吳祖會(huì)

(寧德師范學(xué)院，福建 寧德 352100)

武術(shù)散打變革的策略研究

吳祖會(huì)

(寧德師范學(xué)院，福建 寧德 352100)

武術(shù)散打從我國傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中脫胎而成現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目至今，已經(jīng)取得了有目共睹的成績(jī)，但是也存在著與中國傳統(tǒng)武術(shù)嚴(yán)重脫軌的問題。因此武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)如何更加充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)武術(shù)的特色和技術(shù)風(fēng)格，關(guān)系到今后的發(fā)展方向。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、訪談法等研究方法對(duì)武術(shù)散打如何更緊密的體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的特色進(jìn)行了探究并提出了相應(yīng)的革新策略。研究結(jié)果認(rèn)為：武術(shù)散打力圖體現(xiàn)民族特色，應(yīng)嘗試從擂臺(tái)包裝、護(hù)具、禮儀、技法、裁判法等方面進(jìn)行改革。

武術(shù)散打 民族傳統(tǒng)文化 發(fā)展對(duì)策

武術(shù)散打自1979年從我國傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中脫胎而成現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目至今，已經(jīng)成為全運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、世界武術(shù)錦標(biāo)賽的正式比賽項(xiàng)目，并且走出國門與其他技擊項(xiàng)目進(jìn)行了切磋交流取得了良好的成績(jī)。但是對(duì)武術(shù)散打的批評(píng)之聲也不絕與耳，如：散打是拳擊加腿法加快摔、技術(shù)單調(diào)、沒有武術(shù)的味道等，有的看法不乏偏激，作為一項(xiàng)競(jìng)技體育項(xiàng)目進(jìn)入世界競(jìng)技體育舞臺(tái)，散打的發(fā)展必然要遵守競(jìng)技體育發(fā)展的規(guī)律，但也不能失去中國民族傳統(tǒng)武術(shù)的特色，因?yàn)樵绞敲褡宓脑绞鞘澜绲摹Ｉ⒋虻拿褡逍问綉?yīng)該具有鮮明的時(shí)代性，有新的時(shí)代特征，在變化中求發(fā)展，但是武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)如何更加充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)武術(shù)的特色和技術(shù)風(fēng)格，關(guān)系到今后的發(fā)展方向。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

以武術(shù)散打?yàn)檠芯繉?duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過中文數(shù)據(jù)資料庫、圖書館等方式查閱關(guān)于武術(shù)散打、民族傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)文化與與散打等相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)行分析。

1.2.2 問卷調(diào)查法

運(yùn)用非概率性抽樣的方法，選取武術(shù)散打和傳統(tǒng)文化方面的專家22人進(jìn)行專家問卷調(diào)查。實(shí)際發(fā)放問卷22份，回收20份，有效問卷20份，回收率為90.90％，有效率為100％。問卷設(shè)計(jì)完成后請(qǐng)了相關(guān)專家對(duì)問卷的效度進(jìn)行了評(píng)測(cè)，評(píng)定結(jié)果為效度88.74％，這說明該問卷具有較高的效度；采用記名間隔15天的兩次問卷發(fā)放，相關(guān)系數(shù)為87.55％，說明問卷具有較高的信度。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

運(yùn)用Spss16.0對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

1.2.4 邏輯分析法

對(duì)文獻(xiàn)整理和數(shù)理統(tǒng)計(jì)所得結(jié)果進(jìn)行邏輯分析。

2 研究結(jié)果與分析

通過文獻(xiàn)查閱和問卷調(diào)查得知，武術(shù)散打要想走向世界，體現(xiàn)民族傳統(tǒng)武術(shù)特色，吸收民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還必須嘗試從以下方面進(jìn)行研究和完善。

