彭瀚杰

（成都體育學(xué)院研究生部 四川成都 610041）

從默頓失范理論視角論足球偏差行為①

彭瀚杰

（成都體育學(xué)院研究生部 四川成都 610041）

足球是一項(xiàng)極具魅力與影響力的體育運(yùn)動(dòng)，但其中也充斥著各種形式的偏差行為，這類偏差行為已經(jīng)嚴(yán)重破壞了正常的體育秩序，干擾了足球事業(yè)的發(fā)展。文章將從默頓失范理論觀點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法對(duì)足球偏差行為的產(chǎn)生過(guò)程進(jìn)行解釋。

足球 偏差行為 失范

足球運(yùn)動(dòng)是目前全世界最具影響力的體育運(yùn)動(dòng)，有世界第一運(yùn)動(dòng)的美稱。然而當(dāng)足球運(yùn)動(dòng)向觀眾傳遞足球魅力，刺激觀眾感官，激發(fā)愉悅情緒并從中得到力與美的享受的同時(shí)，足球運(yùn)動(dòng)中也存在一些違反社會(huì)道德規(guī)范，甚至觸犯法律法規(guī)的行為。例如運(yùn)動(dòng)員在比賽中相互辱罵，肢體沖突等暴力行為，運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑，球迷騷亂，賭球，黑哨，假球等，此類現(xiàn)象被稱為足球運(yùn)動(dòng)中的偏差行為。這類偏差行為已經(jīng)嚴(yán)重破壞了正常的體育秩序，干擾了現(xiàn)代足球事業(yè)的發(fā)展，并且給足球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的未來(lái)帶來(lái)了不可預(yù)知的影響。盡管足球運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)偏差行為的種類繁多，成因也較為復(fù)雜，但仍然有規(guī)可循。本文將從社會(huì)學(xué)角度運(yùn)用默頓失范理論嘗試去解釋足球運(yùn)動(dòng)中偏差行為的形成原因。旨在為足球運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)足球事業(yè)健康發(fā)展提供理論依據(jù)。

1 相關(guān)概念的界定

1.1 默頓失范理論

1.1.1 失范的定義與構(gòu)成因素

“失范”（anomie），被T.帕森斯稱為“少數(shù)幾個(gè)真正的社會(huì)學(xué)概念之一”。“失范”最先源于法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆，他將失范注釋為“一種社會(huì)規(guī)范缺乏、含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端，以致不能為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情景”[1]。默頓的失范理論是基于迪爾凱姆的失范理論和帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論之上發(fā)展而來(lái)，他將迪爾凱姆的失范理論應(yīng)用于分析美國(guó)的犯罪行為，同時(shí)提出了自己的社會(huì)失范理論。默頓在其《社會(huì)結(jié)構(gòu)與失范理論中的連續(xù)性》[2]中，對(duì)廣義的失范概念進(jìn)行了新的論述，其中“失范被看作是文化結(jié)構(gòu)的瓦解，尤其是當(dāng)文化規(guī)范和目標(biāo)與社會(huì)結(jié)構(gòu)賦予此群體成員實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的能力嚴(yán)重脫節(jié)時(shí)?！币虼耸Х妒巧鐣?huì)不協(xié)調(diào)的一種形式，既文化目標(biāo)強(qiáng)調(diào)的價(jià)值與追求此價(jià)值的合法手段的不一致。失范也可理解為是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一種斷裂，是在文化目標(biāo)與制度化手段之間出現(xiàn)分裂時(shí)產(chǎn)生的一種狀態(tài)。

默頓認(rèn)為，社會(huì)失范具有兩個(gè)重要的構(gòu)成因素:一是，文化目標(biāo);二是，制度化手段;任何社會(huì)的文化都確立一些它認(rèn)為值得追求的目標(biāo)，鼓勵(lì)每個(gè)社會(huì)成員都為追求自己的目標(biāo)而奮斗。在不同的社會(huì)中，由于文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同，目標(biāo)的具體內(nèi)容也不盡相同，但這種目標(biāo)在所有社會(huì)中都是普遍存在的。默頓認(rèn)為任何特定的社會(huì)都有其文化目標(biāo)，與此目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的也應(yīng)該有達(dá)到此目的制度化手段。制度化手段也就是合法的手段，所有的人都應(yīng)該運(yùn)用這種合法的手段去達(dá)到目標(biāo)。當(dāng)社會(huì)文化目標(biāo)和制度化手段能夠被社會(huì)成員接受并且協(xié)調(diào)一致時(shí)，社會(huì)處于常態(tài)，犯罪和越軌便不會(huì)發(fā)生;當(dāng)社會(huì)成員沒(méi)有可接受的文化目標(biāo)，或者運(yùn)用制度化手段受到限制，這樣就會(huì)出現(xiàn)文化目標(biāo)和制度化手段出現(xiàn)脫節(jié)或矛盾，失范就會(huì)產(chǎn)生。

