李 通梅冬梅

（1.武漢體育學院，湖北 武漢 400079；2.信陽師范學院，河南 信陽 464000）

武術運動作為我國傳統(tǒng)的體育項目，既有積極的健身價值，又有豐富的審美價值；既展現(xiàn)了高難度技巧，又折射出武術文化的精華和哲理。如“內(nèi)外合一，形氣合一”。形神相宜是武術運動的魅力所在?？焖俣鴾蚀_的決策和反應是展現(xiàn)優(yōu)異運動表現(xiàn)的保證，情緒作為腦內(nèi)持續(xù)存在的狀態(tài)對這一認知加工起著驅(qū)動作用。協(xié)調(diào)各種認知過程的高級認知功能都會受情緒因素的影響。因而在武術訓練過程中運動員的情緒的管理和調(diào)節(jié)不容忽視。元情緒作為個體加工自己情緒或情緒信息的能力在個體的武術訓練中扮演著重要的角色。

1 元情緒理論

Salover與Mayer（1993）將傳統(tǒng)的認知結(jié)構的智力概念拓展到情緒領域。在情緒智力三維結(jié)構理論中，元情緒指加工自己情緒或情緒信息的能力，包括感知與體驗、表達與評價、調(diào)節(jié)與監(jiān)控。元情緒意味著對情感的思維和感受的覺知、表達、評價與監(jiān)察的能力及對其產(chǎn)生的過程、結(jié)果進行反芻分析和調(diào)控的能力。元情緒使一個人對其情緒不僅“知其然”而且“知其所以然”，是每個正常人都具有的能力，是對自身情緒和行為有全面“自知之明”、實施動態(tài)調(diào)控的先決條件之一。元情緒是個體對自我感知和體驗到的情緒變化的敏銳認知以及在此基礎上對自我情緒的有效調(diào)控，它是一切優(yōu)良情緒素質(zhì)的基石。傳統(tǒng)的習武之人都會講究氣，這其中也涵蓋了現(xiàn)在所說的情緒，氣順則脈通，氣泄則力泄等都顯示了傳統(tǒng)武術對情緒的重視。

2 元情緒感知與體驗在武術訓練中的作用

對自我情緒情感的感知和體驗是元情緒功能的重要基礎之一。元情緒體驗是心理上多水平的整合。情緒作為腦中持續(xù)存在的狀態(tài)從整體上影響信息加工的發(fā)動、干擾和結(jié)束。這意味著情緒的適應性價值和組織作用隨時對人的認知加工和行為反應發(fā)揮作用。Hanin進行的一項質(zhì)性研究證明了運動員情緒狀態(tài)是影響運動表現(xiàn)的一個因素。有研究發(fā)現(xiàn)，情緒狀態(tài)對個體注意、決策也有調(diào)制作用。在運動心理學研究領域，WilliamS和Elhott研究發(fā)現(xiàn)焦慮影響空手道運動員的視覺搜索策略。

元情緒體驗的加工過程涉及整個有機體的活動，其程度依當時情境和個體之間的相互關系而定。元情緒感知與體驗的動態(tài)功能可直接參與到信息加工系統(tǒng)中，監(jiān)測認知、生理以及自身的活動，執(zhí)行著監(jiān)視腦內(nèi)活動過程的功能，發(fā)揮著同外界的通訊和體內(nèi)外信息傳遞的作用。

武術競賽具有直接擊打?qū)沟奶攸c，要求參與者時刻控制自己的情緒。在整個過程中保持適度的情緒喚醒強度和穩(wěn)定性，對于良好的武術運動者是必須的。良好的情緒控制、激昂的斗志、振奮的情緒可以提高運動員的反應速度、知覺敏感性、戰(zhàn)術思維的敏捷性和有效性，使身體發(fā)揮出巨大的潛力。個體的元情緒在意識中具有組織力量。它們持續(xù)不斷地組織感覺信息的輸入，在思維加工中再組織信息，驅(qū)使人們?nèi)プ瞿切┦顾械接淇臁⒂信d趣和享受的事。元情緒的主觀體驗保證了有機體對環(huán)境變化產(chǎn)生敏銳的感知，為有機體實時和繼后的活動提供一種心理背景經(jīng)驗，從而直接影響其效率和方向。在武術訓練過程中，個體的情緒時刻發(fā)生著變化，而元情緒就是對這一情緒變化覺察、體驗和監(jiān)管的能力。具備良好的元情緒感知和體驗的能力的個體，能夠在活動中更加及時地感知和體驗到自身情緒的變化，估計其變化對后繼結(jié)果的影響，從而迅速采取行動和措施進行調(diào)節(jié)。