2.1 包裝擂臺(tái)形式

在歷史上，武術(shù)散打曾被稱之為“打擂”、“獻(xiàn)臺(tái)”，如“呼延慶打擂”、“燕青打擂”等，一直被傳為美談?！按蚶蕖笔侵袊鴤鹘y(tǒng)武術(shù)公認(rèn)的公平競(jìng)技形式，符合中國人的欣賞習(xí)慣。如宋代就有相當(dāng)規(guī)模而規(guī)范的打擂比武的競(jìng)技形式，宋人稱之為“露臺(tái)爭(zhēng)交”。當(dāng)時(shí)的擂臺(tái)是天下英雄相競(jìng)爭(zhēng)交的地方，比賽設(shè)有獎(jiǎng)項(xiàng)，如頭賞者可得旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、及馬匹等，有人還因此獲得官職。因此比賽異常激烈，出現(xiàn)英雄“趕臺(tái)”，群眾“三百里皆來觀”的局面。當(dāng)時(shí)的比賽還有裁判與規(guī)則，如規(guī)定可以“拽直拳”、“使橫拳”、“使腳剪”，不準(zhǔn)“揪住短兒”、不許暗算等，與現(xiàn)代散打比賽的規(guī)則類似。

現(xiàn)代武術(shù)散打競(jìng)賽也是在擂臺(tái)上進(jìn)行的，而擂臺(tái)的表現(xiàn)形式作為中國傳統(tǒng)“擂臺(tái)賽”的延續(xù)，它不但具有中國民族傳統(tǒng)特色，而且還因?yàn)橄屡_(tái)的失分較多使邊臺(tái)的爭(zhēng)紛異常激烈、險(xiǎn)象環(huán)生，以重拳、重腿把對(duì)手逼下擂臺(tái)，以巧妙的躲閃將對(duì)手引下擂臺(tái)，或以“舍身破敵”的摔法將對(duì)手帶下擂臺(tái)的散打邊臺(tái)技戰(zhàn)術(shù)體系，是中國傳統(tǒng)武術(shù)所特有的。因此，無邊繩的擂臺(tái)和下臺(tái)者即敗的判定，使擂臺(tái)形式的散打區(qū)別于空手道、跆拳道、拳擊等徒手搏斗競(jìng)技項(xiàng)目，更能體現(xiàn)散打運(yùn)動(dòng)的民族風(fēng)格與特色，而成為富有中國特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。

因此，建議在舉辦全國武術(shù)散打錦標(biāo)賽的同時(shí)，也可延續(xù)中國民族傳統(tǒng)舉辦一些擂主、先鋒設(shè)擂的擂臺(tái)賽，模仿古代的打擂形式，古為今用的從比賽場(chǎng)地的布置、場(chǎng)內(nèi)外氣氛的調(diào)動(dòng)等各方面對(duì)散打比賽進(jìn)行藝術(shù)包裝，展現(xiàn)中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。把深受觀眾歡迎的獨(dú)特的擂臺(tái)賽形式推向市場(chǎng)，使其更具社會(huì)化、商業(yè)化、娛樂化。

2.2 改革競(jìng)賽護(hù)具

散打運(yùn)動(dòng)運(yùn)用護(hù)具是為了運(yùn)動(dòng)員的人身安全著想，散打運(yùn)動(dòng)初期，采用的是全方位的七件套護(hù)具，有護(hù)頭、護(hù)胸、護(hù)襠、拳套、護(hù)齒、護(hù)小腿、護(hù)腳背等護(hù)具；在擊打部位和方法上，不允許使用反關(guān)節(jié)動(dòng)作、用拳連擊或重?fù)纛^部、用腿踢頭等技法。雖然運(yùn)動(dòng)員的安全有了一定的保障，但也禁錮了中國武術(shù)特長的發(fā)揮，使比賽缺乏可觀賞性。隨著散打運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練水平和技戰(zhàn)術(shù)的日趨完善，運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)、基本功練習(xí)、抗擊打能力的不斷提高，已經(jīng)具有與世界上一流選手抗衡的能力，散打比賽在護(hù)具的運(yùn)用上也應(yīng)進(jìn)一步放開，使護(hù)具朝著輕便、安全、牢固且逐漸減少的方向改進(jìn)，在擊打部位和方法上更開放、多樣。通過“散打王爭(zhēng)霸賽”、散打與拳擊、跆拳道、空手道、泰拳等世界流行搏擊術(shù)對(duì)抗的實(shí)際證明，不但沒有發(fā)生傷害事故，反而使散打比賽更精彩、刺激，因此這種發(fā)展方向是正確的，也符合世界流行搏擊運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。