1.1.2 失范的適應(yīng)類型

當(dāng)社會(huì)成員對(duì)傳統(tǒng)文化目標(biāo)不感興趣，或者無(wú)法通過(guò)制度化手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，甚至對(duì)傳統(tǒng)文化目標(biāo)和制度化手段都不感興趣時(shí)，文化目標(biāo)與制度化手段兩大因素之間就會(huì)產(chǎn)生沖突或不平衡的狀態(tài)。默頓失范理論就是從個(gè)體在失范狀態(tài)下對(duì)社會(huì)適應(yīng)方式的不同，結(jié)合各自所采取的文化目標(biāo)和制度化手段，將人們對(duì)失范的適應(yīng)方式劃分為四大類[3]:

①創(chuàng)新（innovation）方式。創(chuàng)新方式下，個(gè)體在極力強(qiáng)調(diào)自己的文化目標(biāo)的同時(shí)，卻無(wú)法通過(guò)合法的手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，致使在達(dá)到目標(biāo)的時(shí)候受到了制度的阻攔，因而他們采用創(chuàng)新的方式例如違法或者犯罪的手段實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)。

②形式主義(ritualism)方式。形式主義方式下，社會(huì)成員不認(rèn)可社會(huì)贊許的目標(biāo)，但又對(duì)制度規(guī)范服從遵守，形式主義者拋棄了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，因此也喪失了生活的價(jià)值。

③逃避(retreatism)方式，逃避方式下，社會(huì)成員不僅放棄了社會(huì)所認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)也放棄了社會(huì)所認(rèn)可的制度化手段，逃避者的逃避，是對(duì)社會(huì)的完全逃避，是一種雙重的失敗。

④反叛(rebellion)方式，反叛方式下，社會(huì)成員在文化目標(biāo)和制度化手段上同時(shí)表現(xiàn)出肯定和否定的雙重態(tài)度，試圖以新的目標(biāo)和手段來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行改造。

從以上個(gè)體適應(yīng)方式的介紹中可知，這四種社會(huì)適應(yīng)方式都是偏差行為的表現(xiàn)形式。但我們體育中所出現(xiàn)的偏差行為更多的是指默頓所講的創(chuàng)新這一類型，即通過(guò)不符合制度規(guī)范的手段去達(dá)到目標(biāo)。

1.2 足球偏差行為

偏差行為就是指在一定的社會(huì)中社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范行為，偏差行為，亦被稱為越軌行為、離軌行為或差異行為，J.D.道格拉斯和F.C.瓦克斯勒給予偏差一個(gè)半開(kāi)放式的定義:“某一社會(huì)群體的成員判定是違反其準(zhǔn)則或價(jià)值觀念的任何思想、感受或行動(dòng)”[4]。在社會(huì)歷史的發(fā)展中，偏離或違反社會(huì)規(guī)范的偏差行為在任何社會(huì)都是不可避免的社會(huì)現(xiàn)象，偏差行為在社會(huì)中普遍存在，因?yàn)檫`反人們慣常遵守的社會(huì)規(guī)范的行為都可以定義為偏差。因此可以把足球偏差行為定義為與足球運(yùn)動(dòng)有關(guān)的人所產(chǎn)生的與足球活動(dòng)有關(guān)的行為，這種行為被一般社會(huì)群體或足球社會(huì)群體的成員判定是違反其準(zhǔn)則或價(jià)值觀念的。本文將足球偏差行為當(dāng)作一個(gè)給定的概念，運(yùn)用社會(huì)學(xué)中的失范理論分析足球偏差行為的形成過(guò)程和原因。