培養(yǎng)與提高這種元情緒的能力，“情緒反芻”是其中的方法之一，它是個體將自己的注意集中于自己的情緒狀態(tài)之中的行為和思想，是一種強烈意志參與的情緒回溯。例如對自己在訓練或比賽中遇到的問題深刻反思，對自己的動作和心情反復思考，過分的憂慮等特點。一個人在進行情緒反芻時，往往以聯(lián)想為紐帶，沿著自己心靈發(fā)展軌跡反向信步溯流而上，慢慢體味、細細咀嚼自己過去所曾經(jīng)體驗到的各種情緒。對情緒的“倒嚼”可以使一個人變得心平氣和、性情陶然。武術運動員進行情緒反芻有利于其觀察到自身武術訓練或武術比賽過程中存在的問題，找到影響自身前進的障礙，以利于訓練的進步。

3 元情緒表達與評價在武術訓練中的作用

個體僅有自我情緒的感知和體驗能力是不夠的，自我情緒的表達和評價是元情緒從最低水平的感知情緒到最高水平的調(diào)控情緒的必經(jīng)之路。

個體如若長期、持續(xù)地處在情感封拒的狀態(tài)下，那么他自然地便失去了充分表達情感的機會，影響情感的正常表達和交流，形成“情感滯結(jié)”。武術運動存在很大的情緒性色彩，如若武術運動員不能很好的表達自身的情感感受體驗，情緒積壓，則可能形成消極的情緒認知，成為一個負性情緒的攜帶者，影響其武術訓練的進步。一個人用“情感封拒”阻抑或逃避某種痛苦或不愉快的情感時，他的情感并不會因此真正消失，而是在心靈深處積聚著力量，變得越來越沉重。這種被深埋的情感常常會導致心理的焦慮憂愁、沮喪失落。一個人越是長期持續(xù)地阻抑、壓制自己的情感，那么它們的積聚潛力便越強，對其行為的負面影響也就越大，而最終將感受到再也無法承受如此多的情感積淀。所幸的是，武術運動本身就講究氣順、心平，使得習武者多能夠注意自身情緒的表達和發(fā)泄。

4 元情緒調(diào)節(jié)與監(jiān)控在武術訓練中的作用

元情緒調(diào)節(jié)可以看作是把情緒體驗和情緒表達調(diào)整到符合自己需要與情景協(xié)調(diào)的一種過程；元情緒監(jiān)控主要指主體把感知和體驗到的自我情緒經(jīng)評價后控制在某一狀態(tài)范圍內(nèi)。也就是說，調(diào)節(jié)是動態(tài)的，監(jiān)控是靜態(tài)的。

元情緒調(diào)節(jié)的內(nèi)容不僅包括情緒系統(tǒng)內(nèi)主要成分，也包括認知、行為等。元情緒調(diào)節(jié)是通過一定的策略和機制對個體情緒進行管理而改變積極和消極情緒的過程，它不僅針對具有強烈感受和過高生理喚醒的情緒，而且也對較低強度的、需要增強的情緒進行調(diào)節(jié)。武術訓練的過程講究情緒的穩(wěn)定性、知覺的敏感性，習武者具備這一元情緒的調(diào)節(jié)和監(jiān)控能力，具更加有利于其體悟練習過程中的體態(tài)變化和心理變化，促使其訓練效果的提升。武術訓練的過程既是修身也是修心，在武術比賽的過程中既是有效的調(diào)節(jié)自身的情緒，是保證習武者敏銳觀察和迅捷反應的有力保障。

概括而言，元情緒調(diào)節(jié)是為了協(xié)調(diào)情緒與認知、行為，使情緒在生理喚醒、主觀體驗和表情、行為等方面達到良好的、適應的、靈活有效的、可管理的狀態(tài)。而且，情緒調(diào)節(jié)幫助促進任務定向行為和認知活動，提高活動效率，使其個體能達到最佳狀態(tài)。在武術訓練過程中注重習武者元情緒調(diào)節(jié)能力和策略的培養(yǎng)和發(fā)展，是提升習武者武術水平的內(nèi)在保障。

5 結(jié)論

綜上所述，元情緒是個體整體情緒智力的重要組成部分。元情緒強的人整體智慧就會勝人一籌，較易進入自己的內(nèi)心世界，了解自己的情感，分辨自己各種不同的心情狀態(tài)，并能有效的運用這種能力調(diào)控、指導自己情緒、情感和行為。在武術訓練的過程中，注重培養(yǎng)和運用元情緒的三種能力，提高習武者的心理素質(zhì)和自我反芻能力，能夠在很大程度上促進武術訓練的效果。

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