拳套問題在散打界一直是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問題。專家問卷調(diào)查的結(jié)果顯示：53.3％的專家認(rèn)為可以采用分指手套，46.7％的專家認(rèn)為采用分指手套不可行。目前散打比賽使用的拳擊手套是西方拳擊手套，它的優(yōu)點(diǎn)是用前方擊打可以較好地避免對(duì)方受傷，更好地保護(hù)運(yùn)動(dòng)員，缺點(diǎn)是手指包在手套中，不能使用手法也不能用手指抓住對(duì)方身體部位實(shí)施摔法，這使得散打不能發(fā)揮中國武術(shù)的多種技法手段，不能體現(xiàn)中國武術(shù)的民族傳統(tǒng)特色。同時(shí)，比賽場(chǎng)上常常因?yàn)槿椎乃蓜?dòng)脫落而暫停下來，整理護(hù)具，使比賽的激烈程度明顯下降，所以應(yīng)進(jìn)行改革。

程大力先生指出：傳統(tǒng)武術(shù)擂臺(tái)較技沒有戴拳套，我們恢復(fù)傳統(tǒng)武術(shù)擂臺(tái)必須拿掉拳套，理由是：拳套不是我們擂臺(tái)較技或訓(xùn)練固有的，而是從西方拳擊學(xué)來的東西，使用它訓(xùn)練比賽，使傳統(tǒng)武術(shù)嚴(yán)重變形。針對(duì)沒戴拳套的安全問題，他認(rèn)為：沒有拳套的緩沖保護(hù)，拳頭直接作用于對(duì)手面部，那不是很容易打死打傷人嗎？其實(shí)并非如此，沒有拳套，攻擊更靈活，打上對(duì)手的幾率雖然提高，但對(duì)手防守也更靈活，挨上重拳的幾率也下降。[1]事實(shí)證明，徒手容易使對(duì)手受外傷即破損撕裂傷，戴拳套容易使對(duì)手受內(nèi)傷即內(nèi)臟顱內(nèi)出血或腦震蕩傷。成都民國期間的“打金章”擂臺(tái)賽搞了幾十年，沒有打死過一個(gè)人。不戴拳套交手，很容易受“顯性”傷，看起來很嚇人，但顯性傷往往很輕；戴拳套交手，很容易受“隱性”傷，隱性傷不容易察覺，但隱性傷往往較重。

因此建議可以將散打手套手指部分露出，使用分指手套，以放開掌、指的使用，這樣可以使手指進(jìn)行抓握，便于使用各種拿法和摔法以及各種技擊方法，充分的將傳統(tǒng)武術(shù)中的踢、打、摔、拿等技法發(fā)揮出來，使比賽更精彩、更激烈。若允許使用分指手套，就延伸到一個(gè)掌、指戳眼的安全問題，可考慮使用一種護(hù)眼罩，既能保護(hù)眼部，又不影響運(yùn)動(dòng)員的視線，并且在規(guī)則上嚴(yán)格禁止戳記眼部，也可以采用傳統(tǒng)空手道的透明護(hù)面具保護(hù)。同時(shí)，訓(xùn)練上要加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員抗擊打能力、防護(hù)技術(shù)、體能素質(zhì)等方面的要求，促使運(yùn)動(dòng)員更具實(shí)力。這樣的護(hù)具裝備，也正與國際技擊項(xiàng)目輕便、安全的要求接軌，使散打運(yùn)動(dòng)更快、更穩(wěn)地走向世界。

2.3 散打技法的延展

2.3.1 汲取傳統(tǒng)武術(shù)技法精華

現(xiàn)代散打由于受規(guī)則限制，進(jìn)攻方法僅停留在踢、打、摔上，且缺少KO對(duì)手的重武器?，F(xiàn)代散打?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技法的研究與繼承不夠，一直沒有脫離拳擊、泰拳、跆拳道等比賽模式的陰影。雖然它的拳法、腿法、快摔的全方位的使用，是有別于其他任何運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的，但是散打的拳法不如拳擊快捷多變；腿法不如跆拳道快速剛猛；摔法不如摔跤干脆利索；殺傷力與抗擊打能力不如兇猛的泰拳，因此，有些武術(shù)界前輩稱散打不是中國武術(shù)，成了大拼盤、大雜燴。專家問卷調(diào)查的結(jié)果顯示：認(rèn)為武術(shù)散打充分體現(xiàn)了中華武術(shù)的技擊特點(diǎn)的只有4人，占13.3％；認(rèn)為有所體現(xiàn)的有19人，占63.3％；認(rèn)為沒有體現(xiàn)的有7人，占23.3％。