2 失范理論視角下的足球偏差行為

2.1 運(yùn)動(dòng)員賽場(chǎng)暴力

社會(huì)失范理論學(xué)家默頓認(rèn)為，在任何情況下，追求文化目標(biāo)之手段的選擇都受到制度規(guī)范的限制?，F(xiàn)代競(jìng)技體育比賽都帶有極強(qiáng)的功利性，過(guò)分的看重比賽的結(jié)果便導(dǎo)致了為了追求結(jié)果而采取規(guī)則與道德所不允許的方法。作為足球偏差行為的運(yùn)動(dòng)員賽場(chǎng)暴力就是一個(gè)典型。有研究表明，幾乎所有的運(yùn)動(dòng)員暴力都發(fā)生在有身體接觸的對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，而且值得注意的是，集體項(xiàng)目更容易引發(fā)暴力行為。足球運(yùn)動(dòng)就是一項(xiàng)高強(qiáng)度、高對(duì)抗，身體接觸頻繁的集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。足球運(yùn)動(dòng)員體現(xiàn)自身能力與價(jià)值的唯一途徑就是在比賽中最大限度的表現(xiàn)自己并最終為球隊(duì)贏得勝利，為了比賽獲勝，為了證明自身能力、價(jià)值，有些運(yùn)動(dòng)員就經(jīng)常愿意采取極端的手段，例如惡意犯規(guī)、故意傷人、雙方隊(duì)員廝打群毆甚至毆打裁判員等暴力行為。在失范理論觀點(diǎn)下默頓指出:在體育項(xiàng)目中，當(dāng)勝利的目標(biāo)擺脫了制度性裝飾時(shí)，成功則被解釋為“在比賽中獲勝”而不是在“比賽規(guī)則條件下獲勝”，這是對(duì)使用不合法但技術(shù)上效率高的手段給予的含蓄教唆。因此可以將運(yùn)動(dòng)員的暴力偏差行為解釋為:當(dāng)將比賽結(jié)果目標(biāo)作為運(yùn)動(dòng)員實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的主導(dǎo)因素時(shí)，過(guò)分的對(duì)比賽結(jié)果目標(biāo)的強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)與對(duì)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而要采取的制度化手段的強(qiáng)調(diào)日益分離。也就是講，文化目標(biāo)與制度化手段之間的平衡因運(yùn)動(dòng)員更注重對(duì)比賽結(jié)果的追求，同時(shí)忽視了對(duì)運(yùn)用符合制度規(guī)范的手段達(dá)到目標(biāo)的強(qiáng)調(diào)而產(chǎn)生傾斜。文化目標(biāo)和制度化手段不平衡或矛盾時(shí)，失范就會(huì)產(chǎn)生，其在足球比賽中表現(xiàn)形式即是運(yùn)動(dòng)員偏差行為。

2.2 興奮劑的濫用

在個(gè)體處于社會(huì)失范狀態(tài)下所采取的四類適應(yīng)方式中，創(chuàng)新這一方式則更多的在體育偏差行為上表現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)新方式是當(dāng)個(gè)體接受了對(duì)目標(biāo)文化強(qiáng)調(diào)，卻沒(méi)有同樣地將決定到達(dá)此目標(biāo)的途徑和方法的制度性規(guī)范內(nèi)化所出現(xiàn)的反應(yīng)。創(chuàng)新方式具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)[1]:一是，對(duì)于成功的激勵(lì)由現(xiàn)存的文化價(jià)值提供。二是，通向這一目標(biāo)的適當(dāng)途徑受到階級(jí)結(jié)構(gòu)的很大限制，便只能借助于偏差行為。朝鮮女足在2011年女足世界杯集體服用興奮劑事件就是失范狀態(tài)下采用創(chuàng)新方式的典型案例，朝鮮足球在國(guó)際足壇的地位很低，由于長(zhǎng)期不被關(guān)注，受到國(guó)際社會(huì)的冷落。運(yùn)動(dòng)員通過(guò)長(zhǎng)期刻苦的訓(xùn)練但出于沒(méi)有好的訓(xùn)練設(shè)施條件和缺乏高水平的教練指導(dǎo)，足球水平?jīng)]能有較大的提升。為了提升社會(huì)影響和得到社會(huì)關(guān)注，運(yùn)動(dòng)員對(duì)自我現(xiàn)狀不滿，出于這樣的目的而甘愿冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)服用興奮劑[5]。因此當(dāng)文化規(guī)范和目標(biāo)與社會(huì)結(jié)構(gòu)賦予群體成員實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的能力嚴(yán)重脫節(jié)時(shí)，文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)可能有助于產(chǎn)生與這些價(jià)值自身要求相違背的行為，創(chuàng)新方式失范的形成過(guò)程正好可以解釋此類足球偏差行為。

