(fā)要有專業(yè)理論扎實(shí)、運(yùn)作能力強(qiáng)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行操作，所以必須建立專業(yè)團(tuán)隊(duì)不斷提高團(tuán)隊(duì)的市場運(yùn)作能力。

4.2 加強(qiáng)與企業(yè)的聯(lián)合，建立長效的贊助機(jī)制

對體育組織、機(jī)構(gòu)和個(gè)人（運(yùn)動(dòng)員、教練員等）來說，體育贊助是開發(fā)自己擁有的體育無形資產(chǎn)的商業(yè)行為；對企業(yè)來說，體育贊助是現(xiàn)代企業(yè)營銷的一種行之有效的方式，是提升企業(yè)形象和士氣，擴(kuò)大產(chǎn)品銷售，提高企業(yè)在國際、國內(nèi)兩個(gè)市場的競爭力的實(shí)際需要。

達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)的開展要圍繞無形資產(chǎn)的利用進(jìn)行贊助權(quán)的經(jīng)營，通過達(dá)瓦孜表演活動(dòng)宣傳產(chǎn)品，利用優(yōu)秀節(jié)目、優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的明星效應(yīng)，提高產(chǎn)品的知名度，以體促銷，以銷助體，使達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)通過運(yùn)作成為雙方共贏的舉措，并與企業(yè)建立長期良性合作關(guān)系，達(dá)到各取所需，共同發(fā)展。

4.3 加強(qiáng)對達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)開發(fā)的宣傳、策劃、促銷

達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)仍處于發(fā)展的初期，在多數(shù)人心目中還未形成一個(gè)較為具體的概念，達(dá)瓦孜競賽游藝活動(dòng)的轉(zhuǎn)播、體育廣告、會徽、吉祥物等都離不開媒體宣傳。因此，我們必須有意識地、有步驟地加大對達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)開發(fā)的宣傳力度，要充分利用新聞報(bào)刊、影視、公益性廣告等多種傳媒手段宣傳達(dá)瓦孜無形資產(chǎn)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)和文化意義。

[1]范占江，武 杰等．維吾爾族傳統(tǒng)體育達(dá)瓦孜文化保護(hù)與傳承綜述[J]．新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）．

[2]彭立群，吳 橋．達(dá)瓦孜的體育文化價(jià)值[J]．體育文化導(dǎo)刊，2008（7）．

[3]范占江．達(dá)瓦孜研究[J]．體育文化導(dǎo)刊，2009（6）．

[4]李建疆，亞力坤等．達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)發(fā)展研究[J]．體育文化導(dǎo)刊，2011（1）．

[5]周旭東，高文景．試論我國社會體育無形資產(chǎn)的開發(fā)[J]．體育文化導(dǎo)刊，2008（6）．

[6]臧留鴻，張志新．維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目達(dá)瓦孜的傳承與變遷[J]．體育學(xué)刊，2010（1）．

[7]袁秋寶，范丹丹．體育無形資產(chǎn)增值研究[J]．體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2009（11）．

[8]李 麗，王新明．出場費(fèi)從62元到200萬元——達(dá)瓦孜財(cái)富“神話”能否復(fù)制[N]．新疆日報(bào)，2011（9）．

On the Intangible Asset Development and Protection of Dawaz Sports in New Period

Fan Dandan Yuan Qiubao
（Department of P.E.,Kashgar Teachers College,Kashgar Xinjiang 844007,China）

In the country aidding Xinjiang in the new period,for Xinjiang's sports industry has brought new development space,Xinjiang local national minority traditional sport Dawaz also entered the market and has become the country's most brand meaningful value of national sports.On the value of intangible assets,its economic value is limited.This article from the perspective of sports economics,does the analysis of the economic value of local intangible assets,expounds protection strategy and development measures of the intangible assets--Dawaz.

Dawaz sportintangible assets development measures Protection strategy

G85

A

1004—5643（2012）07—0094—03

1.范丹丹（1980～），女，碩士，助教。研究方向：體育人文社會學(xué)。

2.袁秋寶（1982～），男，碩士，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。