因此，武術(shù)散打沒有充分體現(xiàn)中華武術(shù)的技擊特點(diǎn)，只是有所體現(xiàn)而已。這是由于：目前的散打比賽中大多依靠單一的招式進(jìn)行對(duì)壘，打法單一，靠硬打得分獲得勝利或者依靠摔跤技術(shù)將對(duì)方摔出場(chǎng)外得到勝利，而沒有體現(xiàn)出中國武術(shù)的“靈、巧、變”和“以柔克剛、以弱勝強(qiáng)”的技術(shù)風(fēng)格和博大精深的傳統(tǒng)技擊特色，極大地降低了觀賞性，沒有充分體現(xiàn)中國特色。

在專家訪談和專家問卷調(diào)查中，所有的專家一致認(rèn)為，武術(shù)散打必須從傳統(tǒng)武術(shù)中汲取營養(yǎng)。因此，散打必須考慮在保證安全的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)技擊特征，突出以柔克剛、以小取勝的中國武術(shù)特色，不能單純的模仿西方的以力量型擊倒對(duì)手的道路，而是要走適合東方人體質(zhì)的靈巧得分之路，形成具有中國民族特色的技擊特點(diǎn)。

那么如何使中國散打體現(xiàn)民族傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)和風(fēng)格，擺脫拳擊、泰拳、跆拳道的陰影，創(chuàng)出有中國民族傳統(tǒng)特色的中國散打模式呢?首先從改革比賽規(guī)則入手，開放規(guī)則，開放技法，鼓勵(lì)運(yùn)用傳統(tǒng)武術(shù)技法。通過比賽規(guī)則的引導(dǎo)作用，增加現(xiàn)代散打與傳統(tǒng)武術(shù)之間的聯(lián)系，將傳統(tǒng)武術(shù)的理念以及傳統(tǒng)拳術(shù)修煉的方法、攻防招法、變化法則融匯于散打之中，提高散打競(jìng)技比賽的質(zhì)量和水平。

2.3.2 放開肘膝技法

在徒手格斗中，可以用手、腳、頭、肘、膝、肩、胯等作為攻擊部位，還可運(yùn)用各種擒拿和摔法攻擊對(duì)手。現(xiàn)代散打比賽對(duì)肘、膝、頭、肩、胯的技術(shù)運(yùn)用都加以了限制，所能運(yùn)用的技擊部位只有腳和半只手(只能用拳)了，無怪人稱現(xiàn)在的散打比賽是“拳擊加腿”。因此,我們應(yīng)以中國的民族文化為基礎(chǔ)，從中國的國情出發(fā)，解放禁錮已久的技擊部位，充分發(fā)揮武術(shù)的各種技能、技法和技擊特點(diǎn)。

在散打比賽中經(jīng)常出現(xiàn)糾纏、摟抱、推搡的動(dòng)作，嚴(yán)重影響了比賽的觀賞性。要根本地減少和避免摟抱現(xiàn)象，就必須放開肘膝技法。肘膝技法是傳統(tǒng)散打技術(shù)的一個(gè)重要的組成部分，它適用于近距離攻擊對(duì)手。武術(shù)中講究遠(yuǎn)用拳腳，中用肘膝，近用肩膀。拳諺有：“寧挨一手、不挨一肘”，“遠(yuǎn)用手、近用肘”之說。放開了肘膝技法，運(yùn)動(dòng)員想主動(dòng)摟抱對(duì)方時(shí)，就容易受到對(duì)手的肘膝攻擊，摟抱現(xiàn)象將大大地減少。但是放開了肘膝技法是否容易造成重大傷害事故呢？從散打王爭(zhēng)霸賽和與其他國家的對(duì)抗賽的實(shí)踐證明，放開肘膝技法，不僅沒有發(fā)生重大傷害事故，而且大大地減少了摟抱的時(shí)間和次數(shù)，使比賽更加緊湊激烈。因此肘膝技法可以在合理限制與防護(hù)規(guī)定的條件下，將這一個(gè)傳統(tǒng)的技法融入到散打比賽之中。同時(shí)也大大減少摟抱的時(shí)間和次數(shù)，豐富了比賽的內(nèi)容，增加了比賽的難度，提高了觀賞價(jià)值，使比賽的節(jié)奏加快，激烈程度提高。肘膝的放開還可以與國際接軌，因?yàn)槭澜缟媳容^流行的搏擊術(shù)大多允許使用肘膝技法。要使武術(shù)散打走向世界，就要考慮到能被世界各國各種流行搏擊術(shù)所接受與認(rèn)同。