2.3 球迷騷亂

球迷騷亂是足球偏差行為中后果比較嚴(yán)重的行為，球迷是一種特殊而又復(fù)雜的社會(huì)群體，而由球迷引發(fā)的騷亂現(xiàn)象也是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。我們不能簡(jiǎn)單的將球迷與足球觀眾或足球愛(ài)好者劃等號(hào)，球迷這種社會(huì)群體具有明顯的心理宣泄特征和行為上的偏執(zhí)特征。球迷對(duì)足球的熱愛(ài)固然有利于促進(jìn)足球競(jìng)技的發(fā)展，但因球迷而引發(fā)的騷亂暴力事件也會(huì)對(duì)足球運(yùn)動(dòng)本身和社會(huì)造成極大的危害。例如造成39人死亡的海瑟爾慘案和造成70人喪生的埃及足球騷亂。在球迷群體中其成員有可能來(lái)自不同國(guó)家地區(qū)、不同的社會(huì)階層，存在不同的膚色種族、不同的民族信仰，這種復(fù)雜而多樣的群體就更易于發(fā)生偏差行為。有資料表明，在英國(guó)的足球騷亂中被拘捕的球迷80%是勞動(dòng)者階層，即體力勞動(dòng)者和失業(yè)者。這類球迷長(zhǎng)期處于貧窮和失業(yè)的狀態(tài)，其內(nèi)心往往具有強(qiáng)烈的不滿與反抗情緒，因此這類球迷更容易通過(guò)一些偏差的行為來(lái)發(fā)泄自己對(duì)社會(huì)的不滿，從而引發(fā)足球騷亂。在失范理論中，當(dāng)文化目標(biāo)和制度化手段不平衡或發(fā)生矛盾時(shí)，失范就會(huì)產(chǎn)生。球迷出現(xiàn)偏差行為的目的決不單一的因?yàn)樽约虹姁?ài)球隊(duì)的表現(xiàn)和比賽的結(jié)果這么簡(jiǎn)單，如今球迷騷亂已經(jīng)與毒品、賭博、黑勢(shì)力、政治等因素發(fā)生緊密的聯(lián)系，球迷可能從金錢、權(quán)力、地位、種族歧視、民族優(yōu)越感等目標(biāo)出發(fā)，借助引發(fā)球迷暴力和足球騷亂行為而達(dá)到自己的目的。這種社會(huì)失范現(xiàn)象也極大助長(zhǎng)了球迷騷亂事件的蔓延。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)足球偏差行為可以從很多角度進(jìn)行分析，本文將默頓對(duì)美國(guó)當(dāng)代社會(huì)犯罪的研究作為重要參考，運(yùn)用默頓的失范理論來(lái)分析足球運(yùn)動(dòng)中所存在的偏差行為。在對(duì)足球偏差行為的分析中強(qiáng)調(diào)將社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體行為作為一個(gè)整體來(lái)思考，結(jié)合文化目標(biāo)與制度化手段——理論分析軸，進(jìn)行雙向分析。一般來(lái)說(shuō)，足球偏差行為是客觀存在的，并且上述四種失范適應(yīng)類型在任何社會(huì)也都不會(huì)消失，所以文化目標(biāo)與制度化手段兩者間的相互協(xié)調(diào)對(duì)于控制、減輕足球偏差行為至關(guān)重要。

[1]劉杰,徐祥遠(yuǎn).社會(huì)學(xué)概論[M].大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2005:377.

[2]羅伯特·K.默頓.社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)[M].譯林出版社,2006:303.

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G843

A

2095-2813(2012)05(c)-0013-02

彭瀚杰(1989～):男,四川成都人,在讀碩士研究生,主要研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué)。