2.4 訓(xùn)練方法的突破

散打作為一種身體直接對(duì)抗的比賽，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的抗擊打能力有著很高的要求，因此我們必須盡力提高運(yùn)動(dòng)員的抗打能力。在散打運(yùn)動(dòng)走向世界的今天，我們所面臨的國外選手大多力度大、硬度強(qiáng)，如果我們不重視功力、身體素質(zhì)的訓(xùn)練，就很難在世界擂臺(tái)上真正占有優(yōu)勢(shì)。此外增加了身體的抗擊打能力，就能夠使比賽更加緊張激烈，更具有觀賞性，更能夠發(fā)揮散打運(yùn)動(dòng)的價(jià)值功能。這也是體現(xiàn)中國武術(shù)民族傳統(tǒng)特色的重要方面。

泰拳運(yùn)動(dòng)員的抗打能力值得我們借鑒，他們一般都能承受得起肘膝撞。從統(tǒng)計(jì)資料看,我國選手在與泰拳的4次爭(zhēng)霸賽中，17次戰(zhàn)勝對(duì)手，全部均由點(diǎn)數(shù)取勝，無一人能以技術(shù)性擊倒對(duì)方獲勝，而9次失敗中，被泰國選手以3次重拳擊倒、4次重膝所挫(技術(shù)性擊倒)。此外，比賽還顯示出泰國選手的體力普遍優(yōu)于中國散打選手[2]。暴露了我們隊(duì)員的抗擊打能力的不足。

傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，而且有許多專門的功法來提高抗擊打能力，如“鐵布衫”、“桶子勁”之類。散打運(yùn)動(dòng)員可通過練習(xí)硬氣功、排打功等來提高抗打能力，還可以提高身法、技術(shù)，運(yùn)用閃展騰挪化解對(duì)方的打擊。不但可以減少傷害事故的發(fā)生，而且會(huì)使比賽更精彩、緊張、激烈、更具觀賞價(jià)值，充分展現(xiàn)中國武術(shù)的民族傳統(tǒng)特色。

2.5 規(guī)范禮儀

國外一些搏擊術(shù)之所以能發(fā)展的較為普遍，是源于其體現(xiàn)和延成了本民族的文化特色。如跆拳道強(qiáng)調(diào)“以禮始，以禮終”，它不僅要學(xué)習(xí)技術(shù)，而且更注重人格的引導(dǎo)。在它走向國際化的過程中，并沒有舍棄傳統(tǒng)，平時(shí)無論是在學(xué)校還是在家中、練習(xí)者都要像在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上一樣，時(shí)刻注意自己的言行，以養(yǎng)成克己禮讓、寬厚待人、恭敬謙遜的品質(zhì)。泰拳手在比賽前，一般要做3-5分鐘的祈禱和熱身儀式，先跪地膜拜，祈求神靈保佑，然后向自己的出生地膜拜，向祖先、父母致敬，感謝師長的教導(dǎo)和培養(yǎng)，祈求保佑。這些都體現(xiàn)了他們濃郁的民族特色。

中國是禮儀之邦，十分講究交往中的互相敬重。交往中的禮節(jié)被視為一種不可缺少的、有道德修養(yǎng)的謙謙君子恪守的社交禮儀規(guī)范。[3]中國武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)既然是中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的組成部分，就應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)武術(shù)中相互尊重、禮賢自謙的武德精神，因此武術(shù)散打競(jìng)賽規(guī)則規(guī)定，雙方運(yùn)動(dòng)員在開始每場(chǎng)比賽前相互行抱拳禮；每場(chǎng)比賽結(jié)束后，雙方運(yùn)動(dòng)員相互行抱拳禮、運(yùn)動(dòng)員向裁判行抱拳禮并向?qū)Ψ浇叹毿斜Y順序進(jìn)行。運(yùn)動(dòng)員相互行禮表示場(chǎng)上是對(duì)手，場(chǎng)下是朋友，表示敬佩對(duì)方的武藝、武德和相互學(xué)習(xí)的意愿；運(yùn)動(dòng)員向裁判行禮表示服從場(chǎng)上裁判的判決表示敬意和感謝，這也是對(duì)場(chǎng)上裁判員的辛勞的一種肯定；運(yùn)動(dòng)員向?qū)Ψ浇叹毿卸Y也表示了對(duì)對(duì)方教練的一種敬意、信服和謝意。這種禮節(jié)的規(guī)定對(duì)于崇尚武德，加深運(yùn)動(dòng)員之間的友誼，促進(jìn)技藝的交流提高，是很有好處的。但現(xiàn)在的散打競(jìng)賽中裁判在執(zhí)行時(shí)往往敷衍了事，運(yùn)動(dòng)員的敬禮多數(shù)沒有按規(guī)定的程序進(jìn)行，整個(gè)禮節(jié)就顯得混亂，這種對(duì)禮節(jié)不講究、不重視、不尊重的行為給觀眾留下的印象就是運(yùn)動(dòng)員的行禮不是發(fā)自內(nèi)心的而是一種應(yīng)付，是為禮節(jié)而禮節(jié)的行為，崇尚武德的精神沒有得到真正的體現(xiàn)，這不利與中國武術(shù)散打推向世界。通過對(duì)北京體育大學(xué)散打通級(jí)比賽運(yùn)動(dòng)員禮儀完成情況的統(tǒng)計(jì)與調(diào)查表明，散打運(yùn)動(dòng)員完成禮儀情況比較混亂,認(rèn)識(shí)不很清楚,急需嚴(yán)格的專業(yè)培訓(xùn)加以規(guī)范。[4]因此我們要嚴(yán)格規(guī)范比賽中的禮儀，通過武術(shù)散打教學(xué)、訓(xùn)練和比賽來弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化精神。

2.6 服飾應(yīng)體現(xiàn)鮮明的民族特色

服飾是人類特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具有精神文明的含義。中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而成的，它反映出幾千年來中華民族各方面的變遷，也是人類文明史的側(cè)影。曾在本世紀(jì)處興起的中國結(jié)、中式服裝熱表達(dá)了人們對(duì)本土文化回歸的強(qiáng)烈要求。

武術(shù)散打比賽中，運(yùn)動(dòng)員穿著短褲和背心，雷同于拳擊和泰拳等比賽項(xiàng)目，沒有象跆拳道和空手道那樣穿著個(gè)性鮮明的服裝，沒有體現(xiàn)中國的服飾文化。[5]通過專家問卷調(diào)查：有90％的專家認(rèn)為必須統(tǒng)一穿著具有民族特色的服裝，只有10％的認(rèn)為沒有必要。因此建議設(shè)計(jì)一種美觀、實(shí)用、有中國特色的比賽服裝，比如我們可以用有中國武術(shù)徽記的、能代表裁判員等級(jí)的民族服飾來代替場(chǎng)上裁判員的襯衫、領(lǐng)結(jié)，以傳統(tǒng)武術(shù)服裝來代替運(yùn)動(dòng)員的短褲、背心。運(yùn)動(dòng)員穿上具有民族特色的武術(shù)服裝，不僅要在比穿著背心或者裸露著上身高雅，還可以發(fā)揚(yáng)中國跤的抓拿摔跌的威力，尤其是可以發(fā)揮東方靈巧型手法的優(yōu)勢(shì)，并且可以控制西方力量型的氣勢(shì)，同時(shí)還可以展示中華民族多姿多彩的服飾文化。

2.7 裁判法的革新

任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都受到一定的規(guī)則保護(hù)，力圖體現(xiàn)其公正公平的原則。武術(shù)散打同樣是在一定的裁判法保護(hù)下所進(jìn)行的一項(xiàng)直接對(duì)抗的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。源于武術(shù)散打的發(fā)展歷程較短，其裁判法則在力圖體現(xiàn)民族特色、增強(qiáng)比賽精彩度等方面仍顯得捉襟見肘。這樣一來，武術(shù)散打比賽吸引眼球的魅力將大大消減，為使武術(shù)散打在將來博得世界競(jìng)賽產(chǎn)業(yè)中的一席之地，還應(yīng)該嘗試立足裁判法的常見兩名運(yùn)動(dòng)員經(jīng)常摟抱在一起不動(dòng)或做無用功，然后消極地等待裁判員上前喊停的場(chǎng)面，大大降低了比賽的精彩程度。因此，可建議通過勸告、警告判罰來減少比賽中的無效抱纏，增加比賽的激烈程度。其次，源于武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有特殊的文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)所無法與其比擬的，也無法以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的方式去體現(xiàn)其內(nèi)涵。武術(shù)講究的是內(nèi)外兼修、以意領(lǐng)氣、以氣促力的練功心法，提倡以靜制動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間、攻防相依、后發(fā)先至、四兩拔千斤等技擊原理，并以不戰(zhàn)而屈人之兵為最高境界。[6]然而現(xiàn)代散打則技戰(zhàn)術(shù)較為簡(jiǎn)單，與自由搏擊等其他技擊項(xiàng)目相比，特色不明顯。在武術(shù)散打轉(zhuǎn)型的階段，并沒用注重傳承和革新相結(jié)合的原則，導(dǎo)致過多的異化，使武術(shù)的內(nèi)涵越來越少。建議根據(jù)中華武術(shù)技擊特點(diǎn)，通過規(guī)則的修改，引導(dǎo)武術(shù)散打項(xiàng)目向“對(duì)抗技巧性”方向發(fā)展，力圖體現(xiàn)中華武術(shù)的文化內(nèi)涵。

3 結(jié)語

中華武術(shù)是中華民族重要的文化遺產(chǎn)，更是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的縮影。武術(shù)散打是中華傳統(tǒng)武術(shù)所演化而出的適應(yīng)時(shí)代所需的武術(shù)項(xiàng)目之一。但是眾觀今天的武術(shù)散打開展現(xiàn)狀，還是不容樂觀。如何使得這一項(xiàng)目又快又好的發(fā)展，決不可人云亦云，必須依托于民族傳統(tǒng)文化為之根本，嘗試從擂臺(tái)、技法、服裝、禮儀、裁判法等方面進(jìn)行革新，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新才是正確的、可取之路徑。

[1]程大力.中國武術(shù)發(fā)展大戰(zhàn)略：保護(hù)與改革[J].體育文化導(dǎo)刊，2005(2)：18-19.

[2]黃帝全.中國散打與泰拳比較研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4)：90-93.

[3]李 軍，解 勇.武術(shù)散打的武德和行為規(guī)范的重建[J].體育學(xué)刊，2002(5)：65-67.

[4]劉 東.武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員比賽禮儀規(guī)范探析[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(18)：81.

[5]劉云安，劉福起.從跆拳道、泰拳看散打如何體現(xiàn)民族傳統(tǒng)特色[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005(5)：40-42.

[6]馬敏躍.對(duì)武術(shù)散打規(guī)則改革的探討[J].浙江體育科學(xué)，2004(6)：29-30.

The Strategy of Wushu Sanda Reform

Wu Zuhui
(Ningde NormalUniversity,Ningde Fujian 352100)

Wushu Sanda derived from Chinese Traditional Wushu into a modern sport project so far,has made obvious achievement,but also exists serious problem of derailment with the traditional Chinese Wushu.Therefore,Sanda how to more fully show the features and technical styles of national traditional Wushu,which has close relation with its future development.With the methods of literature,questionnaire,interviews and other research methods,the paper expounds how to make Sanda closely show modern features of traditional Wushu and the relevant reform tactics.The findings include:Sanda triesto show national features,should attempt from the ring packing,protective gear,etiquette,skill,judge and other aspectsof evolution.

Wushu traditional culture development countermeasure

G85

A

1004—5643(2012)04—0049—04

吳祖會(huì)(1978～)，